丁紅巖

(哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150500)

多民族視域下中華民族命運共同體思想研究

丁紅巖

(哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150500)

命運共同體思想是新時期習近平治國理政的重要理論內(nèi)容，從命運共同體這一縱覽全局的維度論述黨的民族理論是習近平總書記對民族理論的創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族命運共同體主要體現(xiàn)為政治命運共同體、經(jīng)濟共同體、文化共同體、安全共同體與生態(tài)共同體。中華民族命運共同體思想豐富和發(fā)展了馬克思的共同體學說，完善了黨的民族理論，體現(xiàn)了我國民族工作的新思維，有利于我國多民族國家的團結(jié)統(tǒng)一，更有利于凝聚民族力量、提升國家實力，對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大的理論和實踐價值。

中華民族；命運共同體；價值

一、中華民族命運共同體的內(nèi)涵

“所謂‘命運共同體’，是指建立在共同的歷史淵源、共同的現(xiàn)實利益以及共同的未來愿景之上的，強調(diào)在互相交往和影響之中經(jīng)歷和分擔共同的命運，呈現(xiàn)一種‘你中有我、我中有你’‘誰也離不開誰’的狀態(tài)的共同體?！盵1]命運共同體包括兩個層面：以國家為主體的人類命運共同體和以民族(地區(qū))為主體的中華民族命運共同體。從國家主體的角度看，人類命運共同體主要是國與國之間遵循一定的發(fā)展理念建立平等互利的新型國際關(guān)系?！斑@個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵2]從民族主體的角度看，中華民族命運共同體主要處理一國內(nèi)部不同民族(地區(qū))之間關(guān)系，使其和諧交融，進而實現(xiàn)多民族(地區(qū))國家各民族及其整體利益。可以說，“命運共同體”是處理國與國關(guān)系、大陸與臺灣關(guān)系、中國內(nèi)部各民族關(guān)系的復(fù)雜概念體系。

“中華民族命運共同體”這一嶄新概念是習近平同志在2014年第六次中央民族工作會議上首次提出并逐漸完善的理論體系。這一思想從我國多民族發(fā)展的維度，將共同體理念從國際外交事物領(lǐng)域引入我國民族事務(wù)領(lǐng)域，擴展了新時期黨的民族工作的思想內(nèi)涵?！拔覈?6個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體?！盵3]中華民族命運共同體思想基于中國各民族的歷史發(fā)展特點，堅持各民族平等互利，倡導(dǎo)各民族在謀求自身發(fā)展的同時，關(guān)注其他民族的發(fā)展，強調(diào)在民族事務(wù)發(fā)展中相互配合、通力合作、包容互鑒、共擔風險、共負責任，共享政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展成果，力求實現(xiàn)中國各民族之間的經(jīng)濟相依、認同相一、人心相聚、精神相依。同根同源、相互依存、互助一體，是中華民族命運共同體的特征。習近平的中華民族命運共同體思想，充分體現(xiàn)了黨的民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮、民族區(qū)域自治等一系列民族理論和民族政策，是處理民族問題的頂層設(shè)計，是站在中華民族偉大復(fù)興新的起點和高度上指導(dǎo)民族工作的大智慧。

二、中華民族命運共同體的建構(gòu)

1.多元一體的政治共同體

恩格斯曾指出：“平等應(yīng)當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領(lǐng)域中實行，它還應(yīng)當是實際的，還應(yīng)當在社會的、經(jīng)濟的領(lǐng)域中實行。”[4]中華民族命運共同體建立在各民族平等基礎(chǔ)上，是多元一體的政治共同體。56個民族是“多元”，各民族在歷史發(fā)展中形成了本民族的歷史、生產(chǎn)方式、語言文字、風俗文化、宗教信仰、民族心理等各具特色的民族特征?！岸嘣钡?6個民族既相互獨立又彼此依存，構(gòu)成了中華民族的“一體”。各民族共同開拓了祖國疆域，共同創(chuàng)造了璀璨的中華文化，共同抵御外敵的入侵，共同推動經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，中華民族風雨同舟的歷史進程中打造了多民族國家統(tǒng)一政治共同體。這一政治共同體在形成發(fā)展中蘊含著統(tǒng)一團結(jié)的民族基因和民族記憶，這種榮辱與共的民族觀已經(jīng)扎根于每個民族成員的心中，溶于血液、融于精神并代代傳承，使得中華民族政治共同體得以生成和延續(xù)。全面建成小康社會的進程中，黨和國家一系列民族工作的新理念和新措施保證各民族成員政治權(quán)力的行使和經(jīng)濟權(quán)益的賦予，民族成員的成就感、幸福感、自豪感提升，中華民族命運共同體更穩(wěn)固。

