【摘要】本文從作者—譯者—讀者的三元關(guān)系出發(fā)，來考察翻譯過程中譯者主體的二重性，并探討文學(xué)翻譯中譯者主體性的表現(xiàn)，即譯者在從事文學(xué)翻譯時應(yīng)從語言和文化兩方面進(jìn)行再創(chuàng)造，以傳神再現(xiàn)原作豐姿。

【關(guān)鍵詞】作者；譯者；讀者；三元關(guān)系；文學(xué)翻譯；譯者主體性

一、引言

文學(xué)翻譯是一項極其復(fù)雜的翻譯活動，它既是不同語言的轉(zhuǎn)換活動，也是一種藝術(shù)再創(chuàng)造活動，更是一項跨文化交際活動。而在這項復(fù)雜的翻譯活動中，作者—譯者—讀者之間的三元關(guān)系是翻譯過程中需要慎重考慮的。另一方面，譯者的主體性在文學(xué)翻譯中體現(xiàn)的尤為突出。譯者主體性指譯者在翻譯過程中的主觀能動性。譯者對翻譯作品的選擇，對原作的解讀和闡釋，對原作者意圖的分析，以及對譯入語讀者和文化的關(guān)注等都是其主觀能動性的表現(xiàn)。在文學(xué)翻譯中，譯者不僅要跨越語言和文化的障礙，還要用譯入語進(jìn)行再創(chuàng)造，以體現(xiàn)作品的文學(xué)性和審美性。因此，本文擬從作者—譯者—讀者的三元關(guān)系出發(fā)，來考察翻譯過程中譯者主體的二重性，并探討文學(xué)翻譯中譯者主體性的表現(xiàn)。

二、譯者主體的二重性：“接受者”和“生產(chǎn)者”

在翻譯過程中，作者、譯者、讀者是我們不得不面對，并且需要對其進(jìn)行慎重考慮的三個重要因素。首先，作者是原文的生產(chǎn)者，他用自己的本土語言創(chuàng)作出富有自己特色的作品，并且使作品打上自己文化的烙印；其次，讀者是譯文的閱讀者、接受者與反饋者；他們的能動性都是單向的，作者作用于原作，讀者面向譯文。而譯者面對兩種不同的語言文化，聽到來自作者和讀者的不同聲音，其主體性具有明顯的矛盾二重性：一方面，他在閱讀原作時，要接受原語文化并受其影響；另一方面，他調(diào)用自己的知識儲備對原作進(jìn)行解讀和闡釋，進(jìn)而用譯語對原作進(jìn)行加工，生產(chǎn)出譯語文化下的譯作。

1、作為“接受者”的譯者

作為“接受者”的譯者，在接受原文時，一方面將自己視為作者的“仆人”，努力進(jìn)入作者的心理世界；另一方面，譯者也可視為一個獨立的主體，一個具有同作者平等身份的主體，在翻譯過程中可以適當(dāng)?shù)貙⒆陨淼膬r值取向和審美傾向體現(xiàn)出來，以生產(chǎn)出具有自己特色的譯文。但無論譯者采取哪一種接受心理，在翻譯過程中其主觀能動性的發(fā)揮是不可避免的，因而譯者的主體性都是實際存在的。

2、作為“生產(chǎn)者”的譯者

作為“生產(chǎn)者”的譯者，在翻譯過程中，既要尊重作者的首創(chuàng)性，還要考慮諸多與讀者有關(guān)的因素，包括讀者對象群，對象群大致的閱讀能力、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化期待，以及讀者的潛在反應(yīng)等。此外，譯者在成為“生產(chǎn)者”之前，首先是個讀者，因此，在第二次生產(chǎn)即翻譯過程中，譯者會自覺不自覺地嵌入自己作為“閱讀者”的理解闡釋，并帶上自己獨特的翻譯風(fēng)格。

三、文學(xué)翻譯中譯者主體性的表現(xiàn)

基于對譯者主體二重性的分析，可以看出譯者作為“接受者”和“生產(chǎn)者”的統(tǒng)一體，肩負(fù)著“接受”信息和“生產(chǎn)”信息的雙重功能，需要同時考慮作者和譯語讀者的不同需求。接下來，本文將具體分析在文學(xué)翻譯中譯者主體性是如何表現(xiàn)的。

1、語言方面

兩種不同的語言，在音形義、表達(dá)方式與結(jié)構(gòu)等各個層面存在著本質(zhì)上的差異，因此面對兩種不同的語言，譯者應(yīng)充分發(fā)揮其主體性，在正確理解原文的基礎(chǔ)上，用地道的譯入語表達(dá)源文本的意義，以期完成源語與目的語在表達(dá)內(nèi)容上的融合，使生產(chǎn)出的譯文能為譯語讀者所接受，進(jìn)而完成文學(xué)文本的再創(chuàng)作，給原作品賦予新的生命。

