王詠

（銅陵學(xué)院 金融學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

基于產(chǎn)業(yè)融合理論的銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

王詠

（銅陵學(xué)院 金融學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們的消費(fèi)習(xí)慣也隨著生活水平和文化層次的提高而變得多樣化和個性化.銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過產(chǎn)業(yè)融合能更好地適應(yīng)消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，從而提高產(chǎn)業(yè)的核心競爭力.本文在分析了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互融合的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、驅(qū)動因素、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)以及融合方式的基礎(chǔ)上，提出了適合兩大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合的幾種模式.

銅產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)融合

1 產(chǎn)業(yè)融合理論概述

產(chǎn)業(yè)之間的融合是相對于產(chǎn)業(yè)分化而提出來的，產(chǎn)業(yè)融合除了由于技術(shù)進(jìn)步，往往也與消費(fèi)者需求的改變以及經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的變化息息相關(guān).產(chǎn)業(yè)融合從狹義上來說，是指產(chǎn)業(yè)間的邊界為了獲得產(chǎn)值增長而發(fā)生的收縮甚至消失；從廣義上來看，產(chǎn)業(yè)融合是指同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)各個行業(yè)間或者不同產(chǎn)業(yè)間經(jīng)過滲透逐漸融為一體并形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的一種動態(tài)發(fā)展過程.

不同產(chǎn)業(yè)間因存在一定聯(lián)系而逐漸融合，存在融合的產(chǎn)業(yè)一般相互服務(wù)與支持，以達(dá)到共同發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo).實(shí)體產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的融合，知識是兩者間的紐帶，實(shí)體產(chǎn)業(yè)是對文化知識的生產(chǎn)加工，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是服務(wù)于知識的.文化為創(chuàng)意提供源源不斷的資源和素材，創(chuàng)意是思維和觀念進(jìn)行表達(dá)的一種形式，文化滲透在思維和觀念之中.實(shí)體產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新融為一體，顛覆了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的固有模式，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增添了新的元素和增值空間.隨著經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間通過設(shè)計、技術(shù)、制造、商業(yè)、文化和藝術(shù)等活動而逐步融合，以市場化的運(yùn)作形式，創(chuàng)造更多的社會價值，提供更廣的就業(yè)領(lǐng)域，因此也受到了許多發(fā)達(dá)國家以及地方政府的積極倡導(dǎo)和推動，有專家指出，產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎.

2 銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合

2.1 銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)

銅文化歷史在我國悠久而燦然，我們祖先早在五千年前就開始制造和使用銅器.早期銅用來鑄造貨幣、塑像、器物以及建筑物等，經(jīng)常出現(xiàn)于宴飲盥洗、祭祀宗廟等儀式禮節(jié)的場所，在中國歷史發(fā)展中占據(jù)了舉足輕重的地位，可以說貫穿整個中國文明史.從產(chǎn)業(yè)細(xì)分的小類別來看，銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于兩個不同的行業(yè)，然而產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)卻是可以融合的，銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合基礎(chǔ)是逐漸歸于統(tǒng)一的.

2.1.1 產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

銅機(jī)械和銅物流行業(yè)的發(fā)展往往涉及眾多工業(yè)部門的協(xié)同運(yùn)作，進(jìn)而帶動了諸如煤礦、交通運(yùn)輸以及石油等工業(yè)部門的發(fā)展.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較高的融合性，基本上可以同任何產(chǎn)業(yè)進(jìn)行不同程度地融合.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與銅產(chǎn)業(yè)一樣，不僅有著強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)生命力，與其他產(chǎn)業(yè)也有著密切的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度.銅文化產(chǎn)業(yè)是隨著改革開放以及經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新而迅速興起的新型產(chǎn)業(yè)，銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效融合，激發(fā)了二者的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展.

2.1.2 資源基礎(chǔ)

不論是銅產(chǎn)業(yè)，還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都注重保護(hù)和運(yùn)用已有的文化資源，并有效地挖掘潛在的文化財富，這體現(xiàn)了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者共同的資源基礎(chǔ).文化創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，文化創(chuàng)意的發(fā)展依賴于對文化的傳承與挖掘.在具有體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的新時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還需要注意打造新的體驗(yàn)式文化.一個比較好的創(chuàng)意項目除了在技術(shù)上有新的突破，在文化塑造方面也有著新的亮點(diǎn).銅在我國有著悠久的歷史，不論是對銅文化的傳承，還是滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，重新塑造新的體驗(yàn)式的文化，這都成為了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合并共同發(fā)展的良好基礎(chǔ).