2.互惠互利的經(jīng)濟共同體

“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[5]。這種“相互關(guān)系”主要是指各民族的經(jīng)濟關(guān)系。我國各民族自古就通過互市、茶馬古道、古絲綢之路等進行密切的經(jīng)濟往來與合作，形成了互惠互利的經(jīng)濟共同體。經(jīng)濟的發(fā)展是中華民族命運共同體生成的前提和保障，也是未來中華民族命運共同體建設(shè)的重中之重。我國民族分布地域廣泛，由于歷史和自然等多種因素，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對滯后，各個民族經(jīng)濟發(fā)展很不均衡。中華民族偉大復(fù)興是每一個民族的復(fù)興，因此各個民族既是偉大復(fù)興的推動者和踐行者，也是偉大復(fù)興的受益者和分享者。習近平指出，要讓廣大的各族人民群眾及時地、盡早地分享到改革發(fā)展的成果，讓人民有更多的獲得感。多年來，黨和政府通過政策扶持、財力投入、人才培養(yǎng)等多種方式推進扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。如實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，對國家經(jīng)濟進行整體規(guī)劃與布局；通過對民族地區(qū)的精準扶貧，補齊經(jīng)濟發(fā)展的短板；打造“一帶一路”，將新疆、甘肅、青海、寧夏等少數(shù)民族較集中的地區(qū)推為對外開放的前沿地帶和核心樞紐。黨和國家充分把握族情、區(qū)情，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的自然資源、地理位置、人文環(huán)境等獨特優(yōu)勢，激發(fā)民族地區(qū)內(nèi)生動力和發(fā)展?jié)摿?，尋求多民族?jīng)濟最大公約數(shù)，中華民族經(jīng)濟共同體基礎(chǔ)更牢固。

3.交流互鑒的文化共同體

民族文化是民族構(gòu)成的重要內(nèi)容和外在表現(xiàn)，多彩各異、包容互鑒的民族文化構(gòu)成了博大精深的中華文明。每一個民族的文化都是歷史的積淀和傳承，也是本民族區(qū)別于其他民族的特征和標志。由于文化具有極大的吸收性、包容性、外展性，各民族在政治經(jīng)濟往來的同時，民族文化的交流和融合促使中華民族的文化體系逐漸形成發(fā)展，打造了中華民族的文化共同體。深厚的文化傳統(tǒng)和強烈的文化認同是中華民族數(shù)千年歷經(jīng)磨難而生生不息的重要因素，是中華民族文化共同體的靈魂。高度的民族文化認同和共同體意識使56個民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)，這種榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團結(jié)在一起，是中華民族文化共同體生成的心理和情感紐帶。習近平指出，實現(xiàn)多民族長久的團結(jié)統(tǒng)一，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識，促使各民族共建、共傳、共享中華文化。黨和政府大力加強“五個認同”的宣傳和建設(shè)，通過政治經(jīng)濟合作和新聞媒體傳播等諸多方式，促使民族成員認同形態(tài)各異的民族文化，運用現(xiàn)代化的手段和技術(shù)保護民族傳統(tǒng)文化以延續(xù)中華文化的多樣性，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展方向，在中國特色社會主義道路體系下發(fā)展民族文化，促進各民族不同文化之間的學習和借鑒，實現(xiàn)多民族文化的與時俱進，以此激發(fā)和提升民族成員的民族情感，這些措施有力推動了中華民族文化共同體發(fā)展。

