劉悅梅　++王子賢

由丹·關(guān)和丹尼爾·施納特合作執(zhí)導(dǎo)并編劇，保羅·達(dá)諾和丹尼爾·雷德克里夫領(lǐng)銜主演的影片《瑞士軍刀男》，于2016年1月22日在專(zhuān)為獨(dú)立電影人和影片而設(shè)的圣丹斯電影節(jié)上首映，并獲得了該屆電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)劇情片類(lèi)的提名，表明影片戲謔到甚至有些惡趣味的風(fēng)格表征下，隱含有深刻的內(nèi)涵?！度鹗寇姷赌小纷铒@著的特征在于它新穎的構(gòu)思，電影前70%的篇幅都在講述一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕故事，一個(gè)遇到船難的男子被困荒島，正當(dāng)絕望無(wú)助準(zhǔn)備自殺之時(shí)，看到海邊漂來(lái)了一具尸體，尸體不僅成為他活下去的精神支柱，還擁有十八般武藝，能變幻出多種形態(tài)幫助他找到回家的路。這也是片名《瑞士軍刀男》的由來(lái)，即“多功能工具男”。直到臨近結(jié)尾，導(dǎo)演才將鏡頭回轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)生活，觀眾于是明白原來(lái)影片前部的荒島求生都是主人公漢克的幻想，復(fù)活的尸體曼尼實(shí)際上是漢克被壓抑的真實(shí)人格。通過(guò)漢克真實(shí)人格和表現(xiàn)人格之間的對(duì)話(huà)和行動(dòng)，一層層地揭示主人公致郁的原因、排解的方式和可能的出路。借此隱喻出現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體的存在困境，即人與人之間因關(guān)系的失調(diào)導(dǎo)致了個(gè)體的孤獨(dú)和絕望，不得不通過(guò)荒誕的幻想來(lái)滿(mǎn)足表達(dá)真實(shí)人格的愿望。但影片在最后也指明了一條戰(zhàn)勝孤獨(dú)與絕望的途徑，即通過(guò)自我認(rèn)同的建構(gòu)獲得自我救贖。

一、 孤獨(dú)：人與人之間的失調(diào)關(guān)系

傳統(tǒng)社會(huì)中基于血緣、親族和文化認(rèn)同的較為親密和平衡的人際關(guān)系，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，發(fā)生了天翻地覆的改變。資本主義文明的發(fā)展在帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也隨之帶來(lái)了物質(zhì)的過(guò)剩和欲望的膨脹。處于物與資本圍困下的現(xiàn)代人際關(guān)系，要么是卡夫卡筆下冷酷世界里異化的“非人”之間的冷漠相待，要么是吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中所論述的那樣，“‘不經(jīng)意所展示的，不是冷漠。更確切地說(shuō)，它展示的是對(duì)可被稱(chēng)之為禮貌的疏遠(yuǎn)的刻意控制。[1]不論是“冷漠關(guān)系”亦或是“禮貌關(guān)系”，都表明現(xiàn)代社會(huì)人際之間距離的疏遠(yuǎn)和關(guān)系的低溫。身處其中的現(xiàn)代人對(duì)這樣的關(guān)系有著清醒的認(rèn)識(shí)和感受，影片中的主人公漢克在提到作為現(xiàn)代交通工具的巴士時(shí)說(shuō)：“巴士是為那些不了解彼此的人準(zhǔn)備的，他們看自己的書(shū)，聽(tīng)自己的音樂(lè)。如果你在車(chē)上唱歌的話(huà)，其他人會(huì)盯著你看的?！比伺c人在社會(huì)網(wǎng)格中的溝通和交流被疏遠(yuǎn)的情感距離所切斷，每個(gè)人都沉迷在自己的世界中，關(guān)注自己眼前的事物。盡管有這樣清醒的認(rèn)識(shí)，漢克卻無(wú)時(shí)不在表示他的不適與渴望，他極力想融入人群，在他的幻想中始終被“回家”的念頭牽引著。然而，家人之間也并不像從前有那樣溫情的關(guān)愛(ài)。漢克和父親為了避免彼此忘記送生日祝福的尷尬，利用現(xiàn)代科技設(shè)定了會(huì)定期發(fā)送的電子賀卡。形式大于內(nèi)容的祝福已經(jīng)偏離了本意，甚至你無(wú)法得知對(duì)方是不是還存活在這個(gè)世界上，因?yàn)榫W(wǎng)站會(huì)依舊定時(shí)定期發(fā)送賀卡?，F(xiàn)代社會(huì)中即使是表示關(guān)心的方式都在處處昭示著人與人之間的疏遠(yuǎn)和隔閡。

