彭彬

(1.華中科技大學(xué)人文學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.銅仁學(xué)院人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入生活中的機(jī)制

彭彬1，2

(1.華中科技大學(xué)人文學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.銅仁學(xué)院人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而興起的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，部分已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活中，成為新詞語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入人們的生活并不是毫無(wú)規(guī)律可言，從語(yǔ)言學(xué)角度看，是隱喻泛化的結(jié)果，成為強(qiáng)勢(shì)模因的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言順應(yīng)人們的認(rèn)知、情感及文化而被大眾接受。從傳播學(xué)角度來(lái)看，意見所營(yíng)造的環(huán)境就像“沉默的螺旋”一樣，人們對(duì)強(qiáng)勢(shì)意見有著趨同的心理；“培養(yǎng)”機(jī)制認(rèn)為具有強(qiáng)大生命力的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)不斷受到人們的關(guān)注，人們會(huì)自覺不自覺地使用并且最終接納這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 ；隱喻；“沉默的螺旋”；“培養(yǎng)”機(jī)制

H136；G206

隨著網(wǎng)絡(luò)的興盛，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以異軍突起之勢(shì)發(fā)展起來(lái)，并開始向日常生活語(yǔ)言中滲透。于根元認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，約定俗成后就會(huì)被普遍接受”[1]。分析研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入日常生活的機(jī)制，可以幫助我們加深對(duì)新詞語(yǔ)的理解。文章將從語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)角度探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ畹臋C(jī)制。

一從語(yǔ)言學(xué)角度分析

(一)隱喻

“隱喻作為一種認(rèn)知事物的基本方式，是漢語(yǔ)詞匯及詞義衍生泛化的重要的工作機(jī)制和動(dòng)力源泉?！盵2]網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)從產(chǎn)生到廣泛使用，是詞義泛化的一個(gè)漸變過程，其中隱喻發(fā)揮了積極作用，它涉及兩個(gè)概念域的投射，引起意義的轉(zhuǎn)移和拓展。

形象化映射表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)產(chǎn)生之初，常常是利用兩個(gè)事物之間的相似性建立起一種聯(lián)系，在這個(gè)過程中，人們很容易辨別這是運(yùn)用了比喻義來(lái)使兩個(gè)義域發(fā)生聯(lián)系。這個(gè)階段人們關(guān)心的只是這個(gè)詞的使用技巧，而不會(huì)關(guān)注其詞義的改變。頻繁使用后，意義才進(jìn)入抽象泛化過程?！安锁B”一詞的隱喻路徑如圖1所示。

圖1 “菜鳥”的隱喻路徑

(1)在這些軟件和工具的幫忙下，很多對(duì)電腦知識(shí)不是很了解的“菜鳥”，也能自己優(yōu)化電腦，從而使中國(guó)電腦健康狀況得到全面提升。(《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》，2013年5月24日)

(2)玩過蹦極、攀巖、摩托艇、越野車，現(xiàn)在是滑翔傘的初級(jí)學(xué)員，俗稱“菜鳥”。(《廣州日?qǐng)?bào)》，2013年1月19日)

(3)如果是一個(gè)公司底層職員，或者是剛走上社會(huì)的職場(chǎng)菜鳥，由于本身能夠“打折扣”的資本就不多，選擇“貶職”跳槽就沒有什么意義，相反不利于職業(yè)發(fā)展。(荊楚網(wǎng)，2012年11月1日)

“菜鳥”由“用于做菜的鳥”取其弱義，用來(lái)比喻人在某方面表現(xiàn)較差。后來(lái)用于網(wǎng)絡(luò)中，表示“計(jì)算機(jī)初學(xué)者”，如例(1)?！安锁B”被頻繁使用后，便表達(dá)其他領(lǐng)域的初學(xué)者在某一方面表現(xiàn)較差。如例(2)、例(3)。這時(shí)詞語(yǔ)的比喻性比較強(qiáng)，人們看見這樣的用法時(shí)，還會(huì)習(xí)慣性地想到本體和喻體的聯(lián)系，并且在心理上形成一種聯(lián)想，即“菜鳥—初學(xué)者表現(xiàn)差”，從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)詞隱喻用法的理解。

“菜鳥”在使用過程中，意義和用法不斷地抽象化和虛指化，例如：

(4)他研發(fā)了這款分離式精準(zhǔn)稱量調(diào)味品的小產(chǎn)品，再也不用忍受菜譜里那些“適量”“少許”的模糊字眼，讓廚房達(dá)人更高效、菜鳥進(jìn)階更神速。(人民網(wǎng)，2017年1月30)

