汪祿應(yīng)

(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇 常州 213022)

瞿秋白漢語規(guī)劃建設(shè)主張與實(shí)踐

汪祿應(yīng)

(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇 常州 213022)

瞿秋白崇尚民眾口語，其漢語規(guī)劃的全部架構(gòu)都建立在他所闡述的普通話建設(shè)、發(fā)展的基石上?？春闷胀ㄔ挼陌l(fā)展前景，采用普通話來書寫“一切東西”是瞿秋白漢語現(xiàn)代化建設(shè)的主張。他強(qiáng)調(diào)不僅文藝創(chuàng)作、外文翻譯應(yīng)采用現(xiàn)代普通話，而且新聞報(bào)道、實(shí)用公文、學(xué)術(shù)著述等都應(yīng)采用現(xiàn)代普通話。因此，促進(jìn)以普通話為基本形態(tài)的漢語的全面發(fā)展、拓展“真正的白話文”在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用是瞿秋白漢語現(xiàn)代化探索的兩大主要追求。在漢語表達(dá)系統(tǒng)，特別是漢語書面語系統(tǒng)中，明確將口語，尤其是民眾口語置于基礎(chǔ)性地位，凸顯了瞿秋白漢語規(guī)劃建設(shè)的口語本位觀、文化革命觀和基層利益觀。

瞿秋白；漢語規(guī)劃；普通話；口語本位

H102

瞿秋白是卓越的政治家、革命家、文學(xué)家，也是“任何一種關(guān)于中國現(xiàn)代語言學(xué)史的歷史書寫都繞不開”①的人文學(xué)者。他最早明確提出中國漢語現(xiàn)代化建設(shè)的命題，又以創(chuàng)建“口語本位”漢語表達(dá)系統(tǒng)為根本目標(biāo)研制出“瞿氏方案”，并在這一漢語書寫方案基礎(chǔ)上勾畫出“現(xiàn)代普通話的新中國文”的漢語規(guī)劃建設(shè)藍(lán)圖，成為首位全面規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化中國語文的語言學(xué)家。

一、促進(jìn)以普通話為基本形態(tài)的漢語發(fā)展

漢語的發(fā)展，在瞿秋白看來，就是以普通話為基礎(chǔ)和主體的漢語各種形態(tài)的發(fā)展。

(一)形態(tài)一：發(fā)展中的普通話

語言共同化是漢語現(xiàn)代化的核心指標(biāo)②。瞿秋白無疑是語言共同化的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和實(shí)施者。但他主張普通話，是態(tài)度最鮮明的“國語”反對(duì)者。瞿秋白所主張的普通話至少有以下三個(gè)特性。(1)基層性。這是與“國語”最大的差別。普通話不僅為基層工農(nóng)大眾所有，也是知識(shí)分子從事政治宣傳、經(jīng)貿(mào)洽談和學(xué)術(shù)探討所依賴的話語系統(tǒng)。它是基于現(xiàn)代城市的發(fā)展，產(chǎn)生于“五方雜處”的各類城市居民中的一種自發(fā)的言語形態(tài)。雖然不免帶有各自原來方言的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)”，但它在語音等各方面卻能相互妥協(xié)、相互讓步從而相互靠近。它當(dāng)然可以理解為中國傳統(tǒng)意義上“藍(lán)青官話”的現(xiàn)代版，但已沒有官衙里拿腔拿調(diào)的矯情，平實(shí)、可信。值得指出的是，胡適也贊同這種“南腔北調(diào)”的“大同小異的普通話”③，但少的就是這一民眾的基層性質(zhì)。(2)發(fā)展性。從橫向來看就是“集成性”或“包容性”。這是普通話最為瞿秋白看好的特性。它容納和集成了各地鄉(xiāng)下的土話，逐漸消磨了土話的偏僻和狹隘性質(zhì)，并且還在接受外國字眼等新元素，創(chuàng)造著能夠在現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用的新型表達(dá)方式。因此，普通話也就成為“中國所有的一切言語和文字之中最進(jìn)步最豐富的一種”④。(3)基礎(chǔ)性。按照瞿秋白未來中國語文規(guī)劃的構(gòu)想，按“瞿氏方案”書寫出來的“新中國文”主要指的是“現(xiàn)代普通話的新中國文”，而不是其他。普通話是未來漢語發(fā)展結(jié)構(gòu)體系中的基本形態(tài)。方言土話雖然也要發(fā)展，但最急于發(fā)展的還是全國通用的普通話。有了普通話的發(fā)展，所謂“絕對(duì)的白話文”或“真正的白話文”的發(fā)展也就有基礎(chǔ)了。