人際的疏遠(yuǎn)和低溫之外，更為失調(diào)的是社會(huì)的規(guī)則和約定俗成的觀念對(duì)于個(gè)性的扼殺，一旦有人表現(xiàn)出與眾不同，人們便會(huì)認(rèn)為他是怪異的、出格的和不應(yīng)該如此的，從而施以糾正、嘲笑、嫌惡、冷落、排擠等一系列情感和行為的壓迫。于是，被孤立的人便會(huì)陷入自我懷疑，自我否定，自我嫌惡，以致孤獨(dú)到絕望。漢克就是這樣的一個(gè)人，他總是會(huì)莫名其妙地放屁，這樣的行為逃不脫以放屁為羞恥的“正常社會(huì)”的拒斥，他自己也被“你不能在別人面前放屁，因?yàn)槟呛芷婀?，人們不喜歡別人放屁”這樣的觀念深深禁錮著。漢克被壓抑的本性還有性沖動(dòng)，青春期偷看父親的色情雜志被發(fā)現(xiàn)，父母如臨大敵般為此感到不安，制造出“下地獄”“變成瞎子”“加速變老”諸如此類(lèi)的詛咒性警告讓孩子因懼怕而壓抑自己的本性。長(zhǎng)期遭受壓抑的人格逐漸使?jié)h克被“正常社會(huì)”所同化，當(dāng)尚未被社會(huì)規(guī)則和觀念浸染的曼尼依本性表現(xiàn)出一些“出格”行為時(shí)，漢克會(huì)以“你不能”“你不該”來(lái)阻止和糾正他，漢克認(rèn)為自己不被接受的原因就是自己的怪異，所以變得膽小、怯懦、自卑，不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法，父親“如果你聽(tīng)起來(lái)像個(gè)智障，怎么能指望還會(huì)有人和你說(shuō)話(huà)呢”的話(huà)語(yǔ)更加速了他自信的崩塌，他在人際關(guān)系失調(diào)的現(xiàn)代社會(huì)體驗(yàn)著深切的孤獨(dú)。在巴士上遇到傾心的女孩子卻無(wú)法鼓起勇氣去交談，只能默默地關(guān)注，當(dāng)?shù)弥獙?duì)方已經(jīng)結(jié)婚生子之時(shí)，生活的唯一希望破滅，在極致的孤獨(dú)中，他選擇了結(jié)束自己的生命。

二、 滿(mǎn)足：真實(shí)人格的荒誕投射

弗洛伊德認(rèn)為，幻想產(chǎn)生于日常生活中被壓抑的未滿(mǎn)足的愿望，“未滿(mǎn)足的愿望是造成幻想的推動(dòng)力，每一次獨(dú)立的幻想，都意味著某個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。或意味著某種令人不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)的改進(jìn)?！盵2]在現(xiàn)實(shí)中屢屢受挫，遭到嫌惡和排擠的漢克在自殺前，腦海中迸發(fā)出了一系列的幻想，這些幻想無(wú)一不是他在現(xiàn)實(shí)生活中想要表現(xiàn)卻無(wú)法或者說(shuō)怯于表現(xiàn)的真實(shí)人格，借尸體曼尼在想象中復(fù)活后的一連串荒誕超能力投射而出。在漢克的幻想中，曼尼代表著他的真實(shí)人格，自己則代表著他的表現(xiàn)人格。

