陳海貝

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510520)

基于生態(tài)理想探究多麗絲·萊辛的科幻小說(shuō)

陳海貝

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510520)

多麗絲·萊辛是英國(guó)歷史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮的女性作家，共創(chuàng)作了十部科幻小說(shuō)。本文從生態(tài)主義角度出發(fā)，探究萊辛的科幻小說(shuō)。

多麗絲·萊辛；生態(tài)思想；科幻小說(shuō)；《第八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》；《裂縫》

多麗絲·萊辛一生著作頗豐，她的作品內(nèi)容涵蓋種族、戰(zhàn)爭(zhēng)、女性、環(huán)境等問(wèn)題，她被稱(chēng)為“性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)寫(xiě)家，以懷疑、熱情和想象的力量來(lái)審視一個(gè)分裂的文明”[1]。她通過(guò)科幻小說(shuō)的創(chuàng)作，從多元化的視角探尋人類(lèi)世界，記錄人類(lèi)生存現(xiàn)狀，剖析社會(huì)困難，預(yù)言人類(lèi)社會(huì)面臨的危機(jī)，闡釋她生態(tài)思想中的人文關(guān)懷。

生態(tài)主義尊重大自然的生態(tài)規(guī)律和生態(tài)法則，否定工業(yè)資本主義價(jià)值，追求和諧社會(huì)。生態(tài)文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)在20世紀(jì)的美國(guó)，逐步向世界各國(guó)擴(kuò)展，在學(xué)術(shù)界上形成聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)[2]。利用生態(tài)批評(píng)理論解讀文學(xué)作品是一種新的探索與嘗試，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。人們?cè)诟淖冏匀弧⒄鞣匀坏耐瑫r(shí)，也在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，土地沙化、生物多樣性減少、酸雨和溫室效應(yīng)加劇、海洋資源遭到破壞等都是人類(lèi)向大自然索取無(wú)度的惡果[3]。筆者從生態(tài)批評(píng)的視角來(lái)重新審視萊辛的科幻作品，管窺萊辛的生態(tài)思想。

一、萊辛科幻小說(shuō)生態(tài)思想形成的原因

(一)特殊的時(shí)代背景

多麗絲·萊辛生活在20世紀(jì)，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，親眼目睹過(guò)工業(yè)技術(shù)帶來(lái)的進(jìn)步，也看到工業(yè)技術(shù)造成的異化及生態(tài)破壞。18世紀(jì)，英國(guó)開(kāi)始從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)出大批反映人類(lèi)如何改變和征服自然的作品[4]。19世紀(jì)中葉，英國(guó)的城市得到快速發(fā)展，給環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，引起人類(lèi)對(duì)自然與社會(huì)關(guān)系的深切思考。文學(xué)家在文學(xué)作品中探究人與自然的關(guān)系，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。到20世紀(jì)，生態(tài)理論開(kāi)始受到人們的重視，人們開(kāi)始對(duì)工業(yè)革命產(chǎn)生懷疑，痛惜環(huán)境的惡化。在這種環(huán)境下，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了各種思潮，如象征主義、黑色幽默、荒誕主義等。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的出現(xiàn)和發(fā)展，體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考[5]?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展為科幻小說(shuō)的崛起和發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。萊辛見(jiàn)證了科學(xué)技術(shù)帶給社會(huì)的變革，也感受到科學(xué)技術(shù)對(duì)自然環(huán)境及人類(lèi)社會(huì)的負(fù)面影響。她的科幻小說(shuō)以當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境為根據(jù)，展現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)獨(dú)到的思考。

(二)特殊的人生經(jīng)歷

多麗絲·萊辛年幼時(shí)，她的父親帶著“玉米夢(mèng)”舉家從英國(guó)移居到非洲，用畢生的積蓄購(gòu)買(mǎi)土地耕種，但因管理不善，農(nóng)場(chǎng)連年欠收、入不敷出，全家人的生活極為貧困。萊辛家的農(nóng)場(chǎng)地理位置極為偏僻，在她稚嫩的靈魂中滌蕩著非洲大陸的自然景觀(guān)、風(fēng)土民情。萊辛曾形容自己的童年痛苦多于快樂(lè)，對(duì)自然的探索是她枯燥生活中的唯一樂(lè)趣。這一特殊的生活經(jīng)歷對(duì)萊辛的創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了巨大的影響，廣漠的非洲草原豐富了她的想象力，孤獨(dú)的生活培養(yǎng)了她獨(dú)到的觀(guān)察力和思索力。她對(duì)自然的親近潛移默化地影響了她的文學(xué)創(chuàng)作。