(二)形態(tài)二：普通話賴以發(fā)展的主要資源——方言

發(fā)展方言是瞿秋白漢語規(guī)劃思想的一大重要特色。在瞿秋白看來，方言的發(fā)展主要有兩個(gè)方面的實(shí)際需要。

1.普通話發(fā)展的需要

瞿秋白認(rèn)為，沒有方言的發(fā)展，遑論普通話的發(fā)展。這是因?yàn)轹那锇滓恢眻?jiān)守一種信念：普通話可利用的資源當(dāng)然包括外來語，也不完全排斥文言，但主要依賴的還是民眾口頭上豐富、鮮活的各地方言。他說：“我們?nèi)罕娍陬^上的白話，能夠表現(xiàn)我們的思想，能夠描寫頂美麗的景致，能夠說明科學(xué)藝術(shù)的道理?！雹菟裕胀ㄔ捯l(fā)展，方言必須要有長足的發(fā)展。

大多數(shù)方言，也就是各個(gè)小區(qū)域(縣鄉(xiāng))的“土話”，實(shí)際上還處在相當(dāng)落后、狹隘甚至幼稚的狀態(tài)。很多方言還沒有完全脫離手勢語⑥。但是，一些地區(qū)的方言不但有口頭上的說書、彈詞，甚至還有藝術(shù)水準(zhǔn)較高的戲劇及其劇本，比如上海灘簧、蘇州評(píng)彈、紹興文戲等方言文學(xué)作品。相對(duì)于其他地區(qū)的方言，它們的言語顯得比較豐富，發(fā)達(dá)，文法也比較復(fù)雜。自然，這些方言的發(fā)展對(duì)于普通話的進(jìn)步影響更大。瞿秋白也認(rèn)為，在各大城市方言中，北京話處于最優(yōu)越的地位，研究最清楚，寫法最確定，是最發(fā)達(dá)、最成熟的方言，對(duì)普通話的貢獻(xiàn)也最為顯著：從“文法”到“字眼”再到“口音”，普通話更多地吸納北京話元素。瞿秋白認(rèn)為，北京話不僅有好幾百年“京城話”的特別資格，而且與使用人口占漢族絕大多數(shù)的北方話，與長江上游、淮河流域以及兩湖、江西的大部分言語，與云南、貴州、廣西的一部分的言語保持“大致相同”的面貌。更為重要的是，北京話文學(xué)作品豐富。從元代開始一直到清末，北京話的方言文學(xué)就是中國古代文學(xué)的一大景觀?！拔逅摹币詠淼奈乃囎髌芬约罢?、學(xué)術(shù)著作差不多都是用北京話來完成的。北京話仍然是一種方言而非普通話，只是它對(duì)普通話的貢獻(xiàn)是所有方言中最大的。瞿秋白也是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)北京人也要學(xué)習(xí)普通話的語言學(xué)家。

2.現(xiàn)實(shí)交際和實(shí)際工作的需要

在瞿秋白看來，從普通群眾到上流人士，包括專家學(xué)者，不僅所操的普通話大都帶有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)，而且所用的字眼也有不少來自自己的方言。而就基層民眾來說，他們實(shí)際上都是“沒有文字的人民”，口語方言幾乎就是他們語言生活的全部。這就是中國民眾語言生活的現(xiàn)實(shí)。

