申啟武

【摘要】 新媒體時代，置身于多元傳播格局的現(xiàn)實語境中，廣播媒體應(yīng)該正確認識自身的社會功能，本著“新聞立臺”的理念，在生產(chǎn)和經(jīng)營實踐中發(fā)揮自身優(yōu)勢，借助媒介融合的發(fā)展契機，在創(chuàng)新與融合中將自己打造成思想媒體。

【關(guān)鍵詞】新媒體 社會功能 新聞立臺 思想廣播

【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A

作為傳統(tǒng)的主流媒體，廣播媒體應(yīng)積極發(fā)揮社會功能，切實履行社會責(zé)任。而社會責(zé)任的履行意味著廣播必須成為一個思想媒體，因為“思想媒體就是一種以主流思想為出發(fā)點，以民本思想為落腳點，在新聞傳播中，通過信息解讀和觀念表達來實現(xiàn)傳播理想的媒介形態(tài)。在殘酷的競爭中，廣播媒體只有不斷制造出具有鮮明主流傾向的聲音，憑借思想的力量，整合日益多元的社會價值觀，自覺抵御廣播自身的娛樂化、低俗化傾向，才能有效提升廣播媒體的權(quán)威性、公信力和影響力?！毙旅襟w時代，置身于多元傳播格局的現(xiàn)實語境中，廣播媒體在生產(chǎn)和經(jīng)營實踐中應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢，借助媒體融合的發(fā)展契機，在創(chuàng)新與融合中努力將自己打造成思想媒體。

一、正確認識廣播媒體的社會功能

媒體的社會功能是多方面的，提供娛樂只是其中的一個方面，而環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)傳承等則是媒體主要的社會功能。在社會機體相對脆弱、社會矛盾和社會問題多發(fā)以及人們思想觀念、價值取向和生活方式多元這一社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，媒體的環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)傳承等社會功能應(yīng)該得到足夠的重視。遺憾的是，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，包括廣播在內(nèi)的大眾傳媒的社會功能被嚴重扭曲。一些媒體人將媒體的環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)傳承等社會功能拋向腦后，肆意放大媒體的娛樂功能；有的甚至將娛樂功能看成是媒體的唯一功能，打著監(jiān)視、協(xié)調(diào)的幌子行娛樂之事。于是，一個普遍的現(xiàn)象在大眾傳媒中出現(xiàn)了，即新聞娛樂化導(dǎo)致主流的核心價值觀被逐步消解，低俗和庸俗之風(fēng)不斷蔓延，主流媒體在“去主流化”思想作用下成了喪失理性精神的謀取利益的工具。結(jié)果，短期的經(jīng)濟利益換來的是主流媒體權(quán)威性、公信力和影響力的喪失。

當(dāng)然，娛樂是人類的天性，娛樂消費本身也是享受生活的一種方式，但是低俗化和庸俗化恰恰是利用人性中的某些弱點，用粗俗不堪的垃圾信息來“娛樂”大眾，滿足他們粗鄙的感官刺激，使他們疏于思考，懶于動腦，一定程度上導(dǎo)致人類理性精神的弱化和思維能力的減退，愚鈍者變得更加愚鈍，粗鄙者變得更加粗鄙。這無疑是民族的不幸，人類的悲哀。尼爾·波茲曼（Neil Postman）曾經(jīng)說過：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！边@擲地有聲的話語多少應(yīng)該給今天的廣播工作者一些警醒。其實，早在上世紀40年代末，拉扎斯菲爾德（Lazarsfeid）在充分認識到傳播的社會地位賦予功能和社會規(guī)范強制功能的同時，也看到了作為傳播負面功能的“麻醉作用”，并指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強大工具；而總的來說，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂疲鼮閻旱目赡苄愿?。”這一觀點讓我們認識到，大眾傳播對社會的作用可能是正面的，也可能是負面的。由于信息傳播是媒體最主要的一種行為方式，所以無論其作用是正面的還是負面的，都是媒體與社會互動的結(jié)果。廣播媒體在與社會互動的過程中應(yīng)該本著對社會負責(zé)的態(tài)度，堅持以人為本、服務(wù)社會的方針，講究倫理道德，倡導(dǎo)積極向上、健康文明的社會風(fēng)尚，推動社會的公平和正義，做維護公共利益、化解社會矛盾、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的平衡器，積極推進社會的文明進程。同時為社會提供高品位的藝術(shù)產(chǎn)品以豐富公眾的精神文化生活，發(fā)揮正面的社會作用，用思想的力量展示自身的良好形象，彰顯自身的價值和魅力。

