滕 悅(大慶師范學院，黑龍江大慶 163712)

地域文化對黑龍江水彩畫的影響

滕 悅
(大慶師范學院，黑龍江大慶 163712)

近年來黑龍江水彩畫飛速發(fā)展，離不開白山黑水和關(guān)東文化的孕育滋養(yǎng)。本文對黑龍江地域文化發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，分析了地域性因素對黑龍江水彩畫創(chuàng)作的影響，并對黑龍江水彩畫未來的發(fā)展提出了幾點建議。

水彩畫；地域文化；民族文化；審美內(nèi)涵；繪畫風格

丹納曾在《藝術(shù)哲學》中談到：“了解藝術(shù)品、藝術(shù)家或者藝術(shù)流派，必須正確地設(shè)想他們所處的時代精神和風俗概況，這是決定一切的基本原因”[1]。黑龍江水彩畫作為中國當代水彩畫的一個重要組成部分，正以驚人的速度向前發(fā)展著。黑龍江水彩畫以濃厚的民俗風貌、鮮明的地域特色以及優(yōu)秀的團隊意識豐富著中國水彩畫壇。作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種文化形式，黑龍江水彩畫有著自身的獨特性和地域性，這源于白山黑水和關(guān)東文化的孕育與滋養(yǎng)。

1 黑龍江地域文化構(gòu)成元素

1.1 黑土文化

早在公元前4世紀，東北地區(qū)的先民——肅慎族就生息、繁衍在這塊富饒的土地上。各民族在漫長的歷史進程中，先后創(chuàng)造了昂昂溪原始文化、夫余文化、鮮卑文化、室韋文化、靺鞨文化、渤海文化、金源文化、京旗文化、烏裕爾文化以及莽鼐文化等，并在此基礎(chǔ)上衍生出了今日繽紛多彩的黑土文化。黑土文化與中原文化的碰撞與交融，使得黑龍江地域文化有了厚重的積淀。在一次次沖出黑龍江的過程中，黑土文化中的豁達豪爽、粗獷及開拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致，由此形成了強烈的開放包容特征。在水彩畫創(chuàng)作中，龍江藝術(shù)家們用暢快淋漓的藝術(shù)語言、輕松跳躍的筆觸、宏偉的氣魄展現(xiàn)著黑土地人們勇于開拓的人文精神。

1.2 少數(shù)民族文化

黑龍江省至今還保留著人類古老的文化遺存，這里有以牧業(yè)為主的蒙古族、以農(nóng)耕為主的滿族、以捕魚為生的赫哲族、以狩獵為生的鄂倫春族和達斡爾、朝鮮、回、錫伯、柯爾克孜、鄂溫克10個世居民族。眾多的民族影響著黑龍江民族、民俗文化的發(fā)展與演變,同時也創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如剪紙、魚皮、刺繡等。史料記載，在促進中華民族的融合和發(fā)展過程中，這些少數(shù)民族的先民們做出了特殊的貢獻。以服飾圖案特征為例，中國北方現(xiàn)存唯一的漁獵民族——赫哲族的服飾多以“云紋”或“漩渦紋”圖案修飾，源于他們經(jīng)常與水、天為伴；而“山林主人”鄂倫春族居住在大小興安嶺山麓附近，世世代代以游獵為主，常常與蔥郁的森林、繁茂的花草為伴，聰慧的鄂倫春人便將大自然的樹木花草演變成花紋等圖案,裝飾在服飾及日用品上。黑龍江各民族在不同歷史文化背景下相互滲透、相互影響，構(gòu)成了特有的民俗、民族文化美學。

1.3 石油文化

黑龍江省有全國最大的油田——大慶油田。獨特的地理資源造就了黑龍江的石油文化，并產(chǎn)生了新的文化內(nèi)涵。通過一代代石油人的不懈奮斗，“四大精神”中的“大慶精神、鐵人精神”成為了黑龍江地域文化的有機組成部分。石油人用“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的鐵人精神，認真踐行拼搏、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻的大慶精神。大慶這個現(xiàn)代化的工業(yè)城市以鐵人精神為依托，以藝術(shù)形式展現(xiàn)城市發(fā)展脈絡(luò)，成為一種極具地域特色的文化符號[2]。在展現(xiàn)大慶石油工業(yè)題材的水彩畫創(chuàng)作中，深入挖掘其時代精神與藝術(shù)特性，是我們研究黑龍江水彩畫創(chuàng)作地域文化價值的又一重要課題。