2.2 銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的動力因素

2.2.1 政策扶持的驅(qū)動

根據(jù)我國基本國情和發(fā)展階段的需要，在過去的十二五規(guī)劃中我國已將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式作為了科學(xué)化發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要因素.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)融合逐步顯現(xiàn)出其價值，國家和各級地方政府在肯定了產(chǎn)業(yè)通過融合給產(chǎn)值帶來增長的前提下，在政策規(guī)劃、行政管制以及監(jiān)督上充分具有彈性，良好的政策扶持作為產(chǎn)業(yè)融合的外部因素促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

2.2.2 技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動

技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)融合當(dāng)中起到了舉足輕重的作用，科技進(jìn)步為產(chǎn)業(yè)融合提供了可能，促進(jìn)了不同產(chǎn)業(yè)間的融合，同時產(chǎn)業(yè)融合所帶來的經(jīng)濟(jì)增長反過來也刺激了高新技術(shù)的發(fā)展.具體來說：首先，技術(shù)創(chuàng)新帶動了產(chǎn)業(yè)融合方式的創(chuàng)新；其次，技術(shù)創(chuàng)新帶動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的與時俱進(jìn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)業(yè)的有效銜接；第三，同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同分工借助于技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行相互滲透；第四，產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展促使科學(xué)技術(shù)以更快的速度和更高的頻率進(jìn)行更新?lián)Q代.科學(xué)技術(shù)優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，變革了產(chǎn)業(yè)的常規(guī)生產(chǎn)方式和銷售渠道，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈.

2.2.3 消費(fèi)者需求的驅(qū)動

隨著我國高等教育的進(jìn)步，廣大消費(fèi)者的需求水平因教育水平、自身修養(yǎng)、接受信息程度的改變而提高，需求水平的提高促進(jìn)了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，文化與創(chuàng)意依附于銅產(chǎn)品表現(xiàn)出來.馬斯洛的需求理論表示，人在一定物質(zhì)需求得到滿足之后，會更加關(guān)注心理和精神方面需求的滿足.銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合滿足了消費(fèi)者精神方面的需求，消費(fèi)者對文化消費(fèi)的需要促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.從某種程度上來說，各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展均受到了消費(fèi)者需求改變的影響，并且也維系了不同產(chǎn)業(yè)間的融合.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使消費(fèi)者的可支配收入日益增多，人們的生活觀念也隨著生活水平的提高而發(fā)生了變化，不斷的技術(shù)創(chuàng)新也在引導(dǎo)著人們生活方式的改變，消費(fèi)者對于具有個性化，藝術(shù)觀賞類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越感興趣.隨著生活品質(zhì)的提高，消費(fèi)者不僅購買文化藝術(shù)品，對于生活必需品也追求著品質(zhì)化、精神化的體驗(yàn).這種消費(fèi)需求的偏好成為了銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的良好動力，文化創(chuàng)意能夠滿足銅產(chǎn)品愛好者對于銅器藝術(shù)化的追求，創(chuàng)意賦予了銅產(chǎn)品新的靈魂和市場，銅產(chǎn)業(yè)也越來越重視產(chǎn)品基礎(chǔ)功能與深層次文化創(chuàng)意的結(jié)合.

2.3 銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的特點(diǎn)

2.3.1 產(chǎn)業(yè)融合性強(qiáng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是開放性與兼容性并存的產(chǎn)業(yè)，衍生于知識經(jīng)濟(jì)體系.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依附于一定產(chǎn)品而存在，依靠實(shí)物來體現(xiàn)文化創(chuàng)意的價值.寬泛的來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠與一切工業(yè)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相容，可以在各種具體類型產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn).實(shí)踐證明，很多產(chǎn)業(yè)通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合改變了其產(chǎn)品展現(xiàn)形式而被市場接受并迅速帶動起來，一定程度上延長了企業(yè)與產(chǎn)品的生命周期.

2.3.2 專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)

經(jīng)由產(chǎn)業(yè)融合形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是技術(shù)與人才密集的領(lǐng)域，是“知識”與“資本”相互支撐形成的非物質(zhì)化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其依附于信息、技術(shù)、人才以及知識的有效融合.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求從業(yè)者具有一定學(xué)習(xí)和應(yīng)用高新技術(shù)的能力，現(xiàn)代傳播技術(shù)、信息技術(shù)、通訊技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)等高新科技的運(yùn)用使得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順利進(jìn)行，使其成為新型的朝陽產(chǎn)業(yè).

