蔣慧

由徐克導(dǎo)演，周星馳監(jiān)制、編劇的大型古裝魔幻動(dòng)作類電影《西游·伏妖篇》（以下簡(jiǎn)稱《伏妖篇》）于2017年大年初一與觀眾見面。該片是周星馳繼《西游·降魔篇》（以下簡(jiǎn)稱《降魔篇》）后又一改編自中國(guó)古代經(jīng)典神魔小說(shuō)《西游記》的IP力作，故事也繼《降魔篇》說(shuō)起，唐三藏感化了殺死段小姐（舒淇飾）的齊天大圣孫悟空并收其為徒，帶著孫悟空、豬八戒與沙僧一行四人踏上了西天取經(jīng)、降妖伏魔之路。在一路中經(jīng)歷種種磨難與考驗(yàn)、逐漸互相理解與信任，也收獲了各自的成長(zhǎng)和改變。在角色的選擇上，唐僧一角在《降魔篇》中由文章扮演，在《伏妖篇》中則由當(dāng)紅小生吳亦凡扮演，并有林更新、姚晨、林允等人氣偶像共同演繹?！斗酚谏嫌城?4小時(shí)創(chuàng)下預(yù)售票房過(guò)億紀(jì)錄，超過(guò)了去年賀歲檔星爺執(zhí)導(dǎo)的《美人魚》的映前8小時(shí)預(yù)售票房過(guò)億的個(gè)人紀(jì)錄。上映后，在稱霸春節(jié)檔的同時(shí)，《伏妖篇》也備受關(guān)注，人們不可避免地拿其與《降魔篇》作比較，“徐克+周星馳”，究竟是否有“1+1>2”的效果？《伏妖篇》與此前的西游題材的作品相比，又有何不同？

一、 性格塑造：“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)”的性格再造

唐僧無(wú)疑是《伏妖篇》中的主角，也和之前的唐僧一角有很大不同，更加輕松，更加幽默，被嘲笑成“死禿驢”的同時(shí)，不停地強(qiáng)調(diào)“我是很聰明的”，承包了影片的大部分笑點(diǎn)。但唐僧的轉(zhuǎn)變并不僅僅是為了笑點(diǎn)，難道《降魔篇》中內(nèi)斂沉默的唐僧就不好笑嗎？不，在星爺?shù)氖窒?，他一樣可以擁有屬于自己的笑點(diǎn)。很明顯，這次的西游中，唐僧是被刻意的“接地氣化”了。詳細(xì)的分析一下《伏妖篇》中唐僧的性格特點(diǎn)。首先，與其他唐僧并無(wú)不同的是，他面白體弱、好發(fā)善心、愛面子。為了自己的尊嚴(yán)在人前暴打猴子，差點(diǎn)引起悟空造反，他擔(dān)心自己無(wú)法控制團(tuán)隊(duì)，故而欺騙大家自己可以掌控“如來(lái)神掌”。但在整個(gè)驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)中，真正起到核心作用的是孫悟空，這不禁讓人不平，有著偽善嫌疑的唐僧究竟何德何等來(lái)管理這個(gè)團(tuán)隊(duì)，豬八戒與沙僧也并不與他站在一起。一邊是心有余而力不足的虛張聲勢(shì)，一邊是不情不愿的被迫取經(jīng)，四人之間的鴻溝似乎難以逾越。《西游記》成書于明末清初的封建王朝，社會(huì)黑暗、官場(chǎng)腐敗、民不聊生，孫悟空這一形象的出現(xiàn)，正是象征著一種對(duì)自由的渴望、與強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)帯Ｈ藗冊(cè)跇O端的壓迫下構(gòu)造出一個(gè)虛擬的人物形象，來(lái)表現(xiàn)這種反抗精神。而唐僧的權(quán)力，是如來(lái)佛祖賦予的。盡管他吃苦耐勞、勤勤懇懇、意志堅(jiān)定，但終究不是一個(gè)有實(shí)際力量的角色。甚至可以說(shuō)有些呆板、愚鈍，是一個(gè)“木板式”的人物，他的世界觀是從一而終的，從不會(huì)自我懷疑、自我否定。在《西游記》經(jīng)典的“三打白骨精”片段中，唐僧相信妖精而冤枉了悟空，悟空負(fù)氣出走后又擔(dān)心唐僧安危，回來(lái)救其性命，唐僧最終得知真相后也只是淡淡的一句“為師錯(cuò)怪你了”。但《伏妖篇》中對(duì)唐僧的形象進(jìn)行了徹底地顛覆——他向悟空下跪認(rèn)錯(cuò)了。當(dāng)吳亦凡飾演的唐僧向?qū)O悟空跪下、說(shuō)出“是我錯(cuò)了”的瞬間，唐僧與過(guò)往的形象徹底決裂了。他承認(rèn)自己的無(wú)能、承認(rèn)自己也會(huì)犯錯(cuò)。悟空不想在人前因?yàn)椤皟焊枞偈住倍?，不愿再受藤條的凌辱，這涉及到他的尊嚴(yán)?！凹核挥?，勿施于人”，唐僧與悟空之間不再是上下級(jí)的關(guān)系，也不再有強(qiáng)權(quán)束縛，而是一種平等的人與人之間的關(guān)系。借沙僧的口說(shuō)，“師傅學(xué)會(huì)了危機(jī)管理學(xué)”，他會(huì)退步、會(huì)認(rèn)錯(cuò)，變得親切而“接地氣”。這種對(duì)唐僧性格的再塑造，突破了以往的既定模式，師傅四人不但說(shuō)著21世紀(jì)的流行語(yǔ)，也擁有了21世紀(jì)所提倡的人際關(guān)系。穿越千年的歷史塵埃，“西游四人”的人物形象還有重塑的可能，《西游記》作為久經(jīng)翻拍的經(jīng)典IP，依然常見常新。