二、萊辛科幻小說(shuō)中的自然生態(tài)思想

(一)惡劣的自然景觀(guān)

萊辛的科幻小說(shuō)主要建構(gòu)在荒蕪凄涼的景象中，小說(shuō)中人類(lèi)處境艱險(xiǎn)，為了生存無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與自然做斗爭(zhēng)，甚至還需要和巨龍、蝎子、野獸等做斗爭(zhēng)。此外，小說(shuō)中充斥著各種令人膽戰(zhàn)心驚的意象：洪水、狂風(fēng)、植物等[6]。

她的科幻小說(shuō)《第八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》中，八號(hào)星球本來(lái)是一個(gè)很適合人類(lèi)居住的星球，溫度適宜、環(huán)境秀美，土著居民幸福地生活著。這些生活安逸的居民僅在傳說(shuō)中聽(tīng)到過(guò)極地之寒，不會(huì)面臨貧困，沒(méi)有遭受到恐嚇與威脅。但是，第一次的大雪降落打破了星球上民眾平靜的生活。五顏六色的星球瞬間被皚皚白雪覆蓋，使星球的居民開(kāi)始審視自己，從內(nèi)心深處思索自己與大自然的關(guān)系，曾經(jīng)自以為的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。在星球環(huán)境持續(xù)惡化下，老人星要幫助民眾尋找新的星球，居民在風(fēng)霜的折磨下盼望新的星球帶給他們安逸的生活，在希望落空后茍延殘喘、無(wú)處可逃。從某種角度而言，這何嘗不是自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。以老人星為代表的人類(lèi)認(rèn)為自己能夠控制自然。但是，自然的發(fā)展并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然的規(guī)律不會(huì)隨著人們的改變而變化，嚴(yán)寒將人類(lèi)置于萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

自然景觀(guān)中生物的異常也是時(shí)常出現(xiàn)在萊辛科幻小說(shuō)中的意象。自然環(huán)境的惡劣變化容易使生物出現(xiàn)異常?？苹眯≌f(shuō)《第八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》中，惡劣天氣的出現(xiàn)導(dǎo)致生物異常，八號(hào)星球在受到嚴(yán)寒攻擊后長(zhǎng)出新的植被，動(dòng)物不能夠再與人進(jìn)行交流，逐漸被人圈養(yǎng)，變得更加笨拙、步履緩慢[7]。在嚴(yán)寒的條件下，植物停止生長(zhǎng)，人們的飲食在缺乏蔬菜的供應(yīng)后發(fā)生了巨大的變化，單一的食物使人類(lèi)變得油膩和笨重。生活環(huán)境的變化實(shí)際上是自然對(duì)人類(lèi)的懲罰，人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)休止踐踏勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致自身的滅亡。

萊辛的科幻小說(shuō)將自然描繪得恐怖和猙獰，極寒、炎熱是主要的自然環(huán)境，類(lèi)似末日的景觀(guān)讓人們深切地感受到人對(duì)生命、對(duì)未來(lái)的絕望與失望。從萊辛的科幻小說(shuō)中可以觀(guān)察到她對(duì)自然和生命的理解?？梢哉f(shuō)，她的科幻小說(shuō)不僅是對(duì)自然破壞的洞察，更是對(duì)生命的敬畏和禮贊。

(二)返璞歸真的自然觀(guān)