2.3.3 產(chǎn)品無形資產(chǎn)附加值高

產(chǎn)品價值包括主體價值和附加值，較高的附加值往往能有效的激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，進(jìn)而提高廠家生產(chǎn)積極性.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值往往是由觀念價值所帶來的無形附加值，例如興趣、品味、滿足感等，觀念價值決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場價值的高低.隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，觀念價值日益與先進(jìn)科技相結(jié)合，占商品價值的比重逐漸增大，豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵，有效的避免了產(chǎn)品的同質(zhì)化.

2.3.4 產(chǎn)業(yè)風(fēng)險性較高

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)依附于豐富的文化資源，其產(chǎn)品往往彰顯了濃烈的個性特征和創(chuàng)新性.文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過程具有較強(qiáng)的主觀性，消費(fèi)者對于文化、心理以及娛樂等精神性需求隨著人們生活水平的提高而增長，但消費(fèi)者的消費(fèi)偏好因文化差異、個體偏好以及風(fēng)俗習(xí)慣等因素的不確定性具有很高的不穩(wěn)定性，這導(dǎo)致了產(chǎn)品的風(fēng)險性相較于普通物質(zhì)產(chǎn)品具有較高的風(fēng)險性.高風(fēng)險性往往與高收益性相輔相成，高收益性是投資者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資的動力.

2.3.5 產(chǎn)品差異性大

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性表現(xiàn)在兩個不同的方面：一方面，藝術(shù)品本身由于工藝、風(fēng)格、材質(zhì)以及基調(diào)的不同帶來了產(chǎn)品等級、價格的差異；另一方面，消費(fèi)者的主觀偏好和品味反作用于藝術(shù)品本身，例如有的人會將一個做工精致價格不菲的銅藝術(shù)品作為日用品進(jìn)行使用，而有的消費(fèi)者會將這個銅藝術(shù)品看作展示品進(jìn)行擺設(shè)，那么同一件工藝品由于消費(fèi)者的主觀意識形態(tài)不同在用途方面發(fā)生了本質(zhì)上的差異.

2.4 銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的方式

2003年我國學(xué)者胡漢輝將產(chǎn)業(yè)融合類型分為產(chǎn)業(yè)交叉、產(chǎn)業(yè)滲透和產(chǎn)業(yè)重組三類，銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合方式也遵循著產(chǎn)業(yè)融合的基本規(guī)律.

2.4.1 產(chǎn)業(yè)延伸方式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)融合性，產(chǎn)業(yè)延伸方式是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過延伸的方式將其產(chǎn)業(yè)價值鏈延伸到銅產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，并賦予了銅產(chǎn)業(yè)新的市場和生命.兩大產(chǎn)業(yè)通過該方式實(shí)現(xiàn)融合的典型案例就是銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有旅游、休閑等功能，在園區(qū)內(nèi)以各式各樣的銅藝術(shù)品作為裝飾和基礎(chǔ)設(shè)施，從而實(shí)現(xiàn)銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完美融合和共同發(fā)展.

2.4.2 產(chǎn)業(yè)滲透方式

產(chǎn)業(yè)滲透使得銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成了“你中有我，我中有你”的融合，通過對銅產(chǎn)業(yè)歷史溯源、審美研究、典故分析以及建筑設(shè)計風(fēng)格等多個角度進(jìn)行深度的挖掘和提煉，并依托具有地域風(fēng)情、民族特色的區(qū)域展現(xiàn)出來，形成了具有銅文化特色的商業(yè)區(qū)、人文公園甚至是銅古代遺址等多種形式的觀賞休閑區(qū).

2.4.3 產(chǎn)業(yè)重組方式

銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助于各種節(jié)慶會展活動宣傳銅產(chǎn)業(yè)與文化，通過場所的流動和創(chuàng)新宣傳吸引消費(fèi)者和游客的關(guān)注.通過這種互動的活動形式，打造新型的銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅可以提升舉辦活動城市的整體形象，吸引更多的游客和外來投資，也可以有效地傳播銅文化并成功銷售產(chǎn)品，進(jìn)而推動兩大產(chǎn)業(yè)的融合和共同發(fā)展.