(5)菜鳥網(wǎng)絡(luò)CEO童文紅表示：“我們做過分析，一只不可降解的塑料袋是8分錢，一只可降解的塑料袋價(jià)格是它的4至5倍?！?《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，2016年6月21 )

例(4)和例(5)中，“菜鳥”都不再表達(dá)“初學(xué)者表現(xiàn)差”之義。例(4)中的“菜鳥”表示“新人”之義，有確定的指稱對(duì)象，即剛學(xué)做飯的人，例(5)中的“菜鳥”則抽象為專名，不再有具體的指稱對(duì)象和意義，“菜鳥驛站”“菜鳥聯(lián)盟”中的“菜鳥”也是泛化使用的結(jié)果。

(二)模因與語(yǔ)境順應(yīng)

“模因是通過模仿而得到傳播的文化進(jìn)化的基本單位?！盵3]模因具有保真性、多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性。語(yǔ)言模因分為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因和弱勢(shì)語(yǔ)言模因，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因是保真度高、被復(fù)制的機(jī)會(huì)多、傳播范圍廣、存活時(shí)間長(zhǎng)的語(yǔ)言模因，弱勢(shì)語(yǔ)言模因則剛好相反。

能夠進(jìn)入日常生活中的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，具有強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因的優(yōu)勢(shì)并順應(yīng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境而被廣泛接受，主要表現(xiàn)為認(rèn)知上的順應(yīng)、情感上的順應(yīng)和文化上的順應(yīng)。

1.認(rèn)知系統(tǒng)的順應(yīng)

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Laurence Horn提出了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，他認(rèn)為“人們?cè)诮浑H時(shí)總是趨向于最能滿足言者完整表達(dá)又能滿足聽者完全理解所需的最少字符”[4]。進(jìn)入日常生活中的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因，必須具有省力、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)才能被保存下來(lái)，主要表現(xiàn)在，它們以一個(gè)詞語(yǔ)模的形式存在，容納性大大增強(qiáng)。詞語(yǔ)模包括“模標(biāo)”和“模槽”兩部分，“模標(biāo)”為詞語(yǔ)模中的常項(xiàng)，通常不變，而“模槽”是個(gè)空位可以用其他成分進(jìn)行替換。利用這個(gè)“模標(biāo)”不斷產(chǎn)生新詞，如：××體、××哥、××族、×客。以這種方式創(chuàng)造的新興網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)既省時(shí)又省力，符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，順應(yīng)了人們的認(rèn)知系統(tǒng)，因而被吸收采納。

2.情感趨向的順應(yīng)

Heath認(rèn)為能夠激起人們某種共有的情感反應(yīng)才算是成功的模因。Alying也認(rèn)為，“最強(qiáng)有力的模因是那些能夠恰當(dāng)激活情感熱鍵的模因”[5]79?！罢芰俊薄敖o力”“逆襲”等反映人們正面積極情感的詞之所以能夠被廣泛運(yùn)用，是因?yàn)檫@些詞所表現(xiàn)出的積極情感與社會(huì)生活中大部分人所展示出的積極情感傾向一致。對(duì)于這些反映人們積極情感的詞，傳統(tǒng)媒體特別是權(quán)威媒體更會(huì)關(guān)注，會(huì)重點(diǎn)引導(dǎo)宣傳。強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因中反映社會(huì)負(fù)面信息的模因，因?yàn)樗枋龅臓顟B(tài)與大部分人的情感相符合，因而被大眾傳播復(fù)制。例如，很多處于社會(huì)底層的人以“屌絲”自稱，他們集體對(duì)社會(huì)地位高于他們的“高富帥”“白富美”吐槽。許多人喜歡宅在家里對(duì)著電腦“交流”，因此大量的“宅男”“宅女”誕生了?？傊?，這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)因順應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)中多數(shù)人群的情感傾向，因而被不斷地傳播、運(yùn)用。

3.文化的順應(yīng)