二、牢固樹立“新聞立臺”的理念

“新聞立臺”要求廣播媒體在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播過程中應(yīng)該增加新聞信息量和新聞節(jié)目類型，將新聞節(jié)目作為所有節(jié)目的骨干并形成強勢，同時遵循新聞的傳播規(guī)律，提高新聞的報道水平，確立新聞的主體地位，強化新聞的主導(dǎo)作用。

“新聞立臺”并不是新鮮的命題?！爸袊伯a(chǎn)黨的廣播事業(yè)自誕生之日起，就履行傳播新聞信息、引導(dǎo)輿論的基本職能。1940年12月30日開播的延安新華廣播電臺主要面向國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，聽了延安新華廣播電臺廣播的人，對共產(chǎn)黨、對抗日戰(zhàn)爭的了解增多，認識加深，不少青年冒著生命危險，穿過層層封鎖，奔向延安及各抗日根據(jù)地，參加革命?！?983年，第十一次全國廣播電視工作會議明確提出廣播電視節(jié)目要“以新聞節(jié)目為主體、骨干，以新聞改革為突破口，推動廣播、電視各類節(jié)目的改革”的基本方針以后，伴隨著“四級辦廣播，四級辦電視，四級混合覆蓋”的運行體制的確定和落實，“新聞立臺”的理念在全國各級廣播電臺建臺的過程中逐漸形成。在廣播決策者那里，廣播新聞不僅是廣播事業(yè)的立業(yè)之本，而且成了廣播電臺的立臺之本。隨著市場化進程的加快和廣播產(chǎn)業(yè)功能的日益凸顯，為了應(yīng)對殘酷激烈的媒體競爭，廣播媒體掀起了轟轟烈烈的頻率專業(yè)化改革。于是，不同類型的專業(yè)廣播在全國各地涌現(xiàn)出來，在社會市場化大潮的沖擊下，在頻率創(chuàng)收的壓力下，“新聞立臺”的理念開始被稀釋。當(dāng)然，在事關(guān)國計民生的重大新聞事件尤其是突發(fā)性的新聞事件面前，廣播媒體往往表現(xiàn)出積極的態(tài)度和應(yīng)有的熱情，采取各種各樣的方式，采制一些優(yōu)秀的新聞節(jié)目并產(chǎn)生一定的社會影響；有的電臺也會在新聞廣播中打造一兩檔具有品牌價值的新聞欄目用以提升頻率形象。但總的說來，與“新聞立臺”的愿望和要求還有相當(dāng)大的距離，“新聞立臺”并沒有從根本上在廣播界形成共識。

“新聞立臺”之所以無法在廣播界形成共識，原因在于，一些決策者社會責(zé)任意識淡薄，對廣播的社會功能缺乏認識；再就是認為“新聞立臺”講求的是社會效益，加大對新聞廣播的投入難以像交通和音樂廣播那樣帶來可觀的經(jīng)濟效益。其實，這是對廣播新聞的一種誤解。在筆者看來，“新聞立臺”在帶來社會效益的同時，也能夠帶來可觀的經(jīng)濟效益，只要堅持按廣播的規(guī)律辦廣播，按新聞的規(guī)律辦新聞，廣播新聞就能夠在市場競爭中占有一席之地。誠如有的研究者所言：“貫徹新聞立臺方針，把新聞節(jié)目做好了，社會影響力大了，市場的影響力也會增強。從市場競爭的角度看，新聞欄目也是打造品牌、參與競爭、拉動廣告創(chuàng)收、積聚受眾人氣、獲得市場回報的重要途徑和方式。從某種意義上講，經(jīng)濟效益越好，社會效益也會越廣泛。”中央電臺中國之聲自2004年1月1日開播以來，始終將“新聞立臺”作為第一要務(wù)，“在創(chuàng)新與責(zé)任的理念下，傳遞中國的聲音、促進社會和諧、彰顯媒體責(zé)任、引導(dǎo)主流輿論；面對一系列重大突發(fā)事件時不缺位、不失語；面對新媒體的沖擊和傳媒生態(tài)的巨大變化時不動搖、不懈怠；面對傳統(tǒng)媒體挑戰(zhàn)劇增、市場份額下降和網(wǎng)絡(luò)傳播咄咄逼人時不氣餒、不放棄；最終，形成了風(fēng)格、塑造了性格、打造了品牌。”如今，中國之聲不僅在社會上樹立了良好的品牌形象，成了中國廣播的標桿和旗幟，而且經(jīng)營創(chuàng)收能力也遙遙領(lǐng)先，成為名副其實的全國新聞廣播第一頻率。

