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        城市里的孤島:“空巢青年”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)研究
        ——以安徽省合肥市為例

        2017-03-29 13:48:55朱雅新汪飛飛
        傳播力研究 2017年10期
        關(guān)鍵詞:空巢群體家庭

        文/朱雅新 汪飛飛

        據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,64.3%的受訪者表示自己身邊的“空巢青年”多,缺乏感情寄托(57.9%)和居住條件差(57.8%)被認(rèn)為是他們面臨的兩大困境。作為城市發(fā)展的主力軍,青年“空巢”現(xiàn)象一直備受關(guān)注。2008年,“空巢族”、“丁寵族”就作為年輕群體生活新風(fēng)尚所媒體引介,個(gè)體主義成為這一時(shí)期新進(jìn)的流行語(yǔ)。2016年,隨著一部為空巢青年發(fā)聲的心理電影《妄想癥》的上映,“空巢”的意義取向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一個(gè)人的狂歡被冠上“孤獨(dú)”的標(biāo)簽,他們的主流圖景只剩下“眼前的茍且”,他們的生活樣態(tài)被解讀成一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù),持續(xù)占領(lǐng)公共討論的高地。隨著新華網(wǎng)、南方周末、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)等多家主流媒體紛紛聚焦,公眾輿論對(duì)“空巢青年”的認(rèn)知既肯定了個(gè)體化的積極意義,又無(wú)奈承認(rèn)其深陷城市及社會(huì)發(fā)展困境的無(wú)助。有人認(rèn)為“空巢青年”是個(gè)偽命題,有人認(rèn)為“空巢青年”是“都市社會(huì)的潰瘍”。隨著“喪文化”引發(fā)的情感共鳴,“空巢青年”的刻板印象在新的社會(huì)語(yǔ)境下難以自圓其說。

        一、“空巢青年”的群體畫像

        2013年,國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒中國(guó)的獨(dú)居人數(shù)達(dá)到了14.6%;2016年,中國(guó)的非婚人口達(dá)到2億;2017年,超過5000萬(wàn)人躋身“空巢青年”。維基百科對(duì)空巢癥候群(Empty Nest Syndrome)的解釋是,當(dāng)孩子第一次離開家,比如獨(dú)自生活或是去上大學(xué)后,父母所產(chǎn)生的悲傷和孤獨(dú)的感覺。然而,由現(xiàn)代制度所引起的日常生活之嬗變,使得這種“病癥”群體的代際延伸,形成了“空巢青年”。他們背井離鄉(xiāng),獨(dú)自在城市打拼,生存空間封閉緊縮,呈現(xiàn)出“孤島”和“繭房”式的獨(dú)居狀態(tài),而外在場(chǎng)景也引發(fā)了群體的內(nèi)心寫照。雖然大部分當(dāng)事人對(duì)“空巢青年”標(biāo)簽的負(fù)面屬性未必認(rèn)可,但從已有的調(diào)查來(lái)看,“空巢青年”有著典型的生存鏡像和群體特征。

        作為改革開放后出生的80后,90后,他們普遍接受過高等教育,信奉成功學(xué)的“自我實(shí)現(xiàn)”,面對(duì)上升渠道受阻(12.9%)的壓力,仍想在城市扎根;有較強(qiáng)的社交需求,但“孤獨(dú)地像條狗,和Siri做朋友”,社交圈子窄(48.1%);獨(dú)立自主觀念強(qiáng),有健康生活的宏圖大志,但最終以便利店和外賣為首選,生活拮據(jù)窘迫(49.5%)、缺少照顧和關(guān)愛(41.9%);長(zhǎng)時(shí)間在各種電子設(shè)備間無(wú)縫切換,每晚十點(diǎn)后,刷淘寶最瘋狂,娛樂生活貧乏(33.2%)、作息混亂(39.6%),總體來(lái)說,缺乏感情寄托(57.9%)和居住條件差(57.8%)被認(rèn)為是他們面臨的兩大困境。誠(chéng)如鮑曼所言,置身現(xiàn)代社會(huì),“個(gè)體化已是命定之事,而非可以選擇之事”。從某種意義上講,“空巢青年”的尷尬鏡像是當(dāng)下社會(huì)變遷轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)實(shí)縮影和問題折射。

        二、“空巢青年”的內(nèi)在機(jī)制和社會(huì)基礎(chǔ)

        德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克強(qiáng)調(diào)個(gè)體化并非自主選擇的結(jié)果,而是制度化的結(jié)果。社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,“空巢”成為新生代青年回應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變遷的集體群像,不論是陷入城市旋渦里的中國(guó)式孤獨(dú),還是承接了發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)居的新樣貌,當(dāng)下中國(guó)“空巢青年”群體的大規(guī)模形成,從內(nèi)在動(dòng)力來(lái)看,是多種因素合力作用的產(chǎn)物。