如何將“沒有文字的人民”迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤白R(shí)字的人民”？瞿秋白規(guī)劃的措施之一就是首先像創(chuàng)建普通話的“新中國文”那樣創(chuàng)建用拉丁字母書寫的“方言文”。因?yàn)橐坏┱莆樟诉@種方言文，學(xué)習(xí)普通話的“新中國文”也就變得很容易了。因?yàn)槎咚玫淖帜赶嗤鶎俚难哉Z系統(tǒng)相同。瞿秋白甚至設(shè)計(jì)了打通“方言文”與“普通話文”的辦法，比如他將那些方言土話中本來就不曾有的“學(xué)術(shù)上政治上的字眼”直接寫成“普通話的字眼”。其實(shí)，方言與普通話的融合是一個(gè)言語同化的過程。瞿秋白預(yù)想，拉丁化后中國幾萬萬的民眾在未來二三十年勢必要經(jīng)歷這樣一個(gè)言語同化的困難時(shí)期，只是這一同化過程緩慢一些而已。瞿秋白規(guī)劃的另一措施就是用漢字書寫方言。為此，他甚至親自操刀嘗試創(chuàng)作了不少漢字形態(tài)的純方言作品，如用上海話寫的《東洋人出兵——亂來腔》等。也正是在這個(gè)意義上，瞿秋白積極倡導(dǎo)采納方言的“大眾文藝”和“俗話文學(xué)革命”。應(yīng)該說這是當(dāng)代文學(xué)和影視作品中方言寫作和表達(dá)方興未艾的源頭。

(三)形態(tài)三：普通話的書面化

就漢語的書面化來說，瞿秋白最關(guān)心的還是普通話的書面化。如何實(shí)現(xiàn)普通話書面形態(tài)的現(xiàn)代化，這是瞿秋白漢語現(xiàn)代化探索著力最多、拿捏最費(fèi)周折、影響也最廣的地方。

瞿秋白曾有三種形態(tài)“中國文”的劃分，即梁啟超式的文言文“古中國文”、漢字形式的“舊中國文”和拉丁字母形式的“新中國文”。其中，使用拉丁字母形式的“現(xiàn)代普通話的新中國文”是瞿秋白所倡導(dǎo)的以“文腔革命”為核心任務(wù)的“第三次文學(xué)革命”的終極目標(biāo)。而在漢字條件下，“文腔革命”的基本任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)“五四”的白話文學(xué)革命，創(chuàng)造真正的、絕對(duì)的、應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和場合的“白話文”。換句話說，在瞿秋白的漢語規(guī)劃建設(shè)藍(lán)圖中，“現(xiàn)代普通話的新中國文”有難易程度和目標(biāo)遠(yuǎn)近不同兩個(gè)版本、兩種形態(tài)，即漢字形式的“初級(jí)版”和拉丁字母形式的“終極版”。

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建“新中國文”及其必要性和先進(jìn)性，是瞿秋白漢語規(guī)劃建設(shè)思想的核心。瞿秋白認(rèn)為，現(xiàn)代的英國文就是英國話，德國文就是德國話，法國文就是法國話，因此，現(xiàn)代中國文也應(yīng)該是中國話。所以，新的文學(xué)革命“文腔革命”作為“五四”“白話革命”的繼續(xù)，目標(biāo)就是要讓書面形態(tài)的白話文成為與北京話、上海話、廣州話一樣的話語，民眾說得出，聽得懂。

瞿秋白期待“五四”之后通行的白話文就像當(dāng)年德國“大眾語”那樣作為書面形態(tài)在各地普及開來，最后成為一種成熟的共同語普通話。這種“大眾語”是真正的、絕對(duì)的現(xiàn)代白話文，而不再是夾雜著古代文言或者古代白話的“假白話”。它是“活人的言語”，既能說得出，又能聽得懂——這是標(biāo)準(zhǔn)“中國話”普通話書面形態(tài)白話文建設(shè)和發(fā)展的基本原則。

二、拓展以白話文為現(xiàn)行漢語書面語的應(yīng)用領(lǐng)域

用現(xiàn)代中國人的白話來寫“一切東西”是瞿秋白的基本主張。強(qiáng)調(diào)在文藝創(chuàng)作、外文翻譯、新聞報(bào)道、實(shí)用公文、學(xué)術(shù)著述中都要采用白話或者說現(xiàn)代普通話。