所要強調(diào)的是，“新聞立臺”在注重廣播的社會責(zé)任和產(chǎn)業(yè)功能的同時，并不排斥廣播的娛樂功能。在廣播頻率專業(yè)化的傳播格局中，如果通過音樂、交通、文藝等專業(yè)頻率傳播先進文化，既能夠滿足廣大大眾提供休閑娛樂的需求，又能夠獲取可觀的經(jīng)濟收入，這本身就是兩全其美的好事；更何況作為主流媒體的廣播是有義務(wù)、有責(zé)任用優(yōu)秀的作品鼓舞人，用先進的文化激勵人的，所以應(yīng)該提倡。東方衛(wèi)視所倡導(dǎo)的“新聞立臺”“文藝興臺”“影視強臺”的辦臺理念值得廣播決策和管理者們借鑒。筆者認為，在堅持“新聞立臺”導(dǎo)向正確的前提下，努力辦好音樂、交通、文藝等其他類型的專業(yè)廣播，不僅不會影響“新聞立臺”理念的貫徹落實，而且會促進“新聞立臺”工作的有效開展。

三、用思想解讀新聞，用新聞承載思想

正確認識廣播媒體的社會功能，牢固樹立“新聞立臺”的理念是打造思想廣播的前提和基礎(chǔ)，用思想解讀新聞，用新聞承載思想則是打造思想廣播的有效路徑。

用思想解讀新聞，要求廣播新聞工作者在新聞傳播的過程中，必須站在思想的高度，對那些蘊含著深刻社會意義的新聞信息進行深入的解讀、分析和評說，藉此以表達廣播媒體鮮明的社會立場與思想觀點。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，置身于“人人都有麥克風(fēng)，個個都是新聞記者”的現(xiàn)實環(huán)境中，包括廣播在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體控制輿論、壟斷信息的傳播格局已被徹底顛覆。只要擁有一個智能手機，用戶便可能隨時隨地獲取來自這個星球某個角落的各種紛繁復(fù)雜、光怪陸離的新聞信息。問題在于，這些信息魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨，尤其是那些涉及政治、政策、民生、公共安全的新聞信息更容易被誤讀、被猜測、被轉(zhuǎn)發(fā)，潛藏著巨大的輿論危機。因此，作為傳統(tǒng)主流媒體的廣播理應(yīng)擔(dān)負起其肩負的社會責(zé)任，站在思想的高度，對紛繁復(fù)雜、光怪陸離的新聞信息加以梳理、解釋和說明，進行深刻性、全面性和權(quán)威性的新聞報道，讓真相大白于天下，還事實以本來面目，將有助于輿論危機的有效化解。

用新聞承載思想要求廣播新聞工作者本著更加專業(yè)化的精神，秉承以人為本的理念，帶著崇高的人文理想去觀察社會、體味生活、捕捉新聞、探尋意義，并在新聞傳播的過程中通過新聞信息的解讀、分析和評說來彰顯人文的光輝和思想的力量。

