文/王海霞

站在新疆的視角看中國(guó)，看到的不僅僅是黃河和長(zhǎng)江，還有著名的塔里木河。1987年由新疆電視臺(tái)拍攝的《環(huán)游塔里木》在中國(guó)引起了很大的轟動(dòng)，繼《環(huán)游塔里木》之后，2016年新疆電視臺(tái)再次拍攝的17集紀(jì)錄片《塔里木河》在我國(guó)和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家播出。大型系列紀(jì)錄片《塔里木河》以塔里木河為載體，通過沿岸普通百姓真實(shí)的生存狀態(tài)展現(xiàn)新疆維吾爾自治區(qū)成立60年來特別是中央新疆工作座談會(huì)以來，南疆經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)所帶來的歷史性變化。歷經(jīng)29年的洗禮，又一次拍攝塔里木河，不僅展示了我國(guó)新疆少數(shù)民族的自然奇觀，還展現(xiàn)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，更是我們中國(guó)人民為夢(mèng)想努力奮斗的真實(shí)寫照。而作品的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作手法的運(yùn)用，對(duì)講好中國(guó)故事起到了至關(guān)重要的作用。

一、紀(jì)實(shí)手法展現(xiàn)新疆、紀(jì)錄中國(guó)，這是政治美學(xué)價(jià)值

塔里木河對(duì)于大部分內(nèi)地的人民來說可能只是陌生的一個(gè)概念，人們只知道塔里木河的存在，但并不知道塔里木河在哪里，她的來龍去脈、她的生態(tài)環(huán)境，她兩岸人民的生活狀態(tài)。塔里木河紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念就是緊抓內(nèi)地觀眾的興趣點(diǎn)，努力找到與塔里木河的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，遵循尊重事實(shí)、感悟生命和記錄事實(shí)的理念進(jìn)行創(chuàng)作。

塔里木河第一集《源起》中講述了一個(gè)塔吉克少年香港·買買提和他的家庭。他們祖祖輩居住在巍峨的昆侖山里，在邊境放牧守衛(wèi)國(guó)家成為他們生活的全部。在香港回歸的那一天，買買提出生了，他的父親給買買提起了香港·買買提這個(gè)名字以紀(jì)念這個(gè)重大的歷史事件。片中記錄的每個(gè)細(xì)節(jié)，都讓觀眾感受到，這個(gè)普通牧民家庭的命運(yùn)和這個(gè)民族的命運(yùn)，都與國(guó)家的命運(yùn)是息息相關(guān)的，給人們呈現(xiàn)出了濃厚的真實(shí)的家國(guó)情懷。塔里木河兩岸的廣大老百姓對(duì)美好生活的追求和向往，并為之不停地奮斗的故事，不僅僅是這一方百姓，更是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的中國(guó)夢(mèng)。

當(dāng)紀(jì)實(shí)手法把普通人物、普通家庭的命運(yùn)和國(guó)家、民族的命運(yùn)相聯(lián)系的時(shí)候，就成就了作品厚重的歷史感和時(shí)代感，就有了很高的政治美學(xué)價(jià)值。

二、細(xì)膩的個(gè)體細(xì)節(jié)記錄，展現(xiàn)宏觀主題，這是紀(jì)實(shí)美學(xué)價(jià)值

紀(jì)錄片的核心與靈魂就是真實(shí)，塔里木河具有真實(shí)記錄、平民角度等一些特點(diǎn)。

唯有把人物提到前臺(tái)，才可能真正去溝通各種文化，打通地域，讓紀(jì)錄片真正走進(jìn)心里?！端锬竞印愤x擇的人物很具有時(shí)代代表性，地域性的差異，更能激發(fā)觀眾的好奇心，所發(fā)生的事情都存在著微妙的聯(lián)系，沖突和懸念并存，更能彰顯出人物的個(gè)性特點(diǎn)。

在《塔里木河》第二集《綠洲》中給觀眾介紹了英吉沙土陶，這是生活在塔里木河河畔的人們最精絕的手藝，這種手藝之所以傳承百年而不衰，與當(dāng)?shù)厥炙嚾说牟浑x不棄分不開。隨著時(shí)代的進(jìn)步，如今的世道比塔里木河的河道更加多變，手藝人的孩子們也面臨著更多的選擇，傳承與創(chuàng)新，改變與發(fā)展，也許這才是一門老手藝能不絕于世的終極秘密。作為新疆土陶技藝的傳承者，阿不都生活無憂，子孫滿堂，但他卻漸漸察覺到一種危機(jī)感。那就是孩子開始喜歡上了電腦。對(duì)于父親的不理解，克熱木很是苦惱，他認(rèn)為外面的世界每天都在發(fā)生巨變，父親卻沉浸在自己的陶坊中，終日以泥為伴，全然不覺，這才是真正的危機(jī)。故事就在不同的危機(jī)中展開，直至最后在小兒子克熱木指導(dǎo)下，阿不都老人也學(xué)會(huì)了土陶軟件的操作，他體會(huì)到了科技帶來的震撼。“河流充盈，澆灌兩岸綠洲；河流干涸，沉積河底膠泥；河流不絕，大地繁衍生息?！边@正是細(xì)膩的個(gè)體細(xì)節(jié)記錄展現(xiàn)宏觀主題，也是生活哲學(xué)帶來的紀(jì)實(shí)美學(xué)價(jià)值。