Eg：Spanish moss dripped from huge cypress and oak trees along the winding Atchafalaya River，providing cover for the birds calling to each other in the fading afternoon sunlight。

譯文：午后陽光漸漸隱退。阿查法拉亞河蜿蜒流淌。河兩岸矗立著高大柏樹和橡樹，鐵蘭從樹上倒掛下來，小鳥在樹葉間鳴啾，互相應(yīng)和著。

分析：首先，在語序上，譯文按照漢語觀察事物由大到小、由近及遠(yuǎn)的邏輯順序?qū)⒃涞恼Z序調(diào)整如下：陽光—陽光下的河流—河堤上的樹木—樹上的鐵蘭—鐵蘭中的鳥。其次，基于英語重形合句，漢語多意合句；英語整體呈現(xiàn)為枝繁葉茂的樹狀結(jié)構(gòu)，漢語多采用竹節(jié)式結(jié)構(gòu)，所以譯文在句式和結(jié)構(gòu)上作了轉(zhuǎn)換，使譯文更貼近漢語的表達(dá)方式，以實現(xiàn)翻譯的目的。

總之，語言是文學(xué)的載體，譯者在進(jìn)行文學(xué)文本翻譯時，需要根據(jù)具體情況來充分發(fā)揮其主體性，以完成原文本在語言層面的轉(zhuǎn)換。

2、文化方面

文學(xué)翻譯是一種復(fù)雜的信息交流，它既涉及語言層面的轉(zhuǎn)換，又包含文化信息的傳遞。在某種意義上，語言的轉(zhuǎn)換只是翻譯的表層，而文化現(xiàn)息的傳遞才是翻譯的實質(zhì)。因此，要達(dá)到跨文化交際的目的，譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯時，必須發(fā)揮主體性，“進(jìn)行文化透視與解析，對于濃縮在符號之中的文化成分，要細(xì)加分析，把可能發(fā)生的文化沖突的機(jī)會減少到最少。把文化信息有效、充分地移植到譯入語系統(tǒng)里，達(dá)到文化交流的目的?！彼宰g者要對蘊含在語言之中的文化因素進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。文化在翻譯中可以移植傳遞，即異化；也可以翻譯轉(zhuǎn)換，即歸化。

Eg：She was a striking looking woman，a little short and thick for symmetry，but with a beautiful olive complexion，large dark Italian eyes，and a wealth of deep black hair。

譯文：安娜貌頗麗，膚色雪白，柔和如凝脂，雙眸點漆，似意大利產(chǎn)。斜波流媚，輕盈動人，而鬢毛壓額，厥色深墨，狀尤美觀。形體略短削，微嫌美中不足。

分析：中英文化中對美女的定義是不同的。在英語文化中，金發(fā)碧眼型，黑發(fā)黑眼型，金黃色頭發(fā)的天使型被視為三種典型的美女形象。而在中國，人們常用“柳葉眉，杏核眼，櫻桃口，瓜子臉，楊柳腰”等之類的詞語來描述他們眼中的美女形象?？紤]到這一不同點，譯者把外國的美女形象“歸化”為中國文化中普遍認(rèn)可的美女形象，使譯入語讀者能更好地理解譯文。

總之，在文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)加強(qiáng)文化意識，重視潛藏在語言背后的文化問題，充分發(fā)揮其主體性，實現(xiàn)跨文化交際的目的。

四、結(jié)語

在文學(xué)翻譯中，譯者作為“接受者”和“生產(chǎn)者”的統(tǒng)一體，肩負(fù)著“接受”信息和“生產(chǎn)”信息的雙重功能，需要同時滿足作者和譯語讀者的雙重期待。因此，譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯時應(yīng)充分發(fā)揮主體性，細(xì)心體會原作，緊緊跟從作者的心理軌跡，與原文作者“同聲相應(yīng)、同氣相求”，從語言和文化等方面充分再現(xiàn)原作的豐姿，進(jìn)而生產(chǎn)出符合譯語讀者期待的譯作，以實現(xiàn)文學(xué)翻譯的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉宓慶. 翻譯與語言哲學(xué)[M]. 北京： 中國對外翻譯出版公司， 2001.

[2] 孫藝風(fēng). 視角·闡釋·文化——文學(xué)翻譯與翻譯理論[M]. 北京： 清華大學(xué)出版社， 2004.

【作者簡介】

余秋芳（1991—），女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，碩士研究生學(xué)歷，廣州華立科技職業(yè)學(xué)院教師，主要研究方向：翻譯理論與實踐。