文/陳昕怡

近年來，大眾對(duì)高考作文試題的討論更帶有或詼諧幽默或批評(píng)逗樂的意味。這使得對(duì)高考作文的探討演變?yōu)橐粓?chǎng)狂歡盛會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中追求自由、平等、理想化的人類關(guān)系與精神交往，正契合了巴赫金筆下的“狂歡”精神。

一、“高考作文主題段子”與“狂歡理論”

被稱為“中國版Twitter”的新浪微博，是目前國內(nèi)覆蓋用戶群體最廣的社交平臺(tái)，也是傳播力最廣、最具有影響力的自媒體平臺(tái)，是網(wǎng)民創(chuàng)作和傳播高考作文段子的主要陣地之一。網(wǎng)絡(luò)段子目的是通過創(chuàng)作產(chǎn)生一種幽默詼諧的效果，它以簡便快捷的文化形式，以生活中的各種現(xiàn)象為內(nèi)容。

在巴赫金狂歡理論中，“狂歡”是這一理論內(nèi)在精神的容器與表達(dá)方式，其真正的精神原則是平等與自由，它意味著對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的官方秩序的顛倒與推翻，從而使得平日里受日常生活和等級(jí)制度。本文將選取新浪微博上的2016高考全國I卷作文段子作為代表，詳細(xì)分析高考作文主題段子的輿論表征和創(chuàng)作特征；從輿論傳播的視角深入分析高考段子的內(nèi)容特征和創(chuàng)作模式；分析高考作文段子熱呈現(xiàn)的輿論現(xiàn)象，探討其與巴赫金的狂歡儀式的關(guān)系，旨在獲得現(xiàn)象觀察和解釋性理解，并做出思考。

二、對(duì)“2016高考全國一卷作文”段子創(chuàng)作特點(diǎn)的分析

第一，內(nèi)容多涉及社會(huì)熱點(diǎn)議題。開放性的高考作文題給予了網(wǎng)友極大的創(chuàng)作空間，網(wǎng)友的“借題發(fā)揮”也不拘一格。比如，從圖中左右兩孩衣著和待遇不同聯(lián)想到二人母親對(duì)兩個(gè)兒子提供的物質(zhì)條件和態(tài)度的差別——這是圍繞新出臺(tái)的“二胎政策”對(duì)親子關(guān)系的影響。也有段子重提早戀問題，或詼諧地架構(gòu)情節(jié)故事，或隱約抨擊了一味反對(duì)青少年早戀的教育方式。

第二，直擊痛點(diǎn)，群體意識(shí)被喚起。段子內(nèi)容透露出的價(jià)值觀傾向多源自特定群體的共識(shí)。舉例來看，90年代初出生的一波人群經(jīng)歷過的基礎(chǔ)教育是處在傳統(tǒng)的壓力式教育、“減負(fù)”式素質(zhì)教育兩種理念更替博弈的交界階段，因此，“棍棒教育”的陰影、“唯分?jǐn)?shù)決定論”的論調(diào)更為清晰地存在于這一群體中的大多數(shù)人和80后人群的記憶里。這樣的段子內(nèi)容很容易對(duì)有類似經(jīng)歷或體會(huì)的受眾產(chǎn)生共鳴效果。受眾難言的痛點(diǎn)被幾句話一張圖的段子擊中時(shí)，群體情緒更易被激發(fā)。自帶熱度的“高考”話題加上大量轉(zhuǎn)發(fā)和附和創(chuàng)作的行為便成為了類似段子快速傳播的催化劑。

第三，從創(chuàng)作模式上看，多抓細(xì)節(jié)做暗喻推理或做夸張的情節(jié)想象。層出不窮的段子體現(xiàn)了網(wǎng)友無盡的“腦洞”，其看似捉摸不定的邏輯背后其實(shí)是對(duì)于原題細(xì)致入微的觀察分析。圖片中小孩臉上的唇印和巴掌印讓網(wǎng)友聯(lián)想到小孩媽媽化濃妝、手掌不潔凈，寫出了“作為家長，不要畫太濃的妝，洗手要勤”的段子?？鋸埖穆?lián)想力沖破了傳統(tǒng)的就事論事的評(píng)論邏輯。段子手們也熱衷推理暗喻解讀。