(一)新聞報(bào)道

瞿秋白的一生在很大程度上是在新聞傳播領(lǐng)域工作戰(zhàn)斗的一生。親近民眾、用白話寫作一直是瞿秋白倡導(dǎo)和堅(jiān)守的新聞傳播思想。早在1923年的《〈新青年〉之新宣言》里，瞿秋白就指出“《新青年》的職志，要與中國社會(huì)思想以正確的指導(dǎo)，要與中國勞動(dòng)平民以智識(shí)的武器”⑦。1931年的《蘇維埃的文化革命》一文強(qiáng)調(diào)指出：“要使廣大的群眾能夠接受人類歷史上的一切真正有價(jià)值的文化工具和知識(shí)——要發(fā)動(dòng)新的文字革命，主張絕對(duì)的白話文——要發(fā)展工人報(bào)紙和勞動(dòng)民眾的報(bào)紙(普洛新聞學(xué)運(yùn)動(dòng))；要建立廣大的工農(nóng)兵通信運(yùn)動(dòng)?！雹?932年的《談?wù)劰S小報(bào)和群眾報(bào)紙》一文討論了黨的宣傳“臉向著群眾”必須做到的“七大要求”，其中第一個(gè)要求就是“一定要用口頭讀出來普通工人可以懂得的話來寫”。因?yàn)樗吹健啊拧ひ话恕詠碓S多革命的公開發(fā)行的刊物(雜志和小報(bào))，都是給知識(shí)分子看的”，比如，他發(fā)現(xiàn)一種革命報(bào)紙居然有“某某借途滅虢”的標(biāo)題，標(biāo)題里所用的典故連年輕一輩知識(shí)分子都不大懂。他認(rèn)為“我們必須來創(chuàng)辦給群眾看的報(bào)紙，至少，首先在上海要開始這個(gè)工作”⑨。在《關(guān)于〈紅色中華〉報(bào)的意見》一文中，他充分肯定了《紅色中華》報(bào)在反映中央蘇區(qū)各方面生活、發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用方面的貢獻(xiàn)，還談到了六個(gè)方面的建議。其中最后一項(xiàng)，瞿秋白說到：“除《紅色中華》之外，還應(yīng)當(dāng)由中央局出版一種《工農(nóng)報(bào)》(像聯(lián)共中央的《工人報(bào)》和《農(nóng)民報(bào)》)，就是真正通俗的、可以普及到能夠勉強(qiáng)讀得懂最淺近文字的讀者群眾的。這在蘇區(qū)，尤其是中央?yún)^(qū)，現(xiàn)在特別需要，而且也許是可能的了?！雹?/p>

(二)實(shí)用公文

在長期的新聞、編輯、黨務(wù)和教育等實(shí)際工作中，瞿秋白撰寫了大量實(shí)用性文章，包括信函、公文、演講稿和調(diào)查報(bào)告等。其中，公文(全稱為公務(wù)文書)不僅包括決議、報(bào)告、指示、辦法、章程、條例、計(jì)劃等各類具體文種，而且有些文種在文體形式和表述方式上具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。但無論怎樣實(shí)驗(yàn)，“用白話來寫”是瞿秋白一貫堅(jiān)持的公文寫作原則。

《現(xiàn)代中國所當(dāng)有的“上海大學(xué)”》是瞿秋白1923年任上海大學(xué)教務(wù)長兼社會(huì)學(xué)系主任時(shí)制訂的辦學(xué)計(jì)劃。這份公文的撰寫就已經(jīng)完全使用白話了。就在這份“計(jì)劃”里，瞿秋白首次提出“文字上的革命”。他指出，“值此白話代文言而興的時(shí)代”，大學(xué)的重任之一就是整理中國舊有的科學(xué)，比如要大力發(fā)展“言語學(xué)”，作為“中國小學(xué)”的“文字學(xué)”只是“言語學(xué)”一部分。