萊辛在科幻小說(shuō)中直言不諱地對(duì)自然的真實(shí)狀態(tài)進(jìn)行指責(zé)，通過(guò)氣候、萬(wàn)物生靈的變化表達(dá)出對(duì)“人類(lèi)自認(rèn)為是世界中心”看法的批判，同時(shí)向世人展現(xiàn)對(duì)自然的向往和追求[8]。古代人類(lèi)的認(rèn)知水平有限，人們將對(duì)自然的保護(hù)上升到道德領(lǐng)域，極大程度上遏制了人們的欲望。文藝復(fù)興時(shí)期，人成為世界的立法者，認(rèn)為自己能夠隨心所欲地塑造自然。二戰(zhàn)后，人們?cè)诰薮蠼?jīng)濟(jì)利益的追求下無(wú)休止地對(duì)大自然進(jìn)行掠奪。萊辛的科幻小說(shuō)批判了人類(lèi)對(duì)自然的掠奪，提出尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自然與人類(lèi)的和諧共處。在她的小說(shuō)《裂縫》中，男嬰的誕生后，人與自然的關(guān)系從和諧變?yōu)榫o張，男人對(duì)自然進(jìn)行掠奪和開(kāi)發(fā)，大肆捕獵、趕跑動(dòng)物，引發(fā)爆炸。在這一破壞之下，毫無(wú)征兆的大災(zāi)難蜂擁而至，摧毀居住環(huán)境，對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)[9]。

三、萊辛科幻小說(shuō)中的精神生態(tài)思想

(一)異化的精神世界

人類(lèi)的精神危機(jī)與自然、社會(huì)生態(tài)危機(jī)不同，是一種內(nèi)在的危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展豐富了人民的物質(zhì)生活，也導(dǎo)致生存環(huán)境不斷惡化，致使人類(lèi)肌體惡化。人類(lèi)無(wú)休止地掠奪大自然，最終導(dǎo)致思想的墮落。精神的異化必然導(dǎo)致信仰的缺失。信仰作為一種精神需求，是強(qiáng)大意志力的表現(xiàn)。一旦信仰崩塌，人的靈魂便不復(fù)存在。如小說(shuō)《第八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》中，八號(hào)行星的民眾一直生活在老人星的安排之下，遭遇環(huán)境的巨大變化后沒(méi)有對(duì)之進(jìn)行深入的思考，而是奢望老人星能夠給他們找到一個(gè)新的居住地，即便在風(fēng)雪肆虐的天氣下也沒(méi)有思考天氣變化的原因，當(dāng)老人星回來(lái)之后便失去了信仰，只能在欲望的支撐下相互斗爭(zhēng)。

(二)回歸自然、自我的精神

萊辛的科幻小說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)著她對(duì)萬(wàn)物平等、和諧自然觀(guān)的期盼。人生活在自然界，應(yīng)該敬畏生命、與自然和諧相處。世間萬(wàn)物息息相關(guān)，所有的生命被緊密地聯(lián)系在一起，每個(gè)個(gè)體都能在整體中看到微小的自己。人類(lèi)作為自然界中的個(gè)體，想要征服自然、對(duì)抗自然是行不通的，只有回歸自然、敬畏生命、與自然和諧相處，才不會(huì)在欲望的追逐中迷失自我，才不會(huì)成為精神流浪者。人類(lèi)應(yīng)該與大自然和諧共處，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人，獲得心靈的慰藉，使社會(huì)得到良性的發(fā)展。萊辛小說(shuō)是對(duì)未來(lái)世界的描繪，又何嘗不是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)破壞自然的有力控訴。