漢克首先實(shí)現(xiàn)的是自我價(jià)值認(rèn)同的幻想性滿(mǎn)足。毫無(wú)顧忌、心里想什么就做什么、說(shuō)什么的曼尼能夠旁若無(wú)人的排出體內(nèi)多余的氣體，而且可以依靠氣體的動(dòng)力載著漢克在大海上風(fēng)馳電掣，當(dāng)作防御野獸的武器，還可以利用氣體的屬性在食物匱乏的荒島上點(diǎn)火做飯。一直令漢克耿耿于懷，被認(rèn)為是不為別人所喜歡的根源的“怪癖”——放屁在意識(shí)的流動(dòng)中一變而成能夠馳騁大海、趕走野獸、生火做飯的超能力，現(xiàn)實(shí)中令自己不安和恐懼的東西在幻想里成為保護(hù)自己，提供安全感的依靠，表明漢克開(kāi)始逐步建構(gòu)起自己的意義和價(jià)值，他覺(jué)察到自己的與眾不同或許能夠通過(guò)某種方式得到他人的接納和認(rèn)同。其次，漢克實(shí)現(xiàn)的是釋放被壓抑的情感所獲得的滿(mǎn)足。從前遭父母干涉的性沖動(dòng)透過(guò)曼尼直白地表露出來(lái)，甚至可以得到利用，為漢克指明回家的正確方向。性欲的表達(dá)是令人愉悅的，漢克能夠利用曼尼的性欲表征帶自己回家，可以看出，曼尼為漢克指向的是通往生命愉悅部分的道路，是幫助漢克脫離孤獨(dú)和絕望，走向重生的地方。也就是說(shuō)，只要漢克能夠直面自己的內(nèi)心，接納真實(shí)的自己，不在意他人的眼光，便能到達(dá)自我認(rèn)同的理想之地。

在走向自我認(rèn)同之地的道路上，漢克進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了情愛(ài)的幻想性滿(mǎn)足。他試圖通過(guò)對(duì)曼尼情感的刺激喚起曼尼對(duì)過(guò)去的記憶幫助他找到回家的路，實(shí)際上是自身渴望向心上人表白心跡的流露。在一場(chǎng)自編自導(dǎo)自演的戀愛(ài)中，表現(xiàn)人格漢克對(duì)不甚通人情的真實(shí)人格曼尼一邊進(jìn)行著戀愛(ài)的引導(dǎo)，一邊化身為自己的夢(mèng)中情人。他鼓勵(lì)曼尼勇于追求一見(jiàn)鐘情的女孩子薩拉，在這個(gè)過(guò)程中將自己在現(xiàn)實(shí)生活中隱藏的情感一覽無(wú)遺地顯露，呈現(xiàn)在觀眾眼前的是表面孤僻的“怪胎”豐富、單純、浪漫、美好的內(nèi)心世界。兩人在用廢棄物自己搭建的巴士上，模擬了漢克和薩拉的邂逅，演繹了兩人的甜蜜相愛(ài)。在荒島上度過(guò)幸?？鞓?lè)時(shí)光的曼尼（漢克）和漢克（薩拉），也完成了缺失的親情和缺失的社交方面的滿(mǎn)足。年幼時(shí)母親的去世在漢克的內(nèi)心中埋下了悲傷的種子，特別是想起母親曾經(jīng)對(duì)自己“出格”行為的憂(yōu)慮就會(huì)難過(guò)。所以盡管“出格”的行為會(huì)讓自己開(kāi)心，他也不會(huì)去做。還有漢克和父親的關(guān)系是因?yàn)殡p方都隱藏了自己的真實(shí)情感而產(chǎn)生隔閡，并非實(shí)際上的斷裂。曼尼感受到了漢克的心結(jié)，并以“媽媽也是希望他能快樂(lè)的”“爸爸是愛(ài)你的”的旁觀者之眼道破漢克父母隱藏未表的真實(shí)情感，打開(kāi)了他塵封已久的心結(jié)。漢克和曼尼在荒島上舉行的盛大派對(duì)，滿(mǎn)足了漢克融入人群的渴望，他們兩人本身的并肩同行也表明了認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)人愛(ài)自己的漢克是能夠交到朋友的。漢克在幻想中得到了滿(mǎn)足后，開(kāi)始了面向現(xiàn)實(shí)的自我救贖之路。