打造思想廣播是一項充滿挑戰(zhàn)性的艱苦工作，因為思想內(nèi)容是理性思考的結(jié)果，而理性思考與人們生來就喜歡在媒介消費過程中追求休閑與娛樂的天性是相悖的，尤其是在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體的世界里，“碎片化”生產(chǎn)、互動化傳播、娛樂化消費已經(jīng)在媒體和用戶之間形成一種默契。在這樣一個“娛樂至死”的新媒體時代，打造思想廣播似乎是一廂情愿的事情。但是，主流媒體肩負的社會責(zé)任決定廣播媒體絕不能隨波逐流，而應(yīng)該發(fā)揮廣播自身的功能和優(yōu)勢，在滿足受眾休閑娛樂的同時，用思想啟迪他們的心智，用思想凈化他們的靈魂。當(dāng)然，打造思想廣播應(yīng)該突破傳統(tǒng)的說教模式，在全面深入地研究新媒體時代受眾消費心理和消費愿望的基礎(chǔ)上，最大限度地滿足受眾對廣播媒體新的期待和要求。為此，廣播新聞工作者在生產(chǎn)和經(jīng)營的具體實踐中借助媒體融合給傳統(tǒng)廣播帶來的發(fā)展契機，在創(chuàng)新與融合中實現(xiàn)廣播新聞傳播方式的革命性變化。

1.借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體的生產(chǎn)方式，凸顯節(jié)目形態(tài)的“碎片化”特征，讓聽眾在相對輕松的狀態(tài)下接受思想熏染

“碎片化”是網(wǎng)絡(luò)媒體一種主要的生產(chǎn)方式。而這種“碎片化”的生產(chǎn)方式不僅催生了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的海量化，而且為用戶點擊、分享、收藏和下載提供了方便。但是，這種生產(chǎn)方式“由于缺乏信息傳播的議程設(shè)置，往往使受眾無法獲得對信息的系統(tǒng)認知和本質(zhì)把握。有分析證明： 當(dāng)信息碎片化程度達到最高的時候，傳播價值恰恰最低?！奔幢闳绱?，在筆者看來，廣播媒體在新聞傳播的過程中有必要借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體“碎片化”的生產(chǎn)方式，不光是用信息的密集集結(jié)和即時刷新來滿足受眾了解外部世界的愿望和要求，而且是根據(jù)新聞傳播的議程設(shè)置安排一些具有豐富的思想內(nèi)涵的新聞評論、新聞專題等深度性的新聞報道，對新聞信息進行深入細致的解讀、分析、介紹和評說，以“碎片化”的形態(tài)樣式呈現(xiàn)給廣大受眾。這樣，受眾既可以在一種相對輕松的狀態(tài)下收聽節(jié)目，又能夠?qū)π侣勑畔⒂幸粋€系統(tǒng)認知和本質(zhì)把握。強調(diào)對那些蘊含豐富思想內(nèi)容的新聞報道進行節(jié)目形態(tài)的“碎片化”處理，更多的是出于對廣播媒介質(zhì)的規(guī)定性的考慮。廣播是單信道傳播的聲音媒介，聲音是受眾在收聽節(jié)目時唯一可感知的信號，所以傳統(tǒng)意義上的解說加音響的節(jié)目形態(tài)模式尤其是篇幅較長的新聞評論和新聞專題等深度報道往往會因為聲音元素的單一以及傳統(tǒng)形態(tài)的呆板而讓聽眾感到沉悶、單調(diào)和乏味。

當(dāng)然，節(jié)目形態(tài)的“碎片化”處理方式并不是物質(zhì)層面上的將完整的產(chǎn)品破壞成為碎片，而是在觀點或主題思想統(tǒng)領(lǐng)下，調(diào)動廣播的一切元素，或采用片頭片花根據(jù)節(jié)目形式的設(shè)計與安排以及觀點或主題思想的表達需要，將不同的內(nèi)容區(qū)隔開來，以強化節(jié)目的層次和節(jié)奏；或采用現(xiàn)場主持、嘉賓訪談、采訪音響、新聞資料、背景音樂、主題歌曲、傳受互動等多種方式與手段，在主持人、嘉賓、聽眾之間通過信息的分解與組合，多側(cè)面、多角度、全方位地對新聞進行解讀、分析、介紹與評說，從而形成新聞場，在對聽眾形成一定作用力的同時，豐富節(jié)目形式，淡化節(jié)目時長。