Blackmore認(rèn)為“文化是在一定社區(qū)內(nèi)為大多數(shù)人共同享有的各種模因或模因復(fù)合體的總合。宗教、語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗等任何一個(gè)文化實(shí)體都是模因。在多數(shù)文化中，模因的成功取決于先前存在的模因的總體性質(zhì)。一種新模因必須能夠順應(yīng)已有的文化環(huán)境，使自己接近或類似于先前存在的模因或模因復(fù)合體，才能被接納、吸收、流傳”[5]79。語(yǔ)言作為文化傳播載體，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，語(yǔ)言也像一面鏡子及時(shí)反映社會(huì)生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言尤其是進(jìn)入日常生活的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，它們迅速對(duì)社會(huì)生活作出反應(yīng)，從這些語(yǔ)言中，我們能窺見中國(guó)當(dāng)今的文化。如今網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代人生活中不可或缺，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以方便地進(jìn)行交易、交流，如在網(wǎng)上進(jìn)行限時(shí)秒殺、團(tuán)購(gòu)等。受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，物價(jià)持續(xù)上漲，連平日里最常見的一些食物價(jià)格都翻了幾番，網(wǎng)民面對(duì)這種現(xiàn)象只能以戲謔的口吻調(diào)侃“蒜你狠”“姜你軍”“蘋什么”等，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控不“給力”的現(xiàn)象，而隨著國(guó)家宏觀調(diào)控的干預(yù)，最終物價(jià)漸漸趨于穩(wěn)定，因此，這些反映物價(jià)飛漲的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)就會(huì)慢慢淡出。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以能夠不斷更新，緣于語(yǔ)言和社會(huì)的共變，也同青年亞文化休戚相關(guān)。亞文化與主流文化在社會(huì)文化構(gòu)成中相生相克，互相依存。這些亞文化，總是喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，解構(gòu)經(jīng)典，“屌絲”的“逆襲”可以看作網(wǎng)絡(luò)亞文化崛起的現(xiàn)象之一。

二、從傳播學(xué)角度分析

(一)“沉默的螺旋”機(jī)制

傳播學(xué)經(jīng)典理論——“沉默的螺旋”是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家伊麗莎白·諾爾·諾依曼從社會(huì)心理學(xué)的角度，研究大眾傳播和輿論的關(guān)系時(shí)提出的。理論假說(shuō)分為三個(gè)命題：“命題一，個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。命題二，意見的表明和‘沉默’的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。命題三，大眾傳播通過營(yíng)造一些‘意見環(huán)境’來(lái)影響和制約輿論。”[6]“沉默的螺旋”理論解釋了輿論的產(chǎn)生不是“理性討論”的結(jié)果，而是人們?cè)谝庖姯h(huán)境壓力下對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同的行為。

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之所以能夠進(jìn)入我們的日常生活中，就是“沉默的螺旋”機(jī)制在發(fā)揮作用。首先，網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體作為社會(huì)中的人，其行為都有社會(huì)化的特點(diǎn)，個(gè)體將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中交流的工具，人們的意見擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。各種各樣的大眾傳媒給網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的廣泛傳播營(yíng)造了一個(gè)巨大的意見環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生之初，主要用于網(wǎng)民之間的交流，隨著影響力的不斷擴(kuò)大，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言逐漸滲透到日常生活中。

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)逐步向日常生活滲透最主要的原因是，網(wǎng)絡(luò)群體在社會(huì)中擁有主體地位，他們使用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言逐步受到大眾的重視。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中那些奇形怪狀的火星文、符號(hào)文被青少年帶入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，引起了老師、家長(zhǎng)的注意。支持者、反對(duì)者的意見促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“螺旋式”的傳播。當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，很多商家看到了這些年輕人背后潛在的經(jīng)濟(jì)利益，于是，為了取得良好的溝通效果，商家不得不采用年輕人喜歡的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)進(jìn)行溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)群體地位的提升，其網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要性也就日益凸顯。

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也可通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)入日常生活。這個(gè)過程是網(wǎng)絡(luò)輿論社會(huì)化的過程。網(wǎng)絡(luò)輿論形成后，網(wǎng)絡(luò)各大媒體天生有著靈敏的觸覺，哪種輿論聲音高，他們就采納哪種輿論，這種輿論呼聲的熱度不斷提升，以至網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)被網(wǎng)絡(luò)中一些權(quán)威媒體如網(wǎng)易、搜狐等收錄。這些網(wǎng)絡(luò)權(quán)威媒體雖然閱讀受眾多，但并沒有掌握話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)還掌握在一些傳統(tǒng)的媒體手中。只有受到傳統(tǒng)媒體的聚焦，網(wǎng)絡(luò)輿論才能完成社會(huì)化進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)被傳統(tǒng)媒體特別是報(bào)刊、雜志吸收，慢慢進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，反映了傳統(tǒng)媒體其實(shí)也害怕被社會(huì)孤立，所以會(huì)有選擇地吸收網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中那些健康的富有活力和生命力的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。比如“給力”登上《人民日?qǐng)?bào)》的頭條，就被認(rèn)為是“網(wǎng)絡(luò)熱詞的一小步，卻是中國(guó)語(yǔ)文的一大步”[7]。越來(lái)越多的傳統(tǒng)媒體引用這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)其實(shí)也是在營(yíng)造輿論導(dǎo)向，那些沒有使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的群體意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言強(qiáng)大的感染力，害怕被社會(huì)孤立，也會(huì)慢慢地接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并且偶爾也會(huì)使用它們。

