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        中國古代鼓勵消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)思想辨析

        2017-03-31 18:55:04呂曉萌
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2016年33期

        呂曉萌

        摘 要:消費(fèi)思想是經(jīng)濟(jì)思想中的重要一部分,勤儉節(jié)約的思想造就了黜奢崇儉的消費(fèi)傳統(tǒng)。從倫理道德的角度來講,這種崇尚節(jié)儉的思想在中國社會的發(fā)展過程中起到了穩(wěn)定的作用。而從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的角度來說,節(jié)儉抑制了消費(fèi),不利于國民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換等諸多再生產(chǎn)環(huán)節(jié)的循環(huán)。中國古代的思想家對此有不同的聲音,“崇奢黜儉”思想的出現(xiàn),既是對傳統(tǒng)消費(fèi)觀的顛覆,同時也是對近代消費(fèi)觀重構(gòu)的一種積極探索。

        關(guān)鍵詞:“侈靡”消費(fèi)觀;管子;桑弘羊;陸楫

        中圖分類號:F092 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2016)33-0012-02

        引言

        進(jìn)入到21世紀(jì)以來,中國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢,在出口頻遭貿(mào)易壁壘和國內(nèi)部分行業(yè)投資過熱的形勢下,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向由依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,消費(fèi)在國民經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)勁動力已經(jīng)初步顯現(xiàn)。作為保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和持續(xù)增長的關(guān)鍵,對消費(fèi)思想的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。而對于中國歷史上的消費(fèi)思想的研究,對我們清晰地了解古人的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念大有裨益,有助于進(jìn)一步認(rèn)識消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用,對于當(dāng)代消費(fèi)觀的構(gòu)建以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也是具有一定意義的。

        一、古代消費(fèi)思想的產(chǎn)生:黜奢崇儉思想的動搖

        生產(chǎn)決定消費(fèi),在古代社會生產(chǎn)力水平低下的情況下,貧窮和低消費(fèi)是中國社會尤其是下層人士幾千年的歷史現(xiàn)象,因此“黜奢崇儉”成為了中國古代消費(fèi)思想發(fā)展的主線。鼓勵消費(fèi)的思想未能在古代經(jīng)濟(jì)思想中占據(jù)主流地位,主要原因在于崇尚高消費(fèi)的理念缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),加之人口放任政策和統(tǒng)治者的殘酷剝削及揮霍消費(fèi)等,加劇了社會貧窮,進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)水平低下。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國古代是處于絕對領(lǐng)導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式,農(nóng)業(yè)的季節(jié)性和不穩(wěn)定性十分明顯。總之,中國古代的客觀社會經(jīng)濟(jì)條件,決定了刺激消費(fèi)不可能成為社會消費(fèi)的指導(dǎo)原則,所以黜奢崇儉成為保證消費(fèi)需求滿足的不得已的選擇。它曾經(jīng)起到過穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、節(jié)約資源和積累財富的作用,但隨著社會的發(fā)展也逐漸暴露出了一些消極影響。

        黜奢崇儉思想是低生產(chǎn)力條件下的產(chǎn)物,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的變遷,對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成阻礙,需要不斷地修正和改進(jìn)。關(guān)于奢與儉之間思想辨析的歷史淵源由來已久,集中表現(xiàn)在明清時期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽,對傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”消費(fèi)觀提出質(zhì)疑,于是“崇奢黜儉”的消費(fèi)思想應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然在這之前也有思想家提出鼓勵消費(fèi)思想,其中以先秦時期的管仲和西漢時期的桑弘羊為代表,還有明清時期的陸楫,三人在繼承前人的思想基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新?;诖耍疚木腿说闹饕?jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較。

        二、管子、桑弘羊和陸楫鼓勵消費(fèi)思想的相同點(diǎn)

        在先秦思想乃至于整個中國古代都在認(rèn)同“推崇節(jié)儉、反對奢侈”的消費(fèi)觀情況下,管子、桑弘羊和陸楫三人在處理儉與侈的關(guān)系上,創(chuàng)造性地提出了鼓勵消費(fèi),反對節(jié)儉的響亮口號,同時把消費(fèi)作為擴(kuò)大生產(chǎn)的重要手段,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度肯定了消費(fèi)和生產(chǎn)之間互相影響的關(guān)系。

        管子是中國經(jīng)濟(jì)思想史上第一位提出鼓勵消費(fèi)的思想家,獨(dú)樹一幟地創(chuàng)立了儉侈并重的消費(fèi)觀?!豆茏印分刑岬剑骸笆姓?,勸也。勸者所以起。本善而末事起。不侈,本事不得立?!逼湟馐侵福袌龅拇嬖跒樯a(chǎn)行業(yè)的發(fā)展提供了一個平臺,沒有消費(fèi),生產(chǎn)也就失去了繼續(xù)下去的意義。體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的需求創(chuàng)造市場、消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn),揭示了消費(fèi)—市場—生產(chǎn)之間的必要聯(lián)系。“富者靡之,貧者為之,此百姓之怠生,百振而食?!逼渲赋隽斯膭钌莩尴M(fèi)是有利于擴(kuò)大勞動者就業(yè)的,對于國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有好處的。