以當(dāng)代公文寫作標(biāo)準(zhǔn)來看，1928年7月瞿秋白起草并最終修改定稿的《中國共產(chǎn)黨第六次代表大會(huì)政治決議案》是一份格式相當(dāng)規(guī)范的決議。決議是實(shí)用公文中最具理論性的一個(gè)文種。瞿秋白筆下的中共六大決議在行文方面不但用序數(shù)詞顯示全文共五大部分二十二個(gè)小節(jié)，大小標(biāo)題標(biāo)示清晰，而且通篇采用公眾都能讀得通、聽得清楚，且很具學(xué)術(shù)理論色彩的現(xiàn)代白話，既簡明、準(zhǔn)確，又莊重、規(guī)范。

(三)學(xué)術(shù)著述

瞿秋白是最早用白話進(jìn)行社會(huì)評(píng)論和專業(yè)學(xué)術(shù)著述的中國學(xué)者之一。他用白話撰寫了大量社會(huì)論文甚至學(xué)術(shù)著作。最值得稱道的是，早在1923—1924年，他的專業(yè)寫作就進(jìn)入第一個(gè)高峰。收在《瞿秋白文集》第二卷的既有《國法學(xué)與勞農(nóng)政府》《自民權(quán)主義至社會(huì)主義》《俄國經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)主義》《現(xiàn)代文明的問題與社會(huì)主義》《自由世界與必然世界》《新經(jīng)濟(jì)政策之意義》等非常規(guī)范的學(xué)術(shù)性社會(huì)論文，也有《社會(huì)哲學(xué)概論》《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》《社會(huì)科學(xué)概論》等學(xué)術(shù)專著。它們都是瞿秋白這兩年的白話學(xué)術(shù)成果。查檢這段時(shí)間出版的白話學(xué)術(shù)著作，除了1919年胡適的《中國哲學(xué)史大綱(上)》外，還有兩部。一是1923年出版的呂思勉的《白話本國史》，二是1924年出版的黎錦熙的《新著國語文法》。前者是第一部白話中國通史，后者為第一部白話語法著作。呂思勉和黎錦熙都是學(xué)者，而瞿秋白這時(shí)已經(jīng)開始其革命家的生涯，用白話完成這些著作，這是一般人無法企及的。更何況，從史料來看，瞿秋白還有更早的學(xué)術(shù)著述——他1921—1922年在蘇俄期間所作的五萬余字的《俄國文學(xué)史》。

如果將這些成果與魯迅的作品比較，那真是一件饒有趣味的事。魯迅以白話小說第一人著稱于中國現(xiàn)代文壇，但終其一生，他的專業(yè)學(xué)術(shù)成果卻全是用文言展示出來的。魯迅校輯的《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》，還有他撰寫的《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，以及《會(huì)稽郡故書雜集》《嵇康集》《嶺表錄異》《漢畫石刻》等，都是文言學(xué)術(shù)專著?？梢哉f，白話學(xué)術(shù)寫作在20世紀(jì)20年代是一件相當(dāng)稀有的事，瞿秋白在這方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

三、展現(xiàn)獨(dú)特而鮮明的漢語規(guī)劃建設(shè)思想

無論是促進(jìn)以普通話為基本形態(tài)的漢語發(fā)展，還是拓展以白話文為現(xiàn)行漢語書面語的應(yīng)用領(lǐng)域，都體現(xiàn)了瞿秋白獨(dú)特而鮮明的漢語規(guī)劃和建設(shè)思想。

