文史

《論語·為政》中孔子說，“君子不器”?！捌鳌钡谋疽庵钙骶呋蛘咂髅螅改撤N工具，各有其用。但一種器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是說，君子不能像器具那樣，只具有一種功能、只限于一定的用途。

《易·系辭下》中說：“君子藏器于身，待時而動?！本?，是孔子心目中的理想人格，他胸懷天下，修齊治平，具有道德色彩，是能擔當大任之人。

“君子不器”正是對君子的一個要求。即要君子不限于一技一藝，而去廣泛的汲取知識，去博學洽聞。如《伍子胥變文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文經武律，以立其身?！庇锰煳暮偷乩磉@兩個在古人眼里頗為深奧的學科，來形容學識的廣博。

那么如何“不器”？關鍵還是在學習。正如《論語雍也》篇中說的，君子要“博學于文”，即要廣泛地閱讀、學習文獻典籍。這是君子通材達識的必經之路。

歷史學家錢穆認為，“通瞻全局，領導群倫，尤以不器之君子為貴?！逼髁看螅葜锊拍芏?，不拘于一種器具，所用之途才會更廣；學識多，所思所想才會深，不拘于一技一藝，發(fā)揮的作用才會更大?！熬硬黄鳌?，就是希望君子博覽群書并學以致用，才能廣博，見識高遠。

唐代軍事家裴行儉說，士先器識而后文藝。君子要先有所學，有所氣量，再去談文學和藝術。與此也是相通的。