3 銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

3.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園具有鮮明的文化形象，與文化創(chuàng)意關(guān)聯(lián)度密切，有著一定規(guī)模的特定產(chǎn)業(yè)地理區(qū)域，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過遞延的方式融合于銅產(chǎn)業(yè)的典型案例.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園能夠?qū)ν饨绠a(chǎn)生一定吸引力，是集生產(chǎn)、交易、居住和休閑為一體的多功能園區(qū).文化運(yùn)營商規(guī)模的租賃空置的廠房或房屋，通過改造將其發(fā)展成為帶有濃厚文化氣息的創(chuàng)意密集區(qū).產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)能夠復(fù)興、傳承和保護(hù)都市歷史文化，用視覺和聽覺的沖擊喚醒人們的記憶和感情.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是文化藝術(shù)與現(xiàn)代都市生活以及都市餐飲旅游的有機(jī)結(jié)合，為城市的發(fā)展增添了濃厚的文化色彩.銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在原有銅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)上，增設(shè)了讓消費(fèi)者進(jìn)行體驗(yàn)的文化創(chuàng)意游樂區(qū)，游樂區(qū)具有體驗(yàn)、服務(wù)以及銷售等功能.隨著人們收入的增加，生活水平逐漸提高，一個有著濃厚文化氣息的銅文化創(chuàng)意園可以成為人們消遣、休閑娛樂的理想場所.人們在銅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不僅能欣賞到銅藝術(shù)制品和銅制生活用品，還可以在園區(qū)內(nèi)體驗(yàn)到銅文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)過程.

3.2 遺址公園模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與銅文化產(chǎn)業(yè)通過相互滲透進(jìn)行融合的最典型模式就是遺址公園模式，創(chuàng)意銅文化公園能有效的傳承和保護(hù)我國古代銅遺址、人文歷史景觀以及相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn).人們游覽創(chuàng)意銅文化公園可以欣賞到銅藝術(shù)，領(lǐng)略銅文化.當(dāng)代銅旅游資源除了這些古代遺留的重要資源外，知名銅企業(yè)還可以對其廠房中的一些軟要素進(jìn)行企業(yè)文化、企業(yè)理念方面的拓展，在工廠中劃出一定的區(qū)域，在不泄露商業(yè)機(jī)密的基礎(chǔ)上對消費(fèi)者開放，開發(fā)新型銅旅游資源.創(chuàng)意銅文化公園除了讓游客觀賞外，也可以適當(dāng)增加一些游客參與體驗(yàn)型的娛樂項目，滿足游客對銅器創(chuàng)作制作過程的好奇心，能更好的達(dá)到宣傳園區(qū)知名度的效果.在遺址公園中，允許游客拍照，在微信、微博、QQ等自媒體上自由分享，使銅文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在內(nèi)容上和渠道上更好的達(dá)到相互滲透式的融合.銅文化產(chǎn)業(yè)能借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳播渠道來傳遞園區(qū)的銅文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則能夠以銅文化產(chǎn)業(yè)提供的人文或自然景觀為展示載體.因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于銅制作過程、銅文化傳承而增添了真實(shí)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，銅產(chǎn)業(yè)企業(yè)也通過消費(fèi)者對于文化藝術(shù)的喜愛而提高了不錯的市場效益.

3.3 節(jié)會模式

節(jié)會模式是銅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重組方式融合的典型模式，一般的節(jié)會模式包括銅文化藝術(shù)國際交流會、銅博會以及銅展會等.以安徽省銅陵市的青銅文化博覽會為例，安徽銅陵有著“中國古銅都”的美譽(yù)，以歷史悠久的青銅文化而聞名于世.安徽銅陵已經(jīng)于1992年至今連續(xù)舉辦了十三屆青銅文化博覽會，該活動成為在國內(nèi)外具有一定影響力和知名度的品牌博覽會，是安徽省規(guī)格較高、規(guī)模比較大的活動.一般銅博會由四部分內(nèi)容組成，一是青銅文化展示，舉辦文化節(jié)開幕式，青銅文化國際學(xué)術(shù)研討會以及當(dāng)代中國銅工藝品大獎賽等；二是科技經(jīng)貿(mào)，舉辦對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作交流洽談會，開辟國內(nèi)外銅文化商品市場；三是文化體育部分，舉辦銅都燈會、銅都書展、青銅杯運(yùn)動會等；四是旅游觀光活動.以節(jié)會模式舉辦銅文化相關(guān)活動，能夠使當(dāng)?shù)卦诤?nèi)外的知名度增加，在對外交往上更上新臺階.

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F290

A

1673-260X（2017）08-0146-03

2017-05-04

銅陵學(xué)院校級課題（2016tlxytwh36)