(二)“培養(yǎng)”機(jī)制

美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)研究者Gerbner等人提出了“培養(yǎng)理論”，他們認(rèn)為：“電視等傳播媒介作為居于受眾與客觀世界中間的信息來(lái)源，所提示的‘象征性現(xiàn)實(shí)’在人們認(rèn)識(shí)和理解客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大影響，造成一定偏離，并在潛移默化中使受眾的世界觀和價(jià)值觀趨于相似或一致?！瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的培養(yǎng)的過程?！盵8]也就是說(shuō)媒介的長(zhǎng)期宣傳引導(dǎo)，會(huì)在無(wú)形中影響人們的觀念。該理論也非常切合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的接受采納程度。信息時(shí)代，每天傳遞著海量的信息，其中新穎、富有表現(xiàn)力、有強(qiáng)大生命力的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)受到人們的關(guān)注，并且被越來(lái)越多的人使用，這樣人們便會(huì)自覺或不自覺地使用并且最終接納這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的性質(zhì)——社會(huì)方言，決定了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不再局限于網(wǎng)絡(luò)使用。因?yàn)楦鞣N社會(huì)方言都有進(jìn)入日常語(yǔ)言的可能，更何況網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展態(tài)勢(shì)如此迅猛。

“培養(yǎng)”機(jī)制的關(guān)鍵是通過一個(gè)媒介長(zhǎng)期地影響接受對(duì)象，使其表現(xiàn)出某種特點(diǎn)，比如老師通過不斷地向?qū)W生灌輸尊敬別人的思想，培養(yǎng)學(xué)生成為尊敬別人的人。也就是說(shuō)培養(yǎng)者有著一定的權(quán)威，影響力比較大，他們的思想、行為會(huì)潛移默化地被培養(yǎng)者接受。大部分人被培養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的擁護(hù)者、愛好者，其主要原因是，在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體擁有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，人們更加頻繁地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)所體現(xiàn)的便捷性，讓人們享受到了“足不出戶知天下”的快感。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)能產(chǎn)性強(qiáng)，反復(fù)地運(yùn)用于各大網(wǎng)絡(luò)媒體中，而網(wǎng)民天生是這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的擁護(hù)者，他們也會(huì)不斷地更新自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，使用最新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。而這股強(qiáng)大的傳播力量，沖擊著傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體的工作者可以說(shuō)既是“被培養(yǎng)者”也是“培養(yǎng)者”，他們會(huì)篩選使用那些富有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。傳統(tǒng)媒體，特別是權(quán)威的紙質(zhì)媒體，因其有著比網(wǎng)絡(luò)媒體更大的話語(yǔ)權(quán)和權(quán)威性，會(huì)影響大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的接受和利用。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新興語(yǔ)言，有著強(qiáng)勁的生命力，那些富有表現(xiàn)力而現(xiàn)實(shí)中沒有更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可以進(jìn)入人們的日常生活，成為新詞語(yǔ)。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言走進(jìn)我們的生活并不是毫無(wú)規(guī)律可言。從語(yǔ)言學(xué)的角度看，隱喻作為人們認(rèn)知事物的一種方式，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的解讀和傳播泛化創(chuàng)造了很好的條件，在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因的傳播中，有些或順應(yīng)認(rèn)知方式或順應(yīng)情感傾向或順應(yīng)大眾文化而被固化下來(lái)。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，意見表明及“沉默”的擴(kuò)散其實(shí)就是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程，大眾通過營(yíng)造一個(gè)意見環(huán)境來(lái)制約輿論，而個(gè)人害怕被孤立，對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同的行為?！芭囵B(yǎng)”機(jī)制的作用主要表現(xiàn)在培養(yǎng)者通過一定方式影響被培養(yǎng)者，讓培養(yǎng)對(duì)象自覺成為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的擁護(hù)者和愛好者。

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10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.017

2017-02-23

彭彬(1988— )，女，華中科技大學(xué)博士研究生，銅仁學(xué)院講師。

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(HB17YY036)

B

1673-0887(2017)05-0083-04

責(zé)任編輯：趙 青