        西漢時桑弘羊繼續(xù)弘揚(yáng)了《管子》的“侈靡”消費(fèi)論。他認(rèn)為:“君子節(jié)奢刺儉,儉則固。”節(jié)儉要有一個度,過分的節(jié)儉即等同于吝嗇。贊同“大儉極下”的思想,認(rèn)為某種物品該消費(fèi)的時候就要進(jìn)行消費(fèi),即使花費(fèi)很多也不是浪費(fèi)。提出:“官尊者祿厚,本美者枝茂,水廣者魚大,父尊者子尊?!币庵赋廾业南M(fèi)可以加速商品流通,促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。可以看出,桑弘羊在極力倡導(dǎo)多消費(fèi)的生活,把奢侈的消費(fèi)近乎看作是理所當(dāng)然的。

        明代的陸楫在著作《論崇奢黜儉》中進(jìn)一步提出了鼓勵消費(fèi)的思想。他說:“自一人言之,一人儉則一人或可免于貧;自一家言之,一家儉則一家或可免于貧。致于統(tǒng)論天下之勢則不然。”對一個人或者一個家庭而言,勤儉節(jié)約或許可以使他們免于貧困、奢靡的消費(fèi)可能是有害的。但對于整個國家和社會而言,這個道理并不適用,奢靡的消費(fèi)能夠促進(jìn)社會財富重新分配的同時促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,即“彼有所損,則此有所益”的道理,從整個社會的角度分析了節(jié)儉的弊端。

        三、管子、桑弘羊和陸楫鼓勵消費(fèi)思想的區(qū)別

        (一)管子“奢儉并重”的消費(fèi)思想

        奢儉并重的消費(fèi)觀是管子思想中最獨(dú)特的地方,有人說管子的消費(fèi)觀是矛盾的,但其體現(xiàn)的是一種辯證思想?!皟€則傷事,侈則傷貨?!眹夜?jié)儉和浪費(fèi)超過合理界線都是對資源合理配置的擾亂?!安恢坎恢?jié)不可”,不懂得適量和調(diào)節(jié)也是不可以的,儉侈有度才是最好的,提倡適度的消費(fèi)觀,而奢和儉的實施又是有條件的。

        1.在一般情況下,管子是提倡節(jié)儉、反對奢侈的?!懊魍醪幻缹m室,非喜小也;不聽鐘鼓非惡樂也。為其傷于本事,而妨于教也?!保ā督亍罚┚醪唤ㄔ烊A麗的宮殿不是因為他喜歡簡陋的房舍,不聽鼓樂不是因為他討厭音樂,而是這樣會影響正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),妨礙教化的推行,因此君王、臣子和百姓都要注意節(jié)儉?!爸魃蠠o積而宮室美,氓家無積而衣服修,乘車者飾觀望,步行者雜文采,本資少而末用多者,侈國之俗也。國侈則用費(fèi),用費(fèi)則民貧?!保ā栋擞^》)貧困年景下宮殿修得很豪華,平民衣服也很講究,農(nóng)產(chǎn)品少而奢侈品卻很多。國家浪費(fèi)就會造成人民貧困,所以在正常年景下管子是主張節(jié)儉的。

        2.在農(nóng)業(yè)歉收和經(jīng)濟(jì)萎靡的災(zāi)荒之年,可以利用消費(fèi)來刺激生產(chǎn)的發(fā)展?!叭魵q兇早水鐵,民失本,則修宮室臺榭,以前無狗后無兔者為庸。故修宮室臺榭,非麗其樂也,以平國策也。”(《乘馬數(shù)》)如果遇上干旱或者洪水等災(zāi)害,百姓失去了賴以生存的農(nóng)業(yè)的支撐,國家就可以大興土木、建造宮殿,雇傭那些養(yǎng)不起家畜的百姓做工人。修建亭臺樓閣就不是為了君主享樂,而是一項利國利民的經(jīng)濟(jì)政策。“如以予人財者,不如無奪時;如以予人食者,不如無奪其事。”(《侈靡》)“故上侈而下靡,而君、臣、相上下相親,則君臣之財不私藏,然則貧動肢而得食矣?!保ā冻廾摇罚┮虼?,在災(zāi)荒之年的鼓勵消費(fèi)確實能夠起到增加就業(yè)、擴(kuò)大生產(chǎn)、刺激經(jīng)濟(jì)的作用。