四、萊辛科幻小說(shuō)生態(tài)思想的意義

(一)重新建立自然與人和諧共處的關(guān)系

人與自然的關(guān)系預(yù)示著人性的和諧，萊辛的科幻小說(shuō)《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》對(duì)自然與人性的關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析。小說(shuō)中代表男權(quán)統(tǒng)治的四區(qū)男性身上的嗜斗性和侵略性漸漸退去，將男性置于廣闊的大自然中，最終使人與自然的關(guān)系得到緩解。人與自然的和諧共處和生態(tài)女性主義中人與自然和諧共存的思想不謀而合，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。女性比男性更適合為保護(hù)自然而戰(zhàn)，更有責(zé)任和義務(wù)治愈人與自然的疏離[10]。萊辛的科幻小說(shuō)常常建構(gòu)惡劣的自然環(huán)境，立足于極端的自然環(huán)境中。女性在面對(duì)惡劣的自然環(huán)境時(shí)沒(méi)有被打敗，充分地表現(xiàn)出勤勞的品質(zhì)，更好地修補(bǔ)了人與自然的關(guān)系，對(duì)人類(lèi)的中心主義進(jìn)行反抗?？苹眯≌f(shuō)《裂縫》中，男女兩性由沖突走向和解，獲得精神的升華，明確自己的位置，用愛(ài)與包容去拯救這個(gè)世界。萊辛的科幻小說(shuō)不僅關(guān)注女性，更關(guān)注大自然，通過(guò)隱喻方式的應(yīng)用倡導(dǎo)男女兩性的回歸，呼吁建立人與自然和諧共存的生態(tài)社會(huì)。

(二)對(duì)人類(lèi)終極的思考

萊辛的科幻小說(shuō)表面上是對(duì)建構(gòu)的未來(lái)世界的描寫(xiě)和分析，實(shí)際上折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的針砭和嘲諷。萊辛親眼目睹兩次世界大戰(zhàn)給人們帶來(lái)的彷徨與迷惘，基于這一切膚之痛對(duì)未來(lái)作了反思。正如《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的書(shū)扉上寫(xiě)的那樣：“一切文明盡成廢墟后，唯有人性中愛(ài)的力量支持我們繼續(xù)前行”。

萊辛的科幻小說(shuō)從生態(tài)思想的角度進(jìn)行深入思考，充滿(mǎn)了濃厚的人道主義色彩。萊辛自小成長(zhǎng)于殖民地中，從“他者”的角度去關(guān)心宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)，以獨(dú)特的生態(tài)思想為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了新的思路，并為生態(tài)思想的研究提供了新的思路。

[1]Dixson Barbara. Passionate Virtuosity: Doris Lessing’s “Canopus” Novels[M].Alabama: Auburn University,1984，21.

[2]李玉萍.對(duì)一個(gè)世紀(jì)的審視——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主多麗絲·萊辛其人其作[J].名作欣賞,2008(2):110-112.

[3]王曉路,肖慶華,潘純琳.局外人與局內(nèi)人:V.S.奈保爾、多麗絲·萊辛與空間書(shū)寫(xiě)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與文學(xué)研究三人談[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社科版,2008(1):152-158.

[4]李玉萍.多麗絲·萊辛《金色筆記》中自由女性的讀解[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2008(2):104-106.

[5]舒?zhèn)?從《西方科幻小說(shuō)史》看多麗絲·萊辛的科幻小說(shuō)創(chuàng)作[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2008(3):74-82.

[6]王曉華,韓德信.英國(guó)左翼思潮與多麗絲·萊辛的文學(xué)創(chuàng)作[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2013(4):125-129.

[7]陶淑琴.多麗絲·萊辛的種族歧視思想——《野草在歌唱》的敘事裂縫解析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011(5):101-108.

[8]沈潔玉,黃波.文明旅行:多麗絲·萊辛的“有毒話(huà)語(yǔ)”批判[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2014(5):18-21.

[9]高佳.從破碎到完整——淺談多麗絲·萊辛《金色筆記》中“自由女性”形象[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2):115-117.

[10]徐新明,魏靜.從《金色筆記》等作品中看多麗絲·萊辛的女性主義思想[J].語(yǔ)文建設(shè),2015(12):34-35.

ExploringLessingDoris’sScienceFictionbasedonEcologyIdealism

CHEN Hai-bei

(Guangdong Engineering Vocational College, Guangzhou Guangdong 510520,China)

Lessing Doris is the first female writer who won the Nobel prize for literature in the history of England. Lessing composed ten science fictions in her literary career. Based on the ecologism perspective, this paper explores Lessing’s science fiction.

Doris Lesin; ecosystem thoughts; science fiction;TheGenerationofTheEighthPlanetRepresentative;Cracks

2017-01-11

陳海貝(1979-)，女，副教授，碩士，從事英美文學(xué)研究。

I561

A

2095-7602(2017)07-0144-03