三、 救贖：與走出幻想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我認(rèn)同

《瑞士軍刀男》雖然展現(xiàn)的大部分都是荒誕幻想，但它有著根深蒂固的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核。“荒誕本身不是目的，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)荒誕這種方式來(lái)表達(dá)自身的觀點(diǎn)，其背后折射出觀眾對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，同時(shí)也從側(cè)面折射出觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種心態(tài)?！盵3]漢克的幻想折射出他在現(xiàn)實(shí)生活中所受到的擠壓和孤獨(dú)，以及他在面對(duì)這樣的生活時(shí)的無(wú)力和痛苦。多功能工具男曼尼的出現(xiàn)，不僅挽救了在死亡線(xiàn)上掙扎的漢克的生命，也對(duì)他極度封閉和自卑的精神世界展開(kāi)了救贖。然而，漢克的救贖之路可謂一波三折。

在曼尼幫助漢克完成了幻想中自我價(jià)值重建、情欲、愛(ài)情、親情、與社會(huì)融合的滿(mǎn)足之后，漢克有了些許面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，一直沒(méi)有信號(hào)的手機(jī)有了微弱的信號(hào)，遠(yuǎn)處也傳來(lái)了汽車(chē)的喇叭聲。他打開(kāi)了父親發(fā)的電子生日賀卡和薩拉的社交主頁(yè)，并向曼尼和盤(pán)托出對(duì)他所隱瞞之事，準(zhǔn)備回到現(xiàn)實(shí)中去。然而，薩拉和丈夫的親密照片將他剛剛建立起的勇氣一掃而光，象征恐懼的巨熊試圖將他吞噬。曼尼和漢克在瀕死之時(shí)的對(duì)話(huà)交織著漢克在希望和絕望之間的掙扎，最終希望以微弱的優(yōu)勢(shì)取勝，他趕走了內(nèi)心的恐懼，然后去挑戰(zhàn)跨越更大的心理障礙——薩拉。在見(jiàn)到薩拉的那一刻起，漢克的內(nèi)心又發(fā)生了動(dòng)搖，他將存滿(mǎn)薩拉照片的手機(jī)推給曼尼，謊稱(chēng)自己才是曼尼，在父親出現(xiàn)認(rèn)領(lǐng)尸體的時(shí)候躲了起來(lái)，擔(dān)心自己跟蹤薩拉的行為受到指責(zé)。在看到一直以為對(duì)自己漠不關(guān)心的父親為自己的死訊而悲痛不已時(shí)，漢克體內(nèi)的自我認(rèn)同終于開(kāi)始了最堅(jiān)定最激烈的一次爆發(fā)，他承認(rèn)了自己的所有行為，并且竭力想要喚醒真實(shí)的人格——曼尼。“我只是想給你其他人生活中所擁有的一切，以及那些遇見(jiàn)你之前，從未擁有過(guò)的東西。他們可能會(huì)笑話(huà)我們，他們知道我們的名字，他們會(huì)覺(jué)得我們很奇怪，但那都不重要，我只請(qǐng)求，你別死?！睗h克通過(guò)呼喚曼尼的復(fù)活，表達(dá)他強(qiáng)烈的復(fù)活自我意識(shí)的渴望，并且將渴望付諸行動(dòng)，當(dāng)眾放出了屁。此時(shí)的他不再在乎他人的眼光，建立起了對(duì)自我的認(rèn)同，從而獲得了身體和精神上的雙重救贖。曼尼也隨著自我認(rèn)同的建立復(fù)活了，他駕車(chē)飛馳的離去場(chǎng)景，表明漢克已經(jīng)不再需要依靠幻想才能存活，他已經(jīng)能夠勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)做真實(shí)的自己。父親在看到這一場(chǎng)景后，并沒(méi)有像其他人一樣面露羞恥之色，反而以一個(gè)欣慰的微笑肯定兒子做自己的舉動(dòng)，親情之間的壁壘瞬間煙消云散，血濃于水的深沉情感漸次浮現(xiàn)。