二、 情節(jié)設(shè)置：“離間計(jì)”與“反間計(jì)”的雙線索結(jié)構(gòu)

如果說(shuō)《伏妖篇》中的人物形象塑造讓觀眾感到新鮮，那么并無(wú)多大創(chuàng)新之處的情節(jié)設(shè)置無(wú)疑會(huì)遭到詬病。故事從唐僧收服徒弟三人后開始講起，四人一路打敗蜘蛛精、紅孩兒、白骨精，最終迎來(lái)與大boss九頭金鷹的決戰(zhàn)，“打怪”路上穿插進(jìn)小善與唐僧的愛情線，但遺憾的是對(duì)這份感情的始終沒有交代清楚，故而小善對(duì)唐僧的愛也難以動(dòng)人，與前部《降魔篇》中段小姐對(duì)玄奘的愛所起到的情感表達(dá)的效果相去甚遠(yuǎn)，也在一定程度上削減了影片的情感厚度?？梢钥闯?，導(dǎo)演與編劇將九宮真人的“離間計(jì)”與唐僧孫悟空的“反間計(jì)”作為結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)雙線索的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。同是西游題材，如果說(shuō)《大話西游》是在戲謔與抗?fàn)幹星诿\(yùn)，《降魔篇》是在度己與度人中明了大愛，那么《伏妖篇》便是在“離間”與“反間”中弘揚(yáng)正義，它是更貼近《西游記》原主題的作品，更簡(jiǎn)單也更直接。很多人都以為離間計(jì)是繼神似段小姐的小善跳舞開場(chǎng)，其實(shí)不然，從第一個(gè)出場(chǎng)的蜘蛛精為起點(diǎn)，九宮真人的離間計(jì)就開始了。蜘蛛精毒啞了唐僧的嗓子，使其不能唱《兒歌三百首》，唐僧向天祈禱時(shí)被豬八戒聽到，八戒向悟空告密，悟空要與唐僧決一勝負(fù)，從而造成了驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)的第一次內(nèi)訌。由于團(tuán)隊(duì)本身就困難與矛盾重重，觀眾難以分清此時(shí)的不合是真的不合還是演出來(lái)的。而自入比丘國(guó)，遇到小善開始，真正的較量便拉開了帷幕。九宮真人迎接唐僧時(shí)熱情地?fù)崦鋵?shí)是施展讀心術(shù)，了解了唐僧心中有個(gè)放不下的段小姐，故而派出白骨精小善誘惑。悟空血洗河口村，引發(fā)驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)決裂。河口村是小善通過(guò)幻術(shù)變出來(lái)的，而“決裂”也是唐僧與悟空演出來(lái)的，這一切都是為了逼幕后黑手九宮真人現(xiàn)身，拿到證據(jù)。編劇星爺十分善于運(yùn)用小細(xì)節(jié)來(lái)提示觀眾，如開場(chǎng)的戲班班主與比丘國(guó)的紅孩兒體型、裝扮都相似，又都拿著一串標(biāo)志性的糖葫蘆，暗示戲班班主其實(shí)是紅孩兒變化的，即九宮自一開始就盯上了驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)。而悟空的標(biāo)志性動(dòng)作“你扇我啊”，也并不僅僅是為了喜劇效果，結(jié)合每次驅(qū)魔前悟空的表現(xiàn)，可以看出當(dāng)他說(shuō)出這句“你扇我啊”，便是要開始收服妖怪了。再有，九宮打斗時(shí)腳下采的是蜘蛛云，這不難看出九宮和蜘蛛精之間的關(guān)系，她派蜘蛛精毒沙僧，也是擔(dān)心來(lái)自流沙河的沙僧噴出的水克紅孩兒的三昧真火。事實(shí)證明，沙僧只是看起來(lái)憨厚，他不但成為制服紅孩兒的最后一擊，還聰明地保持原型，降低九宮的戒備心?？此茟騽』那楣?jié)發(fā)展，實(shí)則處處“心機(jī)”。在這種雙線結(jié)構(gòu)的推動(dòng)下，影片情節(jié)的可讀性也得到了加強(qiáng)。