第四，個(gè)別反應(yīng)迅速的企業(yè)也借機(jī)嵌套場(chǎng)景、延伸情節(jié)，利用段子做數(shù)字營銷。由此可見，自媒體時(shí)代的企業(yè)廣告營銷不同于傳統(tǒng)媒體廣告的硬廣投放，利用段子的數(shù)字營銷不再呆板程式化，宣傳同時(shí)給受眾帶來了更多會(huì)心一笑的幽默體驗(yàn)。

研究發(fā)現(xiàn)，通過社交網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和傳播的2016高考全國一卷作文段子內(nèi)容豐富多彩、主題不拘一格、文風(fēng)平實(shí)直接、形式圖文并茂，無論是犀利的吐槽還是詼諧的調(diào)侃，段子呈現(xiàn)出的輿論內(nèi)涵在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)意識(shí)中高考所代表的教育權(quán)威的印象，展現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾的娛樂精神，這場(chǎng)高考作文段子熱可被視為微傳播時(shí)代大眾精神的一場(chǎng)狂歡儀式，展現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)民精神世界的圖景。但與此同時(shí)也暴露出了過度娛樂化的問題。

三、對(duì)“2016高考全國一卷作文”段子狂歡儀式的思考

首先，全民共創(chuàng)與全民共享的高考作文段子構(gòu)造了“狂歡”。巴赫金提出，具備全民性的狂歡表演者和觀眾并沒有清晰的劃分?！翱駳g”二字正是針對(duì)群眾精神世界的“顛覆、融合”。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)巨大的話語空間對(duì)大眾來說意味著廣闊自由、獨(dú)立便捷又開放的發(fā)聲渠道，不具有傳統(tǒng)媒體的“守門員”制度。

像高考作文段子這樣的權(quán)威話題段子之所以受到關(guān)注和熱捧固然源于公眾對(duì)重大事件(高考)本身的關(guān)注，但從輿論學(xué)角度看，段子在一定程度上又消解了話題本身因重要性和權(quán)威力而帶有的緊張感，反倒成為了大眾精神世界的映射。

細(xì)看每條段子的內(nèi)容，正呈現(xiàn)著當(dāng)代人的社會(huì)認(rèn)知和對(duì)待現(xiàn)實(shí)的情感與智慧。然而，高考作文段子中多見帶有極端情緒和錯(cuò)誤價(jià)值觀的論調(diào)，譬如，“這是個(gè)看臉的世界”、“老公不會(huì)賺錢就活該被罵”、“學(xué)渣值得同情”、“早戀正常”等等；也有少數(shù)隱晦的黃色信息，或帶有人身攻擊的無厘頭惡搞。這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀通過段子傳播，很容易將輿論主調(diào)帶離正能量的軌道。

評(píng)論應(yīng)宣揚(yáng)正義，娛樂不是“愚人”，宣泄不該成為放縱，吐槽不能成為攻擊，草根和自由不應(yīng)演變?yōu)閾碜o(hù)庸俗的理由。如何杜絕庸俗段子傳播，控制好娛樂的度，發(fā)揮輿論的正能量價(jià)值是段子熱中需要理性思考的問題。反映在高考這一倡導(dǎo)公平公正的重大教育事件中，不良信息容易對(duì)高中生的思路產(chǎn)生誤導(dǎo)、對(duì)教師的正常教學(xué)產(chǎn)生干擾，不利于高考事件本身在現(xiàn)實(shí)世界中的發(fā)展進(jìn)步。一味追求自由和趣味是無法促進(jìn)社會(huì)整體精神文化的正向發(fā)展的，透過形形色色的段子看到的輿論面貌，需要更多理性受眾懂得自律約束、需要媒體把握好內(nèi)容引導(dǎo)的度，在表達(dá)社情民意的公開自由和社會(huì)精神文化的健康發(fā)展之間，獲得雙贏的結(jié)果。

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介—論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2000：33.

[2]孫慧英.多色段子：消解權(quán)威的精神狂歡[J].人民論壇，2010.6，2：21.