1.4 外來文化

外來文化包含三種文化類型：一是歷史移民文化。20世紀二三十年代，黑龍江吸納了大量“闖關(guān)東”的中原移民。他們帶來了積淀深厚的中原文化、齊魯文化、嶺南文化和吳越文化，為黑龍江地域文化注入了新的血液。二是知青文化。20世紀70年代數(shù)十萬上山下鄉(xiāng)的知識青年到黑龍江農(nóng)村參加基本建設(shè)，為多元的黑龍江文化注入了新的活力。三是異國文化，這里主要指俄羅斯文化和日本文化。17世紀中葉，沙俄入侵黑龍江瑗琿和呼倫。隨著沙俄入侵的范圍不斷擴大，俄羅斯文化逐漸融入進來，如俄式建筑、繪畫、舞蹈等。因此，黑龍江是較早出現(xiàn)中外文化藝術(shù)融合現(xiàn)象的地方。20世紀30年代，大量日寇侵入黑龍江地區(qū)燒殺掠奪，但最為嚴重的卻是文化侵略。中東鐵路開通后，日本和西歐等許多外國文化也滲透到黑龍江文化之中。

黑龍江獨特的地域特征，造就了今日豐富多彩的黑龍江文化。寒冷、荒蠻的自然條件以及帝國列強的壓迫，鑄就了黑龍江人民堅毅、勇猛、粗獷、大氣、豁達、敢于抗爭、勇于開拓的性格特征，并且形成了以北方人民特有的沉靜、質(zhì)樸、潑辣、熱情為特質(zhì)的鄉(xiāng)土文化。隨著各種文化的融入，黑龍江文化變得愈加厚重、豐富起來，進而使得龍江藝術(shù)迸發(fā)出更加強盛的生命力。

2 地域文化對黑龍江水彩畫創(chuàng)作的影響

地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響是厚重而巨大的。英國的赫伯特·里德在《藝術(shù)的真諦》中提到:“世界上沒有任何一個國家能像中國那樣,享有如此豐碩的藝術(shù)財富,也沒有任何一個國家能夠與中國藝術(shù)的卓越成就相媲美”[3]。黑龍江文化環(huán)境的多元化以及獨特的自然環(huán)境，成為黑龍江地域藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。不同風格的藝術(shù)家對大自然的感受、對題材的選擇與表現(xiàn)，都離不開地域自然環(huán)境和地域文化潛移默化的影響。

2.1 繪畫風格的多樣性

黑龍江人淳樸、果敢的性格特征決定了黑龍江水彩畫的藝術(shù)風格。所謂藝術(shù)風格是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交融而呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。黑龍江地域文化的多元化決定了黑龍江水彩風格的多樣性，既有寫實，又有寫意；既有抽象的，又有半抽象的……這些風格的形成與藝術(shù)家所生活的地域環(huán)境、感受的人情風貌有著必然的聯(lián)系。近幾年黑龍江省水彩展出作品可謂異彩紛呈，從現(xiàn)實主義風格到表現(xiàn)性水色運用，無不體現(xiàn)著黑龍江人粗獷、豪邁、包容的地域特性，這些特性通過豐富的筆觸、跳躍的色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 地域題材的表現(xiàn)

黑龍江省有“大油田、大煤礦、大森林、大糧倉、大濕地”之稱，更有著獨特的冰雪文化，所以表現(xiàn)題材較為豐富。作為黑龍江水彩畫翹楚的趙云龍、孟憲德、張翔得、趙龍、張友強等諸位畫家，確立了黑龍江水彩畫筆法生動扎實、畫風渾厚樸實的特點。黑龍江水彩畫創(chuàng)作題材以風景畫和靜物為主，在風景畫的表現(xiàn)上尤為突出。