(一)口語本位觀

胡適的白話革命結(jié)束了中國文學(xué)幾千年文言一統(tǒng)天下的局面，正式樹立了白話的中國文學(xué)正宗地位，從而與世界接軌，開啟了中國現(xiàn)代文學(xué)史。趙元任的國語羅馬字是基于“國語”的推廣和普及的“國家方案”，這一方案是以趙元任領(lǐng)銜的語言學(xué)家花了五六年研制出來，并得到了國家最高學(xué)術(shù)部門批準(zhǔn)。但是，白話革命也好，“國家方案”也罷，瞿秋白都予以批判或否定。原因是什么？那就是瞿秋白在漢語規(guī)劃方面高調(diào)堅(jiān)持他基于民眾立場的口語本位觀。正是從這一漢語規(guī)劃思想出發(fā)，瞿秋白揭示出“五四白話”的“新式文言”本質(zhì)；也正是基于這一口語本位觀，瞿秋白一針見血地指出了“趙氏方案”的非口語性質(zhì)和學(xué)院式短板，從而也為學(xué)界點(diǎn)明了這一“國家方案”頒布后卻一直被束之高閣的癥結(jié)所在。

“口語是語言的根本?！宾那锇撞粌H主張口語“話”對(duì)于書面“文”的“基礎(chǔ)性”，而且特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)民眾自己口頭上說的普通話，以至于各地方的方言，絕對(duì)的有造成中國真正的文學(xué)的言語的可能”。在瞿秋白看來，民眾口語形態(tài)的普通話和方言是未來中國真正的文學(xué)言語，而與口語完全脫離的書面文言并非新文學(xué)建設(shè)依賴的主體元素。這是極有眼光、極有革新意義、極有民眾情懷的一種文學(xué)發(fā)展觀和漢語規(guī)劃建設(shè)思想?？梢源竽懙卣f，今天現(xiàn)代漢語的構(gòu)成乃至當(dāng)代中國人語文生活的格局差不多就是在瞿秋白的規(guī)劃建設(shè)理念的影響下形成的。雖然說，時(shí)至今日，文言并未徹底退出當(dāng)代文化生活，傳統(tǒng)文言的文學(xué)功能仍在一定范圍內(nèi)得到尊重，散落在各種應(yīng)用文體諸如碑刻、序跋、方志、信函、日記中的文言文本不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化趣味，也一定程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代思想觀念，但是，在當(dāng)代中國人的語文生活中，文言充其量只是一個(gè)點(diǎn)綴，絕非弗格森(Charles Ferguson，1921—1998)所論述到的“雙言現(xiàn)象”。從現(xiàn)代漢語的構(gòu)成情況看，作為包括口語成分、文言成分和外來語成分的“混合體”，現(xiàn)代漢語書面語雖然吸納了不少文言成分(詞匯和句法等)，特別是以成語為代表的大量古語詞一直活躍在大眾的書面語甚至口頭言談中，但這只能增加現(xiàn)代漢語的豐富性、多樣性和文化傳承性，其主體成分和基本構(gòu)成還是口語普通話。這已是一個(gè)確鑿無疑的語言常識(shí)了。如果說胡適白話革命在文化理念上基本樹立起白話的文學(xué)正宗地位，那么瞿秋白旨在加快漢語規(guī)劃建設(shè)的“文腔革命”，則徹底地將口語普通話推向了全民族語文生活的各個(gè)領(lǐng)域。

(二)文化革命觀

瞿秋白倡導(dǎo)的“文腔革命”絕非僅有文學(xué)意義，究其本質(zhì)來說它是一次深刻而廣泛的文化革命。正是因?yàn)檎驹谖幕锩母叨葋硖剿鳚h語現(xiàn)代化，瞿秋白成為第一個(gè)全面規(guī)劃未來漢語的建設(shè)和發(fā)展、完整提出創(chuàng)建“現(xiàn)代普通話的新中國文”理論和實(shí)施方案的現(xiàn)代語言學(xué)家。

胡適白話革命是瞿秋白“文腔革命”前最成功的一次具有漢語規(guī)劃性質(zhì)的文學(xué)革命和文化革命。然而，即使胡適對(duì)漢語語音及其拼寫問題也曾有過關(guān)注和思考，即使胡適試圖努力將“白話文運(yùn)動(dòng)”與清末就已經(jīng)開啟的“國語運(yùn)動(dòng)”捆綁在一起，白話革命終究沒有能夠在語音學(xué)上有所貢獻(xiàn)。與瞿秋白相比，胡適有著中國哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景，既不能在文學(xué)藝術(shù)上提出更深入、更專業(yè)的改革方案，更沒有對(duì)包括語音在內(nèi)的語言學(xué)作多少專業(yè)性思考。俄語?？茖W(xué)校出身的瞿秋白不僅精通數(shù)種語言，而且還有深厚的現(xiàn)代文學(xué)修養(yǎng)。這是他在漢語規(guī)劃建設(shè)方面的專業(yè)學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。