4.守望相助的安全共同體

我國56個民族一榮俱榮、一損俱損，是休戚與共的安全共同體。這里的“安全”包括兩個層面：一是傳統(tǒng)的地緣安全，即疆域領(lǐng)土安全。我國960萬平方公里的國土中，少數(shù)民族自治區(qū)域占了三分之二；2.2萬公里的陸地邊境線，民族地區(qū)達到1.9萬公里?？梢哉f，我國各民族尤其是少數(shù)民族一直是國家邊疆領(lǐng)土的強力守護者，一部中國歷史就是各民族共同開疆擴域、守衛(wèi)國土的歷史。當前我國與周邊國家的領(lǐng)土領(lǐng)海爭端關(guān)乎中華民族每一個民族成員，國家的領(lǐng)土安危和各族人民的人身安危緊緊聯(lián)系在一起。二是意識形態(tài)安全。我國是社會主義國家，馬克思主義在中國意識形態(tài)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國各民族高度認可馬克主義理論對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。一些西方國家就民族問題在意識形態(tài)領(lǐng)域大做文章，意圖虛無化中華民族命運共同體意識，最終分化和瓦解我國統(tǒng)一的多民族國家，當前意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)很嚴峻。無論是地域安全還是意識形態(tài)安全，單靠某一個民族的力量難以維護，要靠各個民族的通力合作。以多民族的共同合作謀安全，以各民族共同發(fā)展促安全，以守望相助的實際行動求安全，這是中華民族安全共同體的發(fā)展理念，也是中華民族安全共同體形成、維系、發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和必然選擇。

5.共建共享的生態(tài)命運共同體

中國各民族生活在同一片藍天下，是天然的生態(tài)共同體。在各民族共創(chuàng)歷史的過程中，各民族共同開發(fā)維護了我國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源。少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，是我國的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)。我國960多萬平方公里國土中，民族地區(qū)森林資源蓄積量占全國的一半，水力資源蘊藏量超過全國的三分之二，礦藏資源也大多集中在民族地區(qū)?？梢哉f，民族地區(qū)具有天然的生態(tài)優(yōu)勢，這些生態(tài)資源是中華民族民族成員生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是我國實現(xiàn)長遠發(fā)展的物質(zhì)保障。我國各民族共同開發(fā)生態(tài)環(huán)境，共同擁有生態(tài)資源，共同承擔生態(tài)責任，共享生態(tài)保護成果，形成了穩(wěn)定的生態(tài)共同體。在各民族經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，我國的生態(tài)環(huán)境不容樂觀，存在著草原沙漠化、水資源枯竭、森林減少、生物物種減少等生態(tài)惡化現(xiàn)象。如何在民族地區(qū)快速發(fā)展中堅持生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一，是中華民族命運共同體面臨的重大問題。命運共同體的生態(tài)空間需要各民族相互合作來解決。黨和政府確立了科學的生態(tài)發(fā)展理念，在推進中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局中把生態(tài)建設(shè)擺在突出位置，加大對民族地區(qū)生態(tài)保護的投入和政策支持，劃定生態(tài)保護紅線，推行河長制等強有力的生態(tài)保護措施，必將推動中華民族生態(tài)共同體的永續(xù)發(fā)展。

三、中華民族命運共同體思想的理論與實踐價值

1.馬克思主義共同體思想的新發(fā)展

共同體思想是馬克思主義的重要內(nèi)容和理論基石。馬克思認為資本主義社會是虛幻的政治共同體，而能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的共產(chǎn)主義才是真實的共同體，也就是他在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的“自由人的聯(lián)合體”。這是人類的一種具體形象的生存方式，是真正的人類共同體。人類社會形態(tài)的不斷演進，也是共同體不斷演變發(fā)展的進程。馬克思共同體思想是對理想社會的描述，而習近平總書記中華民族命運共同體思想是對社會主義現(xiàn)實社會各民族關(guān)系和狀況的解讀。習近平將共同體思想引入民族問題領(lǐng)域并對民族命運共同體的形成進行了全方位的論述，既彰顯了馬克思主義共同體思想的正確內(nèi)容及其理論魅力，又豐富和發(fā)展了其理論內(nèi)涵。中華民族命運共同體思想包含民族政治發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、文化心理、安全與生態(tài)，還包括民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)、新聞傳等諸多民族工作內(nèi)容，體系更完善，涵蓋領(lǐng)域更廣闊，賦予了馬克思命運共同體理論新的時代內(nèi)涵，豐富和深化了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，表達了中國推動中華民族共同體發(fā)展的責任意識和堅強決心。