中央人民廣播電臺中國之聲的《新聞縱橫》在節(jié)目形態(tài)“碎片化”處理方面作了成功嘗試。該欄目以“追問”取勢，聚焦“昨夜今晨”熱點新聞，提示今日重要事件，打造了“不走尋常路”的廣播新聞節(jié)目范式，創(chuàng)造了早間廣播新聞的收聽高峰。在節(jié)目形態(tài)的革新方面，該欄目采取“間隔性原則”，分散信息重點，每五六分鐘就制造一個興奮點。這種間隔性“碎片化”的節(jié)目形態(tài)，不致使聽眾收聽節(jié)目時感到疲勞和厭倦，給聽眾留出休息和思考的余地，加上內(nèi)容編排的環(huán)環(huán)相扣，從問今晨、問焦點、問熱點、問真相、問新政等到追市場、追現(xiàn)場、追親歷、追前沿、追體壇等，新聞興奮點不斷切換，最大程度地吸引了聽眾的注意力，取得了良好的傳播效果。

2.借助新媒體打造立體化的互動平臺，為受眾提供表達觀點的機會，讓廣播迸發(fā)出更多的思想火花

在物質(zhì)產(chǎn)品匱乏的年代，人們關(guān)心的是最基本的生活需要，更注重衣食住行等生理需要的滿足，對一些較高層次的心理需求不是很在意。隨著生活水平的提高，人們在衣食住行等生理需要得到滿足后有了更高的精神追求。收聽廣播當(dāng)然是為了獲得精神上的滿足，但是這種精神上的滿足同樣因心理需要層次的差異而存在的不同收聽動機。功能主義社會學(xué)認為：“媒介是為各種社會需求——例如加強凝聚力、傳承文化、進行社會控制以及發(fā)布大量的各種公共信息——服務(wù)的。反過來，這也意味著，受眾個體同樣是為了相關(guān)目的——例如獲取個人指南、休閑、調(diào)整、獲知信息、形成認同——而使用媒介的?！憋@然，聽眾收聽廣播的動機與人們的心理需要層次的逐步提升而相對應(yīng)的。如今，對于單純的休閑、獲取信息已不是很滿足了，受眾需要的是參與到節(jié)目中去和主持人進行直接的交流與對話。筆者認為，這種參與到節(jié)目中去和主持人進行直接的交流對話除了實現(xiàn)交流情感以達到自我“調(diào)整”外，還有表達思想，分享觀點以滿足自我實現(xiàn)，形成社會認同的心理需要的動機。日本傳播學(xué)研究者奧平康弘認為：“就同一信息的演變而言，曾經(jīng)是受傳者的公民以知的權(quán)利的主體姿態(tài)出現(xiàn)，要求成為‘傳播者的公民作為接近和使用信息交流媒介權(quán)利的主體而登場”。這種“登場”使受眾成分有種主人的自豪感，在針對某種現(xiàn)象的評述的節(jié)目中，受眾參與評論使受眾有表達自己意見的機會，同時又滿足其心理需求。隨著社會的發(fā)展，特別是隨著社會民主政治的發(fā)展，受眾越來越不滿足于“受傳者”的角色，而積極要求參與大眾媒介的信息發(fā)送過程。直播化的播出方式為受眾參與廣播節(jié)目，與主持人進行直接的交流對話提供了可能，為受眾打造了表達思想、分享觀點的交互平臺。也正是因為如此，處于弱勢狀態(tài)中的傳統(tǒng)廣播才能煥發(fā)出新的生機與活力，才能在殘酷激烈的媒介競爭中立于不敗之地。