然而，光有這些基礎(chǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能成事。經(jīng)受了“紳士階級(jí)”衰落的痛苦，沐浴過“五四”新潮的革命洗禮，再經(jīng)歷“餓鄉(xiāng)”兩年時(shí)間多方面的磨練以及西歐世界的短期旅行，瞿秋白不僅最先預(yù)感到“現(xiàn)代化”的滾滾浪潮正向傳統(tǒng)中國迅猛襲來，而且預(yù)見到只有讓處于社會(huì)底層的民眾掌握以西方科學(xué)、民主等為代表的思想觀念，這個(gè)古老的民族才有生存和發(fā)展的希望。因此，他最早從“以文化救中國”的社會(huì)改造思想出發(fā)將未來漢語建設(shè)規(guī)劃與幾萬萬底層民眾的語文生活緊密聯(lián)系起來，系統(tǒng)提出“現(xiàn)代普通話的新中國文”的創(chuàng)建理論，并研制出了他的漢語拼寫方案——“瞿氏方案”。1932年12月，他在《中國新中國文草案》的《緒言》中明確指出：

中國的幾萬萬民眾，差不多有極大多數(shù)是不識(shí)字的，即使識(shí)得幾個(gè)字，也還有許多人仍舊不能夠自由運(yùn)用自己的言語和文字?！F(xiàn)在正在發(fā)展著的“現(xiàn)代中國普通話”——從日常談話到政治演說，直到深?yuàn)W的科學(xué)演講——總之，就是真正口頭上的白話，以及根據(jù)這種白話而寫出來的真正白話文，卻已經(jīng)有采取簡便的拼音制度的可能。

很明顯，在20世紀(jì)瞿秋白最早明確地站在文化革命的高度勾畫出了未來中國人的語文生活圖景：幾萬萬民眾操著誰都能說得出、聽得懂的共同語“普通話”，與那些當(dāng)時(shí)仍很“高等”的紳士階級(jí)一道參與各種社會(huì)活動(dòng)。他們不僅可以借此投身普通的政治生活，而且還能夠由此介入各種高深、專業(yè)的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中去。80多年后的今天，這種語文生活圖景越來越清晰地展現(xiàn)在國人面前。

不錯(cuò)，瞿秋白在闡述其漢語規(guī)劃建設(shè)理論的同時(shí)所發(fā)表的一些有關(guān)漢字及其處理方式的言論在今天看來確實(shí)有過于“激進(jìn)”甚至“左傾”傾向，但在特定的歷史情境中，下足猛料才見藥效可能是一種必要的策略。因?yàn)橐粋€(gè)受儒、釋、道傳統(tǒng)文化濡染極深的學(xué)者，比誰都更珍愛漢字甚至文言。陳獨(dú)秀等“五四”領(lǐng)袖說得太透徹了：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族不適世界之生存而歸消滅也。”在“傳統(tǒng)”和“生存”成為“魚”和“熊掌”的二難選擇時(shí)候，瞿秋白做出的抉擇是果決的、清醒的，體現(xiàn)的是一種聰明的、能夠經(jīng)得起歷史評(píng)判的“文化自覺”。

(三)基層利益觀

清末民初以來，一種注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、注重西學(xué)吸納、注重學(xué)術(shù)實(shí)用性的學(xué)風(fēng)逐漸彌漫于整個(gè)士林，無論是今文學(xué)派還是古文學(xué)派無不將“經(jīng)世致用”視為學(xué)術(shù)的行為圭臬和精神旨?xì)w。作為今文學(xué)派重要一支的“常州學(xué)派”，因?yàn)榻?jīng)學(xué)和文學(xué)的“漸合為一”，因?yàn)辇徸哉?、魏源、康有為等大儒的極力發(fā)揮，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。瞿秋白體恤基層利益、傾向于民眾立場的治學(xué)態(tài)度很大程度上也是在這種學(xué)風(fēng)土壤中形成的，其“現(xiàn)代普通話的新中國文”的漢語規(guī)劃思想極具基層利益關(guān)懷。

