王曾豪

“炫富性新聞”的倫理困境探究

王曾豪

“炫富性新聞”是指媒體對人們非理性的炫耀性消費或奢侈性消費，以及與金錢、財富、富人生活、上流社會眾生相等內(nèi)容進行報道的新聞。這類新聞頻繁出現(xiàn)在各類媒體上，尤以網(wǎng)絡(luò)媒體最甚。嘗試解析“炫富性新聞”的諸種特征，以此思考這類報道中存在的倫理困境，旨在探索符合當下現(xiàn)實的倫理規(guī)范之徑。

炫富性新聞；新聞倫理；媒體道德

[作 者]王曾豪，重慶大學。

“炫富性新聞”的概念是由華東政法大學人文學院院長兼文學博士范玉吉在一篇題為《炫富性新聞與傳媒的社會責任》的學術(shù)論文中提出來的。其含義是指媒體對人們非理性的炫耀性消費或奢侈性消費，以及與金錢、財富、富人生活、上流社會眾生相等內(nèi)容進行報道的新聞。這類報道主觀上未必有“炫富”的意圖，但客觀上卻于無形間表達了媒體對“財富”“豪奢”“奢華”的一種肯定、炫耀與宣揚。這類新聞的主導精神明顯與構(gòu)建節(jié)約型社會的理念背道而馳，對社會和諧建設(shè)具有負面作用。

一、“炫富性新聞”的特征

通過對各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的長期觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，“炫富性新聞”具有以下幾點特征：

首先，“炫富性新聞”的發(fā)布者既涵蓋以傳統(tǒng)新聞媒體為依托的國家新聞網(wǎng)站，也涵蓋以商業(yè)目的為主的門戶網(wǎng)。換而言之，此類新聞的發(fā)布載體類型較為多樣，具有一定普遍性。

其次，這些“炫富性新聞”的標題都具有強烈的噱頭性。“富二代”“豪華”“炫富”“土豪”“奢華”這些與金錢或奢侈品相關(guān)的典型詞語被放在了大標題里的突出位置。同時，這些新聞幾乎都被安排在社會新聞與娛樂新聞板塊，大部分主角都是上層人士或明星。

再次，部分“炫富性新聞”的內(nèi)容花了較大筆墨或引用圖片對財富進行描寫。有的新聞刻意用對大量金錢、奢侈品的刻畫來吸引讀者的眼球，企圖以獵奇性、新奇性的描繪達到新聞對讀者的感官刺激和沖擊作用。

另外，有些新聞的出發(fā)點是想通過展現(xiàn)這種奢侈的生活方式以批判鋪張浪費的行為，但卻在不知不覺間進行了過度刻畫，最后通篇淪為了炫富行為的傳播工具。最典型的例子莫過于當年轟轟烈烈的“郭美美事件”及后續(xù)發(fā)酵。雖然媒體大多以負面評價看待郭美美的炫富行為，但仍舊有媒體刨根問底地去追查郭美美的生活富裕程度，導致文章用了大量篇幅來描寫郭美美拜金虛榮的生活，無形間弱化了批判態(tài)度，增加了媚金意味。

這樣的新聞不勝枚舉，它們的共同特點是在字里行間有意無意地將“炫富”作為賣點，用“富”來提升新聞的關(guān)注度。

二、“炫富性新聞”的倫理困惑

與淫穢色情新聞、自殺報道或其他已被證實具有明顯社會危害性的新聞不同的是，“炫富性新聞”的社會危害難以界定。目前也尚無直觀統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明這類新聞對社會必然會造成具有破壞性的負面影響。因而，在我國司法領(lǐng)域暫無相關(guān)法律法規(guī)對這類新聞進行限制或引導，而新聞行業(yè)的自律中也未有明確提及相關(guān)報道的論述?！办鸥恍孕侣劇彪y以被行業(yè)自律所限定的原因在于，從不同角度會產(chǎn)生不同的解讀。因而，針對“炫富性新聞”，目前主要有三個倫理困境：

第一，利弊皆有的社會效應(yīng)?！办鸥恍孕侣劇奔瓤赡苤L拜金與鋪張的風氣，導致“模仿效應(yīng)”，引發(fā)“仇富心理”，但換個角度而言，這些報道無形中為一些奢侈品打了隱性廣告，有利于刺激社會消費力，響應(yīng)我國“推動內(nèi)需”的政策。因此，無法偏頗地定論“炫富性新聞”對于社會是“百害而無一利”的。

第二，媒體經(jīng)濟利益與社會責任的矛盾。媒體在“自主經(jīng)營，自負盈虧”政策下，不得不考慮從報紙內(nèi)容上提升公眾的關(guān)注度。類似“炫富性新聞”，由于具有一定的獵奇性，可以以較低的報道成本滿足公眾的口味，因而成為民生新聞的熱門題材。但是，信息傳播的公開性又要求媒體需對公眾負責，承擔一定社會責任，避免新聞報道產(chǎn)生負面的社會影響。因此，在面對“炫富性新聞”時，究竟該以攸關(guān)自身發(fā)展的經(jīng)濟利益，還是該以肩負的社會責任為首要考量，成為擺在媒體面前的兩難問題。