三、 語(yǔ)境表達(dá)：“九宮真人”新元素的加入

姚晨飾演的大反派九宮真人是整部影片除唐僧之外最重要的人物形象，也是影片的立意所在，更是《伏妖篇》中的全新原創(chuàng)。繼《降魔篇》過(guò)去4年后，也可以看作導(dǎo)演與編劇在全新語(yǔ)境下對(duì)《西游記》的解讀與詮釋。

九宮真人不是妖魔鬼怪，《上清靈寶大法》中稱：“人成真的過(guò)程為（氣）經(jīng)過(guò)千百次變化和合，達(dá)至保命生根的程度，再由此混合千回萬(wàn)變，即可自然成真，真中有神主宰。”即“人身上九個(gè)不為的主宰之神”，她的原型是九頭金鷹，為佛祖而生，卻發(fā)出“我為你而生，你何曾正眼看過(guò)我”的呼喊。她的這番自白是為何？她又為何與驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)作對(duì)？首先，九宮真人修煉的是“隨心隨性大法”，比丘國(guó)王宮中也是一番享樂(lè)做派。這與以如來(lái)為代表的苦行是有根本區(qū)別的。西游四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)磨難，為的就是在苦行中得到體悟與收獲。而九宮真人所強(qiáng)調(diào)的“隨心隨性”，更多程度上是一種無(wú)所忌憚的縱情；其次，對(duì)于“為你而生”這四個(gè)字，可以理解為——天竺佛教重在苦修，“隨心隨性”本是修行中的一部分，但傳入中國(guó)后發(fā)展為禪宗所講求的“心外無(wú)物，追求本真”，繼而在傳播過(guò)程中被誤讀，被當(dāng)作無(wú)所拘束、散漫放蕩的借口，也就是九宮真人洋洋得意的“隨心隨性大法”。所以九宮確實(shí)是為佛祖而生，卻因?yàn)樗枷胱吡藰O端而被佛祖冷落。再次，九宮自詡“隨心隨性大法”才是根本道義，所以她并沒有在一開始就對(duì)驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)進(jìn)行性命威脅，第一次比丘國(guó)大戰(zhàn)也是悟空先識(shí)破了紅孩兒，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。九宮所做的就是不斷離間西游團(tuán)隊(duì)，造成師徒間隙，是因?yàn)樗Q要“揭開世間所有虛偽丑陋的面目”，但師徒四人經(jīng)受住了這一次的考驗(yàn)。

不得不承認(rèn)的是，驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)中確實(shí)是存在矛盾的，悟空不服管教，八戒不愿辛苦取經(jīng)，很難說(shuō)悟空在與唐僧假裝爭(zhēng)吵時(shí)是否真的動(dòng)過(guò)殺心，在唐僧下跪認(rèn)錯(cuò)時(shí)又是否全部原諒。但這種摩擦與磨合也正是這個(gè)團(tuán)隊(duì)存在的意義。在《降魔篇》中，唐僧認(rèn)為男女之愛是小愛，應(yīng)予以摒棄，故而不愿承認(rèn)對(duì)段小姐的愛?？啥涡〗闼篮螅K于承認(rèn)自己對(duì)她的愛，立地成佛，明白了“男女之愛也包含在大愛之內(nèi)，眾生之愛皆是愛，沒有大小之分。有過(guò)痛苦，才能了解眾生的痛苦；有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過(guò)牽掛，了無(wú)牽掛”。唐僧對(duì)段小姐的愛因她的死升華成了對(duì)眾生的大愛。這也是為什么他對(duì)佛像思念段小姐，因?yàn)榉鹣裣笳髦斩缺娚拇髳?。唐僧由此得到了靈魂上的升華，所以在這一部《伏妖篇》中，他對(duì)悟空的愛不僅僅是“喚醒妖怪心中的真善美”，也是對(duì)眾生的愛，普世的愛。驅(qū)魔團(tuán)隊(duì)與九宮真人一戰(zhàn)，不僅僅是“伏妖”，而是對(duì)正統(tǒng)道義的維護(hù)，對(duì)內(nèi)心信仰的堅(jiān)持。

結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)《降魔篇》是一種信仰的建立，那么《伏妖篇》便是對(duì)這種信仰的實(shí)際踐行與維護(hù)。在踐行的過(guò)程中所出現(xiàn)的種種磨難與困苦，便是他們不得不面對(duì)的考驗(yàn)。四年之后，星爺又對(duì)自己的西游世界進(jìn)行了翻新與重構(gòu)。在人物形象的塑造上，對(duì)唐僧進(jìn)行了顛覆性的解讀。一路伏妖的情節(jié)發(fā)展沒有大的創(chuàng)新卻也小驚喜不斷。唯一的遺憾是，對(duì)人物內(nèi)心情感的解讀比上一部《降魔篇》略有遜色，經(jīng)典在上，難以超越。但《伏妖篇》依然為經(jīng)典IP的改編提供了新的思路與靈感，徐克的暗黑戲劇風(fēng)輔以星爺一如既往的無(wú)厘頭，《伏妖篇》依然在“西游史”上留下了不可忽視的一筆。