2.2.1 表現(xiàn)風土人情的風景題材

趙云龍的水彩作品根植于黑土地的自然與人文情懷，多以靈動、主觀、跳躍的色彩表現(xiàn)自然風貌和時代精神。第四屆全國水彩、粉畫展中，趙云龍以描繪黑龍江鄉(xiāng)村生活的《初春的陽光》獲得金獎。正如畫家陳堅所評述的那樣：“對于風景畫的喜愛既源自他對大自然和故鄉(xiāng)黑土的熱愛，也基于他對寫生這一傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的重視，以及零距離觸摸生活、直抒胸臆的創(chuàng)作態(tài)度。下筆大氣灑脫，有著東北漢子的陽剛和率性的一面，體現(xiàn)了他身后的繪畫修養(yǎng)和對畫面的自信”。第五屆全國水彩、粉畫作品展上，孟憲德的銀獎作品《上官蒼宇》以破舊的家屬樓為描繪對象，在夕陽映照下所呈現(xiàn)的蒼茫的大自然顯得那樣博大，而人類是那樣渺小，讓人產(chǎn)生一種莫名的傷感和失落，畫面中的整體色調(diào)營造出一種對城市的記憶與觀感。同樣是表現(xiàn)都市風景題材，韓靜以《將要結(jié)束的一天》獲得第二屆全國青年水彩畫展覽“中國美術(shù)獎提名獎”，其用灰色調(diào)描寫當代人面對壓力時的一種淡淡的悲傷和無奈，為風景畫賦予了更深層的文化內(nèi)涵。趙龍筆下的風景常是以俯瞰的角度呈現(xiàn)給觀者的。第四屆全國青年美展獲獎作品《郵寄的風景——永遠的戰(zhàn)士》是趙龍源于對鄉(xiāng)土的追憶進行創(chuàng)作的，畫面上朦朧而又蒼茫的玉米地是龍江大地深秋中充滿迷情的風景。強風掃過的黑土地上，好似戰(zhàn)士的玉米秸稈堅韌挺拔地佇立在風中，靜聽著風吼，對抗著蒼涼。

縱觀黑龍江風景題材作品，從具象精致的寫實到抽象意境傳達的寫意，從宏闊視野到聚焦特寫，從探索技法到拓展媒材，都是地域文化環(huán)境潛移默化地影響著藝術(shù)家的生活、情感和思想，并自然而然地反映到他們的水彩畫創(chuàng)作中。

2.2.2 表現(xiàn)冰雪文化的題材

黑龍江地域環(huán)境獨特，屬于寒溫帶季風氣候，夏季短而涼爽，冬季長而寒冷。山區(qū)冬季雪量大、雪質(zhì)好、雪期較長，所以黑龍江的冰雪文化是豐富多彩的，這使得各位畫家紛紛在藝術(shù)作品中寄予了對塞北雪景的深情與厚愛。藝術(shù)作品的內(nèi)容能否與觀者達到心靈的共鳴，離不開生活環(huán)境的土壤。因此，畫家要具有時代精神，能時刻保持對身邊事物敏銳的洞察力，并擅于用貼切的藝術(shù)語言將藝術(shù)感知傳達出來。這一點很好地體現(xiàn)在了擅長冰雪題材的張翔得、何路、張玉新及陳洋等水彩畫家的作品中[4]。他們托物言志、借景抒情，從不同的繪畫角度詮釋了各自對家鄉(xiāng)皚皚白雪的理解。如張翔得的《待到雪化時》，張玉新的《松花江的冬日》，陳洋、呂怡然的《煦雪》等。黑龍江與眾不同的地域文化特色，給水彩畫家們提供了無限的創(chuàng)作空間。畫家各自不同的情感體驗、創(chuàng)作素材和繪畫風格在黑土文化的背景下體現(xiàn)出一種共性，并集結(jié)成了黑龍江水彩畫創(chuàng)作的地域特色。

3 對黑龍江水彩畫發(fā)展方向的思考

黑龍江水彩畫創(chuàng)作的發(fā)展雖然有獨特的地域文化特色和藝術(shù)魅力，但是我們也應(yīng)該看到其在發(fā)展過程中存在的局限性與不足。如何解決這些問題，是每一個黑龍江水彩畫創(chuàng)作者都應(yīng)該思考的。

