徐旻

摘要：廬劇與黃梅戲、徽劇并稱為安徽三大地方劇種，是徽文化的重要組成部分。廬劇舊稱“倒七戲”，江蘇南京一帶稱廬劇為“和州戲”或“江北戲”。據(jù)考證，廬劇起源于大別山地區(qū)，清末以來(lái)，廣泛流行于淮河以南、長(zhǎng)江以北地區(qū)，最初從山歌小調(diào)和民間舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，迄今已有200多年歷史。廬劇講究“三小”，即小生，小旦，小丑。唱腔要有“小嗓子”，俗稱“尾音”，就是用假聲演唱的拖腔，起到渲染氣氛的作用，使歡快的唱腔更歡快，而凄婉的更見(jiàn)凄婉。這一唱腔特點(diǎn)來(lái)源于皖中南地區(qū)的一種民間歌謠—“門(mén)歌”，這也是廬劇的基本雛形。安徽廬劇在流傳和發(fā)展中逐漸形成三個(gè)流派：西路，以六安為中心的硬派，音樂(lè)粗獷高亢，跌宕起伏，具有山野特色；中路，以合肥為中心的土派，音樂(lè)樸實(shí)無(wú)華，鄉(xiāng)土氣息濃厚；東路，以蕪湖為中心的柔派，音樂(lè)清秀婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩平和，具有水鄉(xiāng)特色。

關(guān)鍵詞：廬?。粡]劇起源；廬劇發(fā)展

和縣是全國(guó)文化先進(jìn)縣，省級(jí)歷史文化名城。悠久的歷史和豐厚的文化積淀使廬劇作為文化中的一脈，其發(fā)展的經(jīng)絡(luò)里縱橫交錯(cuò)著一個(gè)個(gè)民間坐標(biāo)。和縣廬劇屬東路柔派。其發(fā)展過(guò)程中，受本地秧歌小調(diào)和臨近的江浙滬戲曲風(fēng)格影響，曲調(diào)唱腔，仰息之間多了不少輕盈柔媚。唱腔有主調(diào)和花腔兩類(lèi)。主調(diào)長(zhǎng)于敘事、抒情，花腔大多為民歌小調(diào)，一般曲式固定，可反復(fù)演唱。主調(diào)有“二涼”、“寒腔”、“三七”等。“二涼”用以表達(dá)心情愉悅之感，“寒腔”用以表達(dá)悲慘凄涼之情，“快寒腔”用以表達(dá)憤怒仇恨的心緒，“三七”用以表達(dá)歡欣鼓舞的情感。行當(dāng)專用的唱腔有老生調(diào)、小生調(diào)、丑調(diào)、花旦調(diào)等。鑼鼓過(guò)門(mén)，板式豐富，落板常有幫腔，滿臺(tái)齊唱，稱為“吆臺(tái)”。

解放后，文藝開(kāi)始復(fù)興，和縣民間出現(xiàn)了群眾自發(fā)組織的一些業(yè)余劇團(tuán)。點(diǎn)一盞汽燈，兩三個(gè)樂(lè)工，小鑼，鼓，二胡，好點(diǎn)的配上揚(yáng)琴，磚頭支起的一排排座位，觀眾上座，好戲便開(kāi)臺(tái)了。受水平局限一般沒(méi)有固定臺(tái)詞，以一段故事為基礎(chǔ)，套詞自編，就是所謂的“水詞”。這些民間班社一直被人們稱為“草臺(tái)班子”，雖然規(guī)模和水平參差不齊，但依然深受廣大人民群眾的歡迎。一九五五年，為滿足群眾文化生活的需求，縣文化科整合民間班社力量，組建“和縣廬劇團(tuán)”。經(jīng)過(guò)三年的努力，五八年后，廬劇團(tuán)擁有了專業(yè)編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美、燈光，整團(tuán)演職員達(dá)七十多人，能夠獨(dú)立地排演大型古裝戲和現(xiàn)代戲。自此，廬劇在和縣這塊肥沃而秀麗的大地上深深地扎下了根。