        (一)頻繁的社會(huì)流動(dòng)

        人的發(fā)展是被巨大的歷史慣性所牽引的,隨著城市工業(yè)化的大規(guī)模推進(jìn),基于傳統(tǒng)倫理觀念建立起來(lái)的血緣、地緣關(guān)系不斷削減,頻繁的社會(huì)流動(dòng)成為解讀現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》顯示,2015年末,我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)2.47億人,占總?cè)丝诘?18%。而合肥作為“新晉”二線城市代表,擁有相對(duì)完善的基礎(chǔ)設(shè)施,且物價(jià)房?jī)r(jià)又不似北上廣深等一線城市那樣望塵莫及,其地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及集中的高校資源所形成的“虹吸效應(yīng)”是周邊城市無(wú)法相提并論的,這些宏觀因素為“空巢青年”的形成提供了厚實(shí)土壤和社會(huì)基礎(chǔ)。但是,多變的城市空間帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性也隨之依附,薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以支撐他們?cè)谶@座城市立足,巨大的生存成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的承受能力,光鮮外表下的尷尬處境使得“空巢青年”社會(huì)生活中的“漂浮感”和“失根”特征日趨明顯。

        (二)變革的家庭結(jié)構(gòu)

        美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家克里南伯格在《單身社會(huì)》中向我們呈現(xiàn)了單身群體的整體樣貌,超過一半的美國(guó)成年人選擇單身,其中3100萬(wàn)人處于獨(dú)居狀態(tài),成為美國(guó)第二大戶籍形式。而在中國(guó),作為社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的直接產(chǎn)物,傳統(tǒng)倫理觀念的“家族本位”在“個(gè)人本位”的博弈中日漸削弱。自上而下的計(jì)劃生育政策,使得晚婚晚育觀念日漸深入人心,傳統(tǒng)家庭形成的間隔被延緩,家庭的小型化和核心化趨勢(shì)日益明顯。合肥市獨(dú)生子女父母就可免費(fèi)領(lǐng)取光榮證,享受獎(jiǎng)勵(lì)和優(yōu)待,這樣的制度引導(dǎo),也在催生著傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變革。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒,在中國(guó),超過5800萬(wàn)人過著“一個(gè)人的生活”,而隨著獨(dú)居時(shí)代的來(lái)臨,“空巢家庭”不斷增多,“雙巢”群體也日益壯大。數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)家庭空巢率超50%,而在近期的“空巢青年”城市排行上,合肥市以擁有72.3萬(wàn)空巢青年,排名全國(guó)第15位。對(duì)于當(dāng)代青年而言,“空巢”是成為獨(dú)立于家庭的選擇路徑,而家庭已然不是個(gè)體身份認(rèn)同和融入社會(huì)系統(tǒng)的必選項(xiàng)。

        (三)個(gè)體的自我訴求

        馬斯洛的需要層次理論將個(gè)人的需求分為:生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要,其中自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的價(jià)值追求。在傳統(tǒng)社會(huì)不斷被解構(gòu)的過程中,城市為年輕群體提供了向上流動(dòng)的深度和廣度,成為創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值的“個(gè)性化場(chǎng)域”?!按蟊妱?chuàng)業(yè),萬(wàn)眾創(chuàng)新”助力青年群體點(diǎn)燃?jí)粝?,成長(zhǎng)于改革開放后的80后、90后紛紛身體力行地助推動(dòng)這場(chǎng)變遷,去大城市圓“讀書夢(mèng)”“事業(yè)夢(mèng)”和“家庭夢(mèng)”,“離巢”成為必然。近年來(lái),合肥市就以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)吸引了大量青年來(lái)此奮斗,2017年安徽省高校畢業(yè)生將達(dá)到34.3萬(wàn)人,而省會(huì)合肥將成為廣大青年學(xué)子的聚集地。從某種意義上看,“空巢青年”的出現(xiàn)也是新生代群體主動(dòng)選擇、主動(dòng)追尋的結(jié)果,只是這種個(gè)體化的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)法輕易得賦“進(jìn)步”之名。

        三、“空巢青年”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)

        人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,身處復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,個(gè)體需要與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。快速的社會(huì)流動(dòng)使得現(xiàn)代都市從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì),在淺層化、匿名化所建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,“空巢青年”以家庭為紐帶的強(qiáng)關(guān)系不可避免地減弱,而與陌生人建立起來(lái)的弱關(guān)系悄無(wú)聲息地?cái)U(kuò)張,群體內(nèi)部呈現(xiàn)出“內(nèi)卷化”的生活樣態(tài)。