第三，公眾的兩極化評價。對于“炫富性新聞”，社會大眾并無統(tǒng)一的好惡評價。有的人認為這類新聞傳播了拜金主義，可能導致不良的社會示范效應(yīng)和仇富情緒；但也有人認為，這類新聞新奇有趣，為尋常百姓提供了一些茶余飯后可供談?wù)摰脑掝}；此外，大部分百姓對于民生新聞與娛樂新聞的期待，正是希望能夠獲得簡單的感官沖擊，滿足獵奇心理。截然相反的評價使得“炫富性新聞”既“喜聞樂見”又“傷風敗俗”，無法形成統(tǒng)一定論。

正是因為有以上幾點倫理困惑，關(guān)于“炫富性新聞”是否應(yīng)該傳播，應(yīng)該如何傳播，始終未有一個標準結(jié)論。筆者認為，現(xiàn)階段，依靠法律的強制措施或具體的條約規(guī)范介入這類報道未免脫離實際，畢竟其存在的爭議性很難界定其具體觸犯了哪條倫理底線。目前唯一可行的途徑，便是媒體人在應(yīng)對“炫富性新聞”時，自身應(yīng)該樹立正確的價值觀、金錢觀，以及從事新聞工作所應(yīng)具備的倫理觀。

三、媒體人應(yīng)對“炫富性新聞”的正確倫理觀

“炫富性新聞”的“負能量”需要依靠媒體人自覺的新聞倫理觀來規(guī)避。這些倫理觀不只是在應(yīng)對這類財富新聞時，在應(yīng)對其他可能對社會造成負面影響的“黃色新聞”時，同樣具有借鑒意義。

首先，媒體人應(yīng)樹立正確的新聞態(tài)度與高尚的職業(yè)操守。這是一個媒體人無論在進行何種新聞活動時都應(yīng)堅持的底線?！办鸥恍孕侣劇碑a(chǎn)生的負面效應(yīng)，與一些媒體人錯誤的新聞觀脫不了干系。有些媒體人為追求新聞作品的知名度，大量使用刺眼的標題和浮夸的內(nèi)容迎合部分受眾；而有些媒體人則為了一己私利，不惜降低新聞稿的格調(diào)以獲取廣告贊助商、炒作機構(gòu)的好處。這些行為，滋生了新聞隊伍唯利是圖、不負責任的風氣，也使得這類具有負面效應(yīng)的新聞報道大行其道。為此，媒體人應(yīng)樹立正確的新聞態(tài)度，堅守真實、客觀的新聞觀。對于富裕階層中存在違法的、有悖社會倫理道德的行為，給予及時曝光與客觀批判。

其次，傳播的內(nèi)容要貼近廣大人民群眾的日常生活。在西方新聞學中有個“公共新聞”或者叫作“公民新聞”的術(shù)語，其中心論點在于，公共記者應(yīng)該從普通公民的視角來報道新聞和事件，而不應(yīng)該為高級政治人物或當?shù)鼐⑷宋锎?。在中國，群眾性是一條新聞受歡迎度的重要檢驗標準，也是我國社會主義制度所推崇的新聞理念。提高群眾性意味著新聞應(yīng)更多地以群眾的生活、群眾的眼光來看待部分新聞信息是否值得傳播、傳播過后會產(chǎn)生什么后果。只有自覺地站在群眾的立場，才能使新聞更加契合社會的主流價值觀，使新聞成為人民群眾的發(fā)聲筒，受到群眾的信任和喜愛。

再次，媒體人要保持自身純潔性，堅決抵制有償新聞，拒絕淪為利益的附庸。許多廣告商、利益集團看中媒體傳播的公共性，經(jīng)常會采取一些利誘手段企圖使媒體成為實現(xiàn)自身利益的工具。特別是媒體人，非常容易成為利誘的目標。《新聞采訪寫作教程》的作者李希光在書中說道：“廣告吸引人們購買商品的一個方法就是描繪所謂高尚的生活方式，記者在報道生活方式新聞時要注意不要讓自己的新聞成為商品廣告?！薄办鸥恍孕侣劇敝邪鴮Α案呱械纳罘绞健钡拿鑼?。這是廣告商、利益集團喜聞樂見的。記者應(yīng)拒絕利益的誘惑，堅守職業(yè)道德底線，不讓自己成為受他人利用的工具。

最后，要堅持責任意識，擔當起提振弱勢群體生活尊嚴感的助推責任。要更多地展現(xiàn)基層群眾的生存狀況，盡量減少對“富二代”的炫耀和對“成功人士”的不理智吹捧。在展示經(jīng)濟發(fā)展成功、宣揚人們生活水平提高的大好形勢時，要多著眼基層群眾的實際生活狀況，讓更多人享受發(fā)展成果。

四、結(jié)語

社會主義核心價值體系的建立，需要媒體發(fā)揮正確的輿論引導作用，使大眾自覺回歸主流價值觀，從而凈化社會風氣。中華文化自古倡導勤儉節(jié)約，孔子之所以稱贊“顏回之樂”，正是因為顏回生活簡樸，人不堪其憂，但他卻不改其樂。今天雖然時代已變，但勤儉節(jié)約仍應(yīng)成為全社會倡導的道德價值和生活態(tài)度。尤其目前我國致力于建設(shè)節(jié)約型社會，媒體在報道這類新聞時，更應(yīng)當適當加注評論，用理性的言論來引導非理性的消費，以此承擔自身肩負的社會責任。

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