文/李曉睿

隨著媒介的不斷發(fā)展，社會對于新聞從業(yè)人員的要求越來越高，尤其是對于高校新聞專業(yè)學(xué)生而言，具備基本的采編技能已經(jīng)不能滿足社會及該行業(yè)發(fā)展的需要。從中國目前媒介的發(fā)展情況來看，具備相當(dāng)水平的媒介素養(yǎng)水平，對于新聞從業(yè)者來說顯得越來越重要；而對于高校新聞專業(yè)學(xué)生來講，這不僅是專業(yè)本身對于學(xué)生的要求，也是行業(yè)發(fā)展對于當(dāng)代大學(xué)生的要求，因此在高校新聞專業(yè)教育中，將媒介素養(yǎng)教育融入到本專業(yè)課程的教學(xué)中就顯得尤為必要。

一、媒介素養(yǎng)教育與《媒介批評》課程

(一)媒介素養(yǎng)及其教育

20世紀(jì)30年代，英國人率先提出了媒介素養(yǎng)這樣一概念，但是直至20世紀(jì)90年代后期，這一概念才被引入中國。但是到目前為止，在國內(nèi)對于媒介素養(yǎng)這個概念依然沒有統(tǒng)一的界定。因此，綜合而言，媒介素養(yǎng)，是指公眾面對各種媒體信息的解讀和批判能力以及使用媒體信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力，具體包括對媒體信息選擇、理解、評價、質(zhì)疑、創(chuàng)作和批評的能力。[1]

媒介素養(yǎng)教育亦稱為媒介素質(zhì)教育，最初是由英國學(xué)者提出來的。1933英國學(xué)者F.R.Leavis和Thompson合作出版了《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》一書。該書認(rèn)為新興的廣播、電視等大眾傳媒在商業(yè)動機的刺激下所普及的流行文化往往推銷一種“低水平的滿足”。這種低水平的滿足將誤導(dǎo)社會成員的精神追求，尤其會對青少年的成長產(chǎn)生各種負(fù)面的影響，因此他們在書中首次就學(xué)校引入媒介素質(zhì)教育的問題作了專門的闡述，并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。[2]在我國，媒介素養(yǎng)教育的起步較晚，公眾對于媒介素養(yǎng)的認(rèn)識水平還較低，因此在國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育開展情況較好的是在大學(xué)階段。

(二)《媒介批評》課程

《媒介批評》作為新聞專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，一般在新聞專業(yè)較高年級的學(xué)生中開設(shè)。作為一門綜合性和實踐性較強的課程，它要求學(xué)生有一定新聞學(xué)和傳播學(xué)知識作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上開展對媒介的分析和解讀。該課程學(xué)習(xí)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生對媒介、媒介行為、媒介內(nèi)容以及媒介從業(yè)者等與媒介相關(guān)因子的分析判斷能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的批評意識。而這種批評意識作為媒介素養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，已經(jīng)得到了眾多學(xué)界和業(yè)界人士的認(rèn)可。

二、通過《媒介批評》課程加強媒介素養(yǎng)教育的可行性

《媒介批評》課程與媒介素養(yǎng)教育之間存在著較為密切的關(guān)系，這種聯(lián)系至少體現(xiàn)在以下幾個方面：一、兩者都是有關(guān)媒介與人的關(guān)系研究；二、兩者都是關(guān)于人的素養(yǎng)的培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育與媒介批評，他們之間存在共同的研究載體——媒介，因此這兩種素養(yǎng)之間雖有差異，但是交叉點卻十分的明顯。

(一)內(nèi)容上的融合性

《媒介批評》從內(nèi)容上來看，主要在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識媒介、媒介作品、媒介行為以及利用媒介的能力。其側(cè)重點在于分析與評判。從這一點上來說，這也正是媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。

在媒介素養(yǎng)教育中，培養(yǎng)學(xué)生對于媒介的認(rèn)識、評價和批評能力是其主要目標(biāo)，而這一點與該課程也是不謀而合，因此兩者無論是從培養(yǎng)的目的還是教學(xué)的內(nèi)容上來看，都具有較高的融合性。

(二)形式上的互補性

《媒介批評》作為新聞專業(yè)學(xué)生的必修課，根據(jù)課程的特點在教學(xué)設(shè)計上可以根據(jù)實際教學(xué)的需要安排理論課時和實踐課時。該課程的學(xué)習(xí)主要采用的是理論與實踐相結(jié)合的方式。但是在具體的教學(xué)過程中，理論學(xué)習(xí)占據(jù)總課時的大多數(shù)，實踐尤為不足。而媒介素養(yǎng)教育，想要達到較好的教學(xué)效果，讓學(xué)習(xí)者親身參與媒介活動的過程是最理想的教學(xué)模式，而傳播媒介的發(fā)展以及信息產(chǎn)品的豐富，為這一教學(xué)模式的實施提供了保障。因此可以看出，兩者在教學(xué)模式上具有一定的差異性的。在內(nèi)容一致的情況下，這種差異性卻可以互為補充，達到共同教育的目的。

(三)教育目的的一致性

媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)在于教會受眾解碼的方法，即通過系統(tǒng)化、專業(yè)化的分析，擺脫媒介信息表象的影響，實現(xiàn)對傳播者意圖的清晰認(rèn)識。[3]分析傳播者的行為，也是《媒介批評》課程的主要內(nèi)容之一，同時也是媒介批評實踐活動的目的之一。因此兩者從教育的目的上來看也具有高度的一致性。

三、總結(jié)

通過整篇文章的討論我們可以發(fā)現(xiàn)，《媒介批評》課程的開設(shè)對于該專業(yè)的學(xué)生來說，是為他們進行媒介素養(yǎng)教育搭建了一個較為理想的理論教學(xué)平臺，既達到了教學(xué)的目的，又拓寬了學(xué)生的知識范圍；同時媒介素養(yǎng)教育又豐富了《媒介批評》課程的內(nèi)容；兩者在教育目的和教育內(nèi)容上具有一致性，在形式上具有互補性，是一種較為理想的互助教學(xué)模式。

[1]張志安.解讀“媒介素養(yǎng)教育”[J].傳媒觀察，2005(4)：23-24.

[2]張志安，沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者，2004(5).

[3]吳艷.新媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與意義[J].新校園，2016(4)：150.