蒲國(guó)光

【摘要】在以學(xué)生發(fā)展為本的新課程標(biāo)準(zhǔn)核心理念的驅(qū)動(dòng)下，在少數(shù)民族地區(qū)要做好語(yǔ)文教學(xué)工作，是語(yǔ)文教師面臨的重大課題。針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，淺談一下如何有效利用課堂時(shí)間提高教學(xué)成效。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；有效性

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、少數(shù)民族語(yǔ)言教育現(xiàn)狀

第一，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的全球化在國(guó)內(nèi)外強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言雙重壓力下面臨嚴(yán)重危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化后，國(guó)外主流語(yǔ)言一直是世界主流語(yǔ)言，英語(yǔ)的壓力較大。國(guó)內(nèi)外強(qiáng)有力的語(yǔ)言，特別是有意或無(wú)意地使用優(yōu)勢(shì)是壓制少數(shù)民族語(yǔ)言的生存空間。第二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善生活的過(guò)程中，加速少數(shù)民族語(yǔ)言的同化進(jìn)程。在少數(shù)民族語(yǔ)言教育調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的中青年人在大城市工作賺錢。他們已經(jīng)習(xí)慣于在中文區(qū)域使用漢語(yǔ)。由于工作賺錢，擴(kuò)大了眼界，回到村里后得到村民羨慕。第三，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的活力一般較低。第四，弱勢(shì)語(yǔ)言導(dǎo)致后向語(yǔ)言的發(fā)展，從而阻礙了少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展。

二、少數(shù)民族在語(yǔ)文課堂上存在的問(wèn)題

苗族和布依族語(yǔ)言在課堂內(nèi)被邊緣化，原因有很多。這些包括苗族和布依族課堂發(fā)言者、發(fā)言人數(shù)量的減少；與主導(dǎo)語(yǔ)言相比，它們是文化特性小、原始或簡(jiǎn)單的方言。支持苗族和布依族語(yǔ)言有時(shí)被視為支持分離主義，移民苗族和布依族語(yǔ)言往往也被視為一種威脅，并表明這些語(yǔ)言文化的不融合。部分苗族和布依族的教育程度普遍低于漢族。這可能是由于教育成本，許多苗族和布依族中文語(yǔ)言（現(xiàn)在是主要教學(xué)語(yǔ)言）的缺乏，以及畢業(yè)生的就業(yè)前景較差。苗族和布依族教師應(yīng)該被作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，按照苗族和布依族教育固有規(guī)律要求分類指導(dǎo)，促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。有關(guān)政府部門應(yīng)設(shè)立和分配專項(xiàng)資金，制定苗族和布依族雙語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言文化政策，提供政策支持和財(cái)政支持。

三、少數(shù)民族語(yǔ)文課堂有效性的評(píng)價(jià)

苗族和布依族地區(qū)教育教學(xué)的有效性是以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)完成文化知識(shí)傳播和基本技能培訓(xùn)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的全面提高品質(zhì)，提升審美品位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如人教版小學(xué)語(yǔ)文中《泊船瓜洲》一詩(shī)，教師布置一道思考題給學(xué)生：“‘春風(fēng)又綠江南岸中的‘綠字，作者在作詩(shī)過(guò)程中曾改過(guò)多次，試想想，作者可能用過(guò)哪些字？”學(xué)生的答案有“吹”“到”“來(lái)”“染”“過(guò)”……教師讓學(xué)生把這些字放到詩(shī)中讀一讀，和原文作比較，然后問(wèn)他們哪個(gè)字用得好。有學(xué)生比較完后說(shuō)自己的字比原文用得好。教師說(shuō)：“你也變成個(gè)詩(shī)人了，不過(guò)還是‘綠字用得好?！边@樣的評(píng)價(jià)是不能讓學(xué)生心服口服的。其實(shí)，教師在評(píng)價(jià)時(shí)可以加入這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們都有自己的見(jiàn)解，這值得贊賞。請(qǐng)把你選擇的字放到詩(shī)句中，讀一讀，想一想，再讀原文，告訴大家，你仿佛看到了什么，想到了什么？”讓學(xué)生去讀，去比較，去感悟，去發(fā)現(xiàn)“綠”字的美妙，也體會(huì)自己選擇的字的不同凡響，而不必一定非得要學(xué)生接受“綠”字就是唯一的好答案。筆者當(dāng)時(shí)就在聽(tīng)課，問(wèn)了坐在自己身邊的學(xué)生為什么覺(jué)得自己的字用得好。他說(shuō)：“‘染字讓我想到春天就像一個(gè)畫(huà)家，她把小草染成綠油油的，而讓花兒開(kāi)得五彩繽紛?！G字讓我仿佛看到了漫山遍野的綠草，充滿春的生機(jī)。我覺(jué)得自己用的字所描繪的世界很美?！蓖ㄟ^(guò)這樣的教育教學(xué)，讓苗族和布依族學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)強(qiáng)大的表達(dá)能力，從而提起他們對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。

四、總結(jié)

在教學(xué)過(guò)程中，探究科學(xué)教學(xué)方法和課程的發(fā)展，注重個(gè)性化教學(xué)。這要求教師熟練地掌握教學(xué)理論，在實(shí)踐中靈活使用教學(xué)方法。作為工具學(xué)科的基礎(chǔ)，文學(xué)是質(zhì)量教育的重要組成部分，最能反映教學(xué)特點(diǎn)的。苗族和布依族學(xué)生中每個(gè)人的漢語(yǔ)能力都存在一定的差異。因此，苗族和布依族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)不僅要面對(duì)所有學(xué)生，而且要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，特別是苗族和布依族學(xué)生的漢語(yǔ)感覺(jué)，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言視聽(tīng)中從語(yǔ)言的感知理解語(yǔ)言的意義，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到發(fā)揮。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，也可以適當(dāng)?shù)厥褂帽容^法進(jìn)行教學(xué)。比較法是分析和對(duì)比漢語(yǔ)和苗族和布依族語(yǔ)言文化背景下漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，指出教學(xué)內(nèi)容的相似性和差異性，加深對(duì)漢語(yǔ)與相關(guān)語(yǔ)言的理解的。這種教學(xué)方法可以靈活應(yīng)用于教學(xué)和學(xué)習(xí)中，從而達(dá)到傳遞知識(shí)信息的目的，優(yōu)化教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。因此，積極探索可行的教學(xué)方法并加以實(shí)踐，是對(duì)苗族和布依族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的有效方法。

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附 注

本文系黔南州基礎(chǔ)教育科研課題“少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的研究”（2015B126）研究成果之一。

（編輯：龍賢東）