正是這種代表基層利益的現(xiàn)實(shí)民眾關(guān)懷讓瞿秋白的民間“普通話方案”贏得了作為“國家方案”的趙元任“國語方案”難以企及的社會(huì)美譽(yù)度。公眾的信任、接納和歡迎不是僅靠書齋里的努力就能獲得的，創(chuàng)制者應(yīng)該更多地傾聽底層民眾的心聲?！皾h語現(xiàn)代化”就是中國廣大基層民眾最大的心聲。

瞿秋白可能不是第一個(gè)提出中國要走“現(xiàn)代化”道路的現(xiàn)代學(xué)者，但瞿秋白絕對(duì)是學(xué)界倡導(dǎo)中國“漢語現(xiàn)代化”第一人，或者說，最早明確將“現(xiàn)代化”一詞與漢語規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)聯(lián)系在一起的是瞿秋白。1931年5月30日，他在著名的《鬼門關(guān)外的戰(zhàn)爭》一文中正式提出：“現(xiàn)代普通話的新中國文必須是真正現(xiàn)代化的?！边@一現(xiàn)代化中國語文的規(guī)劃創(chuàng)建目標(biāo)就是基于上述基層民眾利益的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷提出來的。

瞿秋白的“基層利益關(guān)懷”可以追溯到他的青少年時(shí)代?！拔逅摹睍r(shí)期，特別是經(jīng)歷兩年旅俄生活成為馬克思主義者之后，他的這一基層民眾利益觀便日益鮮明起來。1923年他不僅喊出了中國文學(xué)“勞作之聲還遠(yuǎn)著呢”的感慨，還發(fā)表了“勞工的詩人，你們問瞿秋白討債去”的誓言。1929年他更是明確表達(dá)了要與楊之華共同研究羅馬字母、規(guī)劃現(xiàn)代化中國語文的建設(shè)，從而“使中國工農(nóng)群眾不要受漢字的苦”的堅(jiān)定志向。

四、結(jié)語

瞿秋白漢語規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐是中國漢語現(xiàn)代化史上的一次重要探索。如今八九十年過去了，中國漢語規(guī)劃建設(shè)已跨入“語言資源與戰(zhàn)略研究”新階段，瞿秋白的這些探索不僅已經(jīng)成為歷史，而且還可能留有當(dāng)年某種過左傾向的嫌疑，比如他對(duì)基層白話的過度強(qiáng)調(diào)，對(duì)文言及其漢字制度的猛烈抨擊等等，都有可能影響后人對(duì)“瞿氏方案”的認(rèn)真探討和客觀分析。然而，冷靜理性剖析這段歷史，悉心梳理和深入總結(jié)瞿秋白的口語本位觀、文化革命觀、基層利益觀等，應(yīng)當(dāng)能為當(dāng)代中國語言規(guī)劃建設(shè)發(fā)展提供不少啟示和智慧。

注釋：

①楊慧：《思想的行走——瞿秋白“文化革命”思想研究》，商務(wù)印書館，2012年，第43頁。

②周有光：《我們已經(jīng)進(jìn)入廣義的漢語拼音時(shí)代》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第4期，第117頁。

③胡適：《胡適文集》，歐陽哲生編，北京大學(xué)出版社，1998年，第165頁。

⑧⑨⑩瞿秋白：《瞿秋白文集(政治理論編第七卷)》，人民出版社，1991年，第233頁，第402頁，第632-632頁。

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.015

2017-05-19

汪祿應(yīng)(1964— )，男，副教授。

2013年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13YYD019)

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1673-0887(2017)05-0072-06

責(zé)任編輯：趙 青