一九六四年后，大演革命現(xiàn)代劇浪潮席卷全國(guó)，古裝戲全面禁演。和縣廬劇團(tuán)一改傳統(tǒng)廬劇以悲切為主的曲調(diào)，大膽吸收京劇元素，全面革新唱腔，創(chuàng)作了《春滿伙房》、《山村新風(fēng)》、《牛欄春暖》、《差在哪里》等一批反映當(dāng)時(shí)火熱生活的現(xiàn)代廬劇，參加省文藝調(diào)演，得到了領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評(píng)。至此，和縣廬劇無(wú)論從唱腔和表現(xiàn)手法上，都有了長(zhǎng)足的突破，也逐漸形成了自己鮮明的特點(diǎn)。

隨著文化大革命的結(jié)束，古裝戲隨即解禁。八十年代和縣廬劇團(tuán)排演了具有頑強(qiáng)生命力的傳統(tǒng)戲《十五貫》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《濟(jì)公傳》等幾十出大型古裝戲，走遍了大江南北，受到了廣大廬劇愛(ài)好者的熱烈歡迎，和縣廬劇也迎來(lái)了空前的繁榮。

廬劇曾經(jīng)和黃梅戲一起，各據(jù)安徽戲劇的半壁江山，當(dāng)時(shí)，廬劇的代表人物是丁玉蘭，黃梅戲的代表人物是嚴(yán)鳳英，兩種戲劇在民間都是流傳甚廣，深得老百姓喜愛(ài)。而東路廬劇，卻由一位領(lǐng)軍人物撐了起來(lái)，那就是被民間譽(yù)為廬劇皇后的武道芳。武道芳從小醉心于表演，1957年，因其稟賦優(yōu)異，進(jìn)入縣廬劇團(tuán)工青衣花旦。在劇團(tuán)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和前輩藝人的指導(dǎo)下，武道芳得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，通過(guò)個(gè)人的不斷努力，扮演了很多經(jīng)典的形象而成為劇團(tuán)的臺(tái)柱子。她將傳統(tǒng)的廬劇唱腔和民歌相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的“武氏”唱腔。上世紀(jì)八十年代末，武道芳以其獨(dú)特的唱腔，迷倒了無(wú)數(shù)的廬劇迷，在民間創(chuàng)造了廬劇的神話，老百姓口中說(shuō)到廬劇，一定是武道芳；劇團(tuán)們要想在一個(gè)地方打響名號(hào)，一定要請(qǐng)到武道芳來(lái)加盟演出。小劇團(tuán)演員們便學(xué)習(xí)武道芳的唱腔，每每開(kāi)戲前，班主要是沖著演員伸開(kāi)五指，就是表示，要唱“武氏”唱腔了。由武道芳改編和主演的劇目如《麻風(fēng)女》《秦香蓮》《皮氏女三告》等等，已經(jīng)成為了廬劇的經(jīng)典劇目。其錄制的廬劇磁帶、影碟更是遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。1988年武道芳被推舉為安徽民間表演藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席。退休后積極創(chuàng)辦武道芳藝術(shù)團(tuán)，為了熱愛(ài)的東路廬劇藝術(shù)，依然活躍在鄉(xiāng)村舞臺(tái)上，真可謂“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。

近年來(lái)，隨著和縣文化事業(yè)的快速發(fā)展，縣委縣政府非常重視這一傳統(tǒng)戲劇，加大投入力度。2010年和縣廬劇團(tuán)由事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制成為專業(yè)演藝公司，解除了原有體制束縛的廬劇團(tuán)有限責(zé)任公司，根據(jù)市場(chǎng)需求，不斷推出廬劇精品傳統(tǒng)劇目和優(yōu)秀現(xiàn)代劇目，演出水平和知名度得到進(jìn)一步提升。2011年，和縣東路廬劇被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武道芳、方繼蘭、王雪麗、武燕等一批老、中、青年演員先后入選東路廬劇代表性傳承人。將廬劇團(tuán)和武道芳藝術(shù)團(tuán)作為和縣東路廬劇的傳習(xí)和展演基地，從體制和機(jī)制上保證了東路廬劇的生存和發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。先后投入六十多萬(wàn)元，為廬劇團(tuán)、武道芳藝術(shù)團(tuán)分別配備了專業(yè)演出車(chē)，通過(guò)“廣場(chǎng)文藝”、“送戲下鄉(xiāng)”、“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，不斷將廬劇傳統(tǒng)劇目和新編劇目帶給群眾，每場(chǎng)演出都被熱情觀眾圍個(gè)里三層外三層。這證明，廬劇的藝術(shù)魅力，依然光彩奪目。