3.1 關(guān)注地域民族，拓展表現(xiàn)題材

3.1.1 石油工業(yè)題材

“除了大慶，沒有哪一個企業(yè)的誕生和發(fā)展能與中華民族精神和命運聯(lián)系得如此緊密；沒有哪一個城市在誕生之前,就有了自己的文化厚重底蘊；沒有哪一個企業(yè)和城市走過短暫的歷程，卻在中華民族的歷史上銘刻了一個輝煌的亮點。”這是新中國石油工業(yè)的創(chuàng)建者余秋里在回憶錄中的一句話。大慶是黑龍江省乃至全國最大的油田，以鐵人精神作為重要的載體，弘揚大慶地域文化，無疑成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要方式。大慶石油人不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，更為我們留下了寶貴的精神財富。存在于鐵人身上的“自覺的有意識的生活活動”日益凸現(xiàn)出來，產(chǎn)生了以往工業(yè)題材所不曾具備的審美價值。然而以水彩畫創(chuàng)作的形式表現(xiàn)石油工業(yè)題材的作品少之又少，可以說是地域文化的一種缺失。大慶石油題材作品的藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在形式上的創(chuàng)新，更重要的是體現(xiàn)出地域人文精神與歷史文化精神，更好地為觀者呈現(xiàn)出黑龍江具有的地域性生存面貌。對于石油工業(yè)文化的傳承,應(yīng)以大慶地域特色文化形態(tài)為依托,以鐵人精神為支撐，以藝術(shù)創(chuàng)新為動力，注重地域文化與企業(yè)文化的結(jié)合、民族文化與社會文化的結(jié)合。

3.1.2 民族、民俗題材

黑龍江少數(shù)民族眾多，具有悠久的文化歷史，藝術(shù)形式也相對豐富。東北師范大學殷曉峰教授被黑龍江少數(shù)民族通古斯人(鄂溫克)人古樸的性格、原始的外形深深吸引，并用《通古斯》系列作品來表達對這個民族的熱愛。他最先關(guān)切鄂溫克族的生活、人物和精神世界，吸引他的心靈眼睛去遙望古東北的原始先民，由心至手，結(jié)出了“通古斯”人像，并得第七屆全國美展銀獎的碩果。之后他又邂逅了滿族民間剪紙“嬤嬤人”，這更激發(fā)了他對遠古歷史的心靈反響，創(chuàng)造出了“嬤嬤人”系列作品。按照殷曉峰的說法，“通古斯”和“嬤嬤人”帶給他的美學興奮和藝術(shù)趣味與二者具有薩滿教這一共同的信仰關(guān)系密切，這是他塑造出的中國式的“國王與王后”。這種自然流露出來的民族情感，必須要在生活實踐中不斷摸索，在繼承和創(chuàng)新上探索前行，用民間傳統(tǒng)藝術(shù)樣式和形式豐富繪畫語言，以強烈的地方特色表現(xiàn)民族地域性題材，并追求深層次的內(nèi)涵，表達對民族題材的眷戀。

3.2 突破傳統(tǒng)繪畫風格，豐富水彩技法

筆墨當隨時代，要敢于突破水彩傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。地域環(huán)境和地域文化的特性造就了黑龍江水彩創(chuàng)作團體在題材內(nèi)容、創(chuàng)作風格、表現(xiàn)形式上的趨同性,大部分畫家過于重寫實，技法雷同，這就制約了黑龍江水彩畫的多元化發(fā)展。我們應(yīng)借鑒其他地區(qū)優(yōu)秀畫家的方法，在題材的選擇、構(gòu)圖的布局、色彩的處理、技法的運用上加強現(xiàn)當代意識與觀念，將黑龍江人質(zhì)樸、豪爽的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。只有立足于優(yōu)勢，不斷嘗試、不斷挑戰(zhàn)，才能探索出一條屬于自己的多元創(chuàng)作之路。

4 結(jié)語

藝術(shù)的魅力貴在創(chuàng)新。隨著觀念的更新，新技法、新觀念、新題材一定會促使黑龍江水彩畫的地域特色呈現(xiàn)新面貌。藝術(shù)創(chuàng)作的方式是多元的，品格卻是一致的，那就是對藝術(shù)的認真探求。黑龍江的地域文化是絢爛多彩的，因此，黑龍江的每一位水彩畫家都有責任和能力將地域文化推至歷史的新高度。

[1]江嚴冰.中國水彩畫地域特征思考[J].美與時代,2010(9):56-58.

[2]滕悅;張剛;陳秀煜.大慶水彩畫創(chuàng)作的地域性特征研究[J].藝術(shù)教育,2014(12):224-225.

[3]呂衛(wèi)東.以現(xiàn)代媒體藝術(shù)教學提升視覺素養(yǎng)的策略淺析[J].數(shù)位時尚：新視覺藝術(shù),2010(6):89-90.

[4]陳祥云.地域性與當代黑龍江地區(qū)水彩畫藝術(shù)[J].作家,2013(16):235-236.

2017-01-23

黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“黑龍江水彩畫創(chuàng)作的地域文化特色研究”(14E059)。

滕 悅(1982- )，女，講師，從事水彩畫創(chuàng)作研究。

J205

A

2095-7602(2017)06-0184-04