三、通過紀(jì)實(shí)讓國(guó)際友人了解中國(guó)，這是傳播美學(xué)價(jià)值

眾所周知，紀(jì)錄片是讓國(guó)際友人了解中國(guó)最有效的載體，是發(fā)出中國(guó)聲音的最有效的體裁。這種“最有效”其實(shí)也是紀(jì)實(shí)手法所帶來的結(jié)果。因?yàn)椤凹o(jì)實(shí)”在某種程度上意味著“真實(shí)”?！端锬竞印肥子抽_幕式的時(shí)候，國(guó)家廣電總局宣傳司司長(zhǎng)高長(zhǎng)力說：“讀懂塔里木河，就能夠讀懂新疆，這其實(shí)完全沒有達(dá)到目的。我認(rèn)為讀懂了塔里木河，就將我們整個(gè)中國(guó)讀懂了。中國(guó)有著悠久的歷史文化，很多文化都孕育在河流之中?！端锬竞印贩从沉撕恿鲀砂栋傩照鎸?shí)生活，應(yīng)該讓全世界的人們通過塔里木河了解中國(guó)”。這段話告訴我們，我們并不缺少故事，如何用紀(jì)實(shí)手法將這些具有中國(guó)特色的故事進(jìn)行國(guó)際化的表達(dá)才是我們所缺少的。采用現(xiàn)實(shí)素材，用紀(jì)實(shí)手法，才能夠?qū)⒅袊?guó)人民的奮斗和我們的中國(guó)夢(mèng)傳向世界。

有數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，有百分之五十來華留學(xué)的外國(guó)人是由于中國(guó)的國(guó)力日益強(qiáng)大；有百分之三十五左右的人是看過我國(guó)的一些影視資料包括紀(jì)錄片，非常向往這個(gè)國(guó)家。這也足以見得紀(jì)錄片的影響之遠(yuǎn)，影響之廣。

四、紀(jì)實(shí)手法營(yíng)造影像奇觀，這是影像美學(xué)價(jià)值

紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用，能夠使紀(jì)錄片更具生命力和感召力。紀(jì)實(shí)手法在影像上的運(yùn)用，能夠使畫面的內(nèi)容更加豐富多彩，充分滿足觀眾的視覺需要，營(yíng)造良好氛圍的同時(shí)，更能吸引觀眾的眼球。紀(jì)錄片采用紀(jì)實(shí)手法拓寬了紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，能夠使觀眾在枯燥的圖片解說模式下走出來，還能彌補(bǔ)資料的不足和觀眾不在場(chǎng)的缺陷。在《塔里木河》第十六集《樓蘭》中，樓蘭古城其地貌的壯闊，景色的優(yōu)美都給觀眾以非常強(qiáng)烈的震撼。拍攝畫面遠(yuǎn)近景相切換，給觀眾以身臨其境的感覺，觀看過后為觀眾留下了非常深刻的印象，可見其美學(xué)價(jià)值是非常巨大的。

總而言之，紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)手法能夠?qū)⒁呀?jīng)失去的歷史氛圍，再次展現(xiàn)出來，紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)手法的合理運(yùn)用，無論是畫面內(nèi)容、敘述能力和藝術(shù)氛圍等，都能夠起到很好的作用。

[1]韓玉文.紀(jì)實(shí)影像的美學(xué)表現(xiàn)——淺析紀(jì)錄片《美麗西江》拍攝手法[J].視聽，2016(8).

[2]謝君文.新媒體語境下新疆紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路在何方——淺談紀(jì)錄片《塔里木河》推廣宣傳的作用[J].新疆新聞出版廣電，2016(5)：35-37.

[3]陶雪華.從政治美學(xué)到紀(jì)實(shí)美學(xué)——簡(jiǎn)論中國(guó)紀(jì)錄片的美學(xué)發(fā)展歷程[J].時(shí)代文學(xué)：雙月版，2007(2)：68-70.