新媒體時代的今天，互動與分享已經(jīng)成為人們生活的一部分，甚至成為社會公眾的一種生活方式。通過QQ、微信、微博等新的信息交互平臺，人們可以就某一新聞事件隨時隨地地表達自己的意見和觀點，用戶的自我表達成了家常便飯，多元意見的表達已成為一個不爭的社會現(xiàn)實。廣播媒體所擁有的熱線電話和手機短信等互動方式雖然在新聞傳播活動中仍能發(fā)揮一定的作用，體現(xiàn)一定的價值，但是已難以凸顯其獨有的優(yōu)勢和風(fēng)采。因此，打造思想廣播應(yīng)該在繼續(xù)保留熱線電話和手機短信等互動方式的同時，借助以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體搭建新型的實時互動平臺，讓更多的受眾參與到節(jié)目中就某個議題發(fā)表各自的意見和看法，使節(jié)目的觀點立體化，評論的主體多元化，以此來拓展廣播新聞節(jié)目的廣度、深度以及聽眾對節(jié)目的忠誠度。之所以提出這樣的建議，是因為新媒體時代的廣播媒介“不再是社會輿論的被動應(yīng)答者，而應(yīng)當(dāng)成為各種意見群體的主動介入和引導(dǎo)者”，并在主動介入和積極引導(dǎo)中扮演著“意見領(lǐng)袖”的社會角色。河南電臺新聞廣播的《657新聞眼》每天談?wù)摰脑掝}，都提前公布于頻率和節(jié)目的微博，并通過《豫廣新聞》滾動預(yù)告。節(jié)目進行過程中，除專家、特約評論員的觀點外，主持人在節(jié)目中還適時穿插聽眾的觀點和評論，并讓專家與評論員進行針對性的點評，其中既有相似或相近的觀點，也有截然相反的看法，使節(jié)目有沖突、有交鋒，從而使評論的內(nèi)容更加具有可聽性。《657新聞眼》還嘗試在全省18個省轄市的熱心聽眾中選聘了一批有見地、有思想、有素養(yǎng)的百姓，在節(jié)目中根據(jù)內(nèi)容，通過電話連線形式讓觀察員表達自己對新聞事件的觀點、看法和建議，這樣既豐富節(jié)目的觀點層次，也充分體現(xiàn)了普通公民對新聞評論的話語權(quán)，使節(jié)目具有廣泛的草根性特征。

需要指出的是，強調(diào)用思想解讀新聞，用新聞承載思想并不意味著打造思想廣播僅僅依靠新聞傳播?？v然廣播新聞是廣播事業(yè)的立業(yè)之本，“新聞立臺”是廣播電臺的立臺之本，但是廣播的決策者和管理者絕不能因為注重新聞節(jié)目尤其新聞評論和新聞專題的思想力量而忽視文藝節(jié)目在思想傳播中的作用和價值。道理很簡單，用思想解讀文藝，用文藝承載思想同樣能夠為打造思想廣播助一臂之力，只是在市場經(jīng)濟的社會環(huán)境下，目前的廣播文藝節(jié)目的休閑娛樂功能在各地電臺被肆意放大了，沒能充分地釋放出廣播文藝應(yīng)有的思想光輝。因此，新媒體時代，中國廣播究竟如何在創(chuàng)新與融合中以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以先進的文化激勵人依然是擺在廣播工作者面前一項重要的研究課題。

注釋

⑦? 王彬《新聞傳播需要思想引領(lǐng)》，《新聞前哨》，2011年第1期。

尼爾·波茲曼《娛樂至死·童年的消逝》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第133頁。

邵培仁《媒體的當(dāng)下使命和責(zé)任》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2006年第6期。

李彬、馬學(xué)清《新聞立臺：媒體社會功能所決定的一個公理和通則》，《電視研究》，2011年第7期。

吳文平、王強《關(guān)于“新聞立臺”的十大關(guān)系》，《新聞實踐》，2010年第10期。

趙子忠《寫在中國之聲十周年之際》，《中國廣播》，2014年第2期。

⑧李志明、褚俊杰《淺析新版〈新聞縱橫〉的運作理念》，《中國廣播》2011年第5期。

⑨ 丹尼斯·麥奎爾《受眾分析》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第87～88頁。

⑩ 奧平康弘《知情權(quán)》，巖波書店，1981年版，第66頁。

?程文杰《用思想鑄就品牌——關(guān)于打造廣播新聞評論類節(jié)目的思考》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2013年第3期。

（本文編輯：黃一樑）