2.黨的民族理論的新發(fā)展

中華民族命運共同體的民族觀，強調(diào)在各民族均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上通盤整合民族力量，實現(xiàn)各民族良性互動，形成巨大合力。這種合力不是每一個民族發(fā)展力量的簡單疊加，而會產(chǎn)生驚人的倍加效應(yīng)。增加民族實力和凝聚力，這是民族工作的新發(fā)展。中華民族命運共同體理論與黨的民族工作的各個領(lǐng)域是相輔相成、不可分割的，它是一個復(fù)雜的理論體系。習近平從不同側(cè)面闡釋中華民族命運共同體的理論內(nèi)容，豐富了黨的民族理論學說。其中，對多元一體中華民族運共同體結(jié)構(gòu)特征的論述是關(guān)于民族國情的創(chuàng)新論斷；對民族工作“五個并存”新特征的概括是對中華民族命運共同體發(fā)展中面臨挑戰(zhàn)的精準分析；引導(dǎo)群眾增強的“五個認同”是中華民族命運共同體未來發(fā)展的明確方向；中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族命運共同體的制度保障，社會主義核心價值觀是中華民族命運共同體的精神引領(lǐng)。這些闡述既全方位展示了中華民族命運共同體的思想體系，又打開了黨的民族工作的新思路，豐富和創(chuàng)新了黨的民族理論。中華民族命運共同體理論的新論斷，將我國的民族理論提升到縱覽全局的新高度和新的精神境界，對今后開展民族工作具有重要的現(xiàn)實意義。

3．處理民族關(guān)系的新思維

“大時代需要大格局，大格局需要大智慧?！绷暯娇倳浾驹跁r代發(fā)展的新起點，以哲學家的眼界觀察中國民族問題發(fā)展的基本國情，以革命家的氣魄和遠見卓識規(guī)劃中華民族共同體的全局和整體，中華民族命運共同體思想是高屋建瓴的大智慧。首先，縱覽全局的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是站在縱覽全局的高度整體把握事物發(fā)展的規(guī)律與方向進而作出相應(yīng)戰(zhàn)略部署的思維方式。中華民族命運共同體思想與我國“五位一體”發(fā)展格局高度契合，同時命運共同體建設(shè)中踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這種戰(zhàn)略思維體現(xiàn)了整體觀和全局觀。其次，創(chuàng)新思維。中華民族命運共同體突破傳統(tǒng)思維，運用國際視野解決國內(nèi)問題，這是思路的創(chuàng)新。在民族物質(zhì)發(fā)展的同時，更注重各民族精神層面的發(fā)展、文化情感的交融和互動，而且將這種意識貫穿在黨的民族理論、政策、措施之中，這是內(nèi)容的創(chuàng)新；注重民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展，提出生態(tài)命運共同體，這是研究視角的擴展與創(chuàng)新。最后，哲學的辯證思維。命運共同體思想運用世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理分析各個民族的多樣性、差異性，差距性，分析中華民族命運共同體的一體性、包容性、和諧性，既從橫向上看到了命運共同體各成員之間的相互關(guān)系及影響，又從縱向上把握命運共同體的歷史與未來；既能精準把握命運共同體的優(yōu)勢，又不回避當前中華民族命運共同體建設(shè)中的缺點和不足，承認中華民族命運共同體是一個矛盾的統(tǒng)一體。

[1]李臻.習近平總書記關(guān)于中華民族的新論述初探[J].中央民族大學學報，2016(1):16-17.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].(2012-11-19)[2016-12-23].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm.2010-11-08

[3]國平.56個民族是一個命運共同體[EB/OL].(2015-10-01)[2016-12-23].http://opinion.people.com.cn/n/2015/1001/c1003-27655632.html.

[4]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009:112.

[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009:520.

2017-01-05

國家社會科學基金項目“城鎮(zhèn)化背景下東北四小民族聚居地文化環(huán)境保護與發(fā)展研究”(13BMZ044)；黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃研究項目“城鎮(zhèn)化視閾下哈爾濱周邊滿族村落文化變遷研究”(14B039)。

丁紅巖(1978- )，女，博士研究生，從事馬克思主義中國化研究。

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2095-7602(2017)05-0004-04