        (二)重商理論——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想的核心

        桑弘羊是中國古代重商理論的積極倡導(dǎo)者,否定了先秦思想家“重本抑末”的思想?!案粐伪赜帽巨r(nóng),足民何必井田也?!保ā尔}鐵論·力耕》)國家致富不一定依靠農(nóng)業(yè),井田制也不是百姓富裕的唯一辦法?!案辉谛g(shù)數(shù),不在勞身;利在勢居,不在力耕?!保ā尔}鐵論·通有》)在他看來,農(nóng)業(yè)并不是致富的唯一途徑,要取得財利和增加收入在于發(fā)展商業(yè),利用商業(yè)的不等價交換和城市的空間條件,也可以致富。桑弘羊倡導(dǎo)將價格當(dāng)成是輕重關(guān)系平衡的工具,由封建政府來運(yùn)用和管理,在解決財政危機(jī)的舉措上拋棄了以往增加賦稅的方法,積極倡導(dǎo)統(tǒng)一鑄造貨幣,推行酒類、鹽鐵專賣,創(chuàng)辦平準(zhǔn)、均輸制度等經(jīng)濟(jì)改革措施。

        桑弘羊繼承和發(fā)展發(fā)展了管子的經(jīng)濟(jì)思想,還吸收了一些其他學(xué)派的經(jīng)濟(jì)見解。桑弘羊的主導(dǎo)消費(fèi)觀念是同管子一樣的侈靡消費(fèi)觀,但他無條件地提倡侈靡。他極力主張擴(kuò)大消費(fèi)來刺激生產(chǎn),這與今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)中大力提倡刺激消費(fèi)需求來拉動經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大就業(yè)的思想是有相似的地方的?!鞍俟ぞ铀?,以致其事,農(nóng)商交易以利本末,山居澤處,蓬篙堯■,財物流通,有以均之,是以多者不獨(dú)衍,少者不獨(dú)饉?!保ā尔}鐵論·通有第三》)農(nóng)商業(yè)之間的流通和交換對二者的發(fā)展都是有利的。那些位置偏僻、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方更應(yīng)該實現(xiàn)彼此之間商品和貨幣的交換,這樣就可以使發(fā)展差距大的地方平衡一下,共同發(fā)展。可見,桑弘羊?qū)τ谙M(fèi)的認(rèn)識已經(jīng)到了商品流通的領(lǐng)域,甚至還涉及到消費(fèi)對分配的影響,商品流通對于農(nóng)工商業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用,在這種思想上,桑弘羊比管子又進(jìn)了一步。

        (三)陸楫徹底的“崇奢”消費(fèi)觀

        陸楫的“崇奢”的消費(fèi)觀比管子和桑弘羊更為徹底,他不像管子和桑弘羊在“崇奢”的同時偶爾強(qiáng)調(diào)一下“尚儉”,他是完全徹底地提倡奢侈、反對節(jié)儉。“予每博觀天下之勢,大抵其地奢則其民必易為生,其地儉則民必不易為生者也?!保ā遁筝缣秒s著摘抄·禁奢辨》)陸楫認(rèn)為,消費(fèi)高、奢靡之風(fēng)盛行的地方能夠提供更多就業(yè)就會,謀生就會相對容易。因為“俗奢而逐末者眾也”,即風(fēng)俗奢侈的地方工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。

        “只以蘇杭之湖山言之,其居人按時而游,游必畫舫、肩輿、珍羞、良醞、歌舞而行,可謂奢矣。而不知輿夫、舟子、歌童、舞妓仰湖山而待爨者,不知其幾!”(《蒹葭堂雜著摘抄·禁奢辨》)富人的奢侈消費(fèi)帶動了地方就業(yè),使得窮人得以謀生,市場的繁榮“正起于奢”。在陸楫看來,奢侈對于一個國家而言并不總是有害的,相反很多人會因此受益?!氨艘粤粌?nèi)奢,則耕者、庖者分其利;彼此以紈綺奢。則鬻者、織者分其利。”(《蒹葭堂雜著摘抄·禁奢辨》)正如孟子所謂:“通功易事,以羨補(bǔ)不足?!保ā睹献印る墓隆罚┱f明了社會分工和交換的必要性,財富在富人的奢侈消費(fèi)中重新獲得分配,服務(wù)行業(yè)得到發(fā)展,使人們都受益。

        總而言之,正是因為崇尚節(jié)儉的消費(fèi)思想在中國古代長時間占據(jù)著主導(dǎo)地位,所以鼓勵消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)思想才顯得尤為可貴,這種思想與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主流的消費(fèi)觀念不謀而合。當(dāng)前我國仍然處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,對古代鼓勵消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)思想的研究能夠幫助我們更好地認(rèn)識消費(fèi)在國民經(jīng)濟(jì)中的作用,把消費(fèi)政策作為宏觀調(diào)控中的重要手段,發(fā)揮消費(fèi)在投資、就業(yè)、生產(chǎn)領(lǐng)域的引導(dǎo)作用。

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