        (一)陌生人建立的弱關(guān)系

        聚焦當(dāng)下所處的時(shí)代,城市性不斷作用于“空巢青年”,身處異鄉(xiāng)的“生人社會(huì)”,他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)受到城市社區(qū)和傳播網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋。一方面,現(xiàn)代城市的多樣性所帶來(lái)的日漸完備的基礎(chǔ)設(shè)施,使得“空巢青年”的獨(dú)立生活逐漸成立。另一方面,由于人口密度大,流動(dòng)性強(qiáng),加之城市社會(huì)的棄質(zhì)性,使得人與人之間的交往被“圈層化”,“空巢青年”在日常生活的自我呈現(xiàn)中展現(xiàn)出一種內(nèi)隱或者外顯的疏離感。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,他們更傾向于進(jìn)行符號(hào)化、多元化的工具性交往。對(duì)等的互動(dòng)模式、匿名的社會(huì)特征等溝通障礙的減少,使得互聯(lián)網(wǎng)成為“空巢青年”與陌生人建立弱連帶的空間。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)極大的依賴性,也讓他們經(jīng)常會(huì)被冠以“宅男”、“宅女”的名號(hào)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的淺層社交,催生了新的交往模式,也反映了當(dāng)代城市青年精神生活的貧瘠。

        (二)以家庭為紐帶的強(qiáng)關(guān)系

        貝克認(rèn)為現(xiàn)代性使得個(gè)體從傳統(tǒng)家庭制度和血緣關(guān)系中“脫嵌”出來(lái),由此標(biāo)準(zhǔn)化的人生軌跡也就不復(fù)存在。社會(huì)快速的轉(zhuǎn)型變遷,沖擊著傳統(tǒng)的思想,“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念不斷被解構(gòu)。由子女“離巢”帶來(lái)的“空巢青年”及其父母組成的“空巢家庭”逐漸成為現(xiàn)代化和城市化的產(chǎn)物,這就構(gòu)成了兩代空巢群體之間的代際關(guān)聯(lián)。由于時(shí)空限制和代際隔閡,“空巢青年”與“空巢父母”的互動(dòng)交往區(qū)別于一般親子的日常對(duì)話,身居兩地的雙巢群體更多的通過現(xiàn)代化的工具來(lái)加強(qiáng)了代際之間的依賴和互補(bǔ),這也成為了當(dāng)下研究新媒體背景下的代際交往的重要因素。相對(duì)于“生人社會(huì)”的疏離感,家庭賦予的安全感和歸屬感,使“空巢青年”對(duì)于匱乏的情感需求得以補(bǔ)位。從某種意義來(lái)看,家庭凝聚力在社會(huì)變遷的大背景下展現(xiàn)強(qiáng)大的作用,成為“空巢青年”堅(jiān)實(shí)的后盾。

        四、結(jié)語(yǔ)

        “空巢青年”這個(gè)詞,一下子將城市中承受著“租房貴”“加班多”“成家難”等各種生活壓力的青年群體推到了輿論的聚光燈下,承載著社會(huì)意識(shí)層面的意義表征。然而,無(wú)論是從社會(huì)流動(dòng)、家庭結(jié)構(gòu)還是自我訴求等角度,“空巢青年”還處于一種自上而下被審視的概念,在流行標(biāo)簽化符號(hào)肆意的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,他們不自覺地被建構(gòu)出一種悲情形象。其實(shí),“空巢”只是青年群體對(duì)客觀生活狀態(tài)的描述,單身社會(huì)的膨脹,使得“空巢青年”不再是個(gè)體,而是城市的常態(tài)。即使“逃離北上廣”的口號(hào)甚囂塵上,大部分“空巢青年”仍不打算離開一線城市。面對(duì)這樣的“中空”狀態(tài),“空巢青年”應(yīng)正確看待個(gè)人、家庭和社會(huì)的三線調(diào)和問題,在融入社會(huì)中,尋找自我存在的價(jià)值。而家庭和社會(huì)也應(yīng)該為“空巢青年”提供適宜生存的最佳土壤,讓這種“中國(guó)式寂寞”成為新一代群體的奮斗群像。

        [1]楊昊.“空巢青年”是個(gè)偽命題[N].人民日?qǐng)?bào),2016—09—06.

        [2]李繼宏.強(qiáng)弱之外——關(guān)系概念的再思考[J].社會(huì)學(xué)研究,2003(3).

        [3]聶偉,風(fēng)笑天.空巢又空心?——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對(duì)策[J].中國(guó)青年研究,2017(8).

        [4]李春玲,馬峰.“空巢青年”:游走在“生存”與“夢(mèng)想”間的群體[J].人民論壇,2017(4).

        [5]周易,楊毅.64.3%受訪者表示身邊“空巢青年”多[N].中國(guó)青年報(bào),2016—09—06.

        [6]克里南伯格.單身社會(huì)[M].沈開喜,譯.上海:上海文藝出版社,2015:6.

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