鄭有想，李亞竹

(長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢 430212)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)踐思考

鄭有想，李亞竹

(長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢 430212)

闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新實(shí)踐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；創(chuàng)新實(shí)踐

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是指“以華夏民族為主體的多種文化在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展、融合起來的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化”，近代與馬克思主義相適應(yīng)，與中國(guó)發(fā)展方向相吻合，歷經(jīng)積淀，反映了中華民族特征和面貌，是支配著大多數(shù)中國(guó)人民的具有積極影響的觀念形態(tài)、價(jià)值體系、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總體表征。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，厚德載物的兼容精神，愛國(guó)主義的民族精神，仁愛為本的社會(huì)關(guān)愛精神，道德修養(yǎng)的人文精神。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義

(1)有利于提升大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了儒家“忠君愛民”思想，佛家“因果輪回”學(xué)說，道家“天地自然”之法，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其中所蘊(yùn)含的民族氣節(jié)、誠(chéng)信、博愛、勤儉、慎獨(dú)、拼搏精神、哲學(xué)內(nèi)涵等一脈相承?！墩撜Z》、《易經(jīng)》、《孟子》、《周易》、《古文觀止》等等都儲(chǔ)備了人文文化和人文道德精神。大力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、道德精神，有利于提升大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)。

(2)有利于塑造大學(xué)生優(yōu)秀人格。培養(yǎng)大學(xué)生正確處理個(gè)人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系是塑造大學(xué)生健全人格的四個(gè)重要方面。浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂無處不體現(xiàn)著優(yōu)秀人格的標(biāo)準(zhǔn)，“人不可不弘毅”、“志不強(qiáng)者智不達(dá) 言不信者行不果”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與自我情緒調(diào)節(jié)； “海納百川，有容乃大”傳遞是人與人以誠(chéng)以寬容之心待人的處理方法；“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”蘊(yùn)涵的是人與自然和諧的哲學(xué)道理；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”傳達(dá)的是家國(guó)天下的人與社會(huì)的關(guān)系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中有利于培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀人格。

(3)有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)形成正確的人生觀、價(jià)值觀提供了方向指導(dǎo)。中華傳統(tǒng)文化重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕?、“君子”?！疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息”、“男兒出門志，不獨(dú)為謀身”所傳遞的是自強(qiáng)不息、剛健有為的積極進(jìn)取精神。孟子的大丈夫思想、屈原的愛國(guó)信念、范仲淹的憂樂之論、文天祥保衛(wèi)國(guó)土犧牲自我的精神，顧炎武提倡的自我與祖國(guó)同命運(yùn)的思想,譚嗣同提倡的用變革改革中國(guó)的獻(xiàn)身思想等，都充分展現(xiàn)了我國(guó)英雄兒女的愛國(guó)情懷。這些優(yōu)秀文化不僅能提升大學(xué)生的民族自尊心、自豪感，更在愛國(guó)主義文化的熏陶之下提升愛國(guó)主義情懷，抵制西方不良思想的滲透。“鑿壁偷光”、“懸梁刺股”這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的積極求知精神，更是極大鼓舞著當(dāng)代大學(xué)生積極求知，以誠(chéng)懇的態(tài)度去對(duì)待學(xué)業(yè)和事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)狀

(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的系統(tǒng)缺失。我國(guó)大學(xué)開設(shè)系統(tǒng)性、專門性傳統(tǒng)文化教育課程較少，課程設(shè)計(jì)不合理，講授內(nèi)容比例失調(diào)，具有片面性、零散性、單一性等特點(diǎn)，缺乏整體格局系統(tǒng)設(shè)計(jì)。目前高校開展的思想政治教育課程中側(cè)重為思想教育的政治性，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容在其中占有的內(nèi)容極其有限且缺乏趣味性。

(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的力度缺失。中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治理論課中執(zhí)行疲軟，除了在四門公共基礎(chǔ)思政課中有體現(xiàn)以外，普通高校在非中文專業(yè)一般開設(shè)有《大學(xué)語文》必修課，其中較多內(nèi)容體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。但近年來高校教材改革對(duì)《大學(xué)語文》課時(shí)進(jìn)行了縮減，使得原本單薄的中華傳統(tǒng)文化教育變得更少。另外，一些高校開設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》選修課程，然而這門課程的考核方式一般為開卷等形式，因此減少了傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的教育滲透力。

(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的平臺(tái)缺位。目前，高校開展傳統(tǒng)文化教育側(cè)重第一課堂，多以單方面灌輸式的教學(xué)方式進(jìn)行。在課堂上，常常是以教師為主，他們通過板書或多媒體向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生只是機(jī)械地被動(dòng)接受老師所講授的課程內(nèi)容。這種教學(xué)方式使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生中缺乏感召力、感染力，無法讓學(xué)生真正地融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，自然也就不會(huì)收到良好的教學(xué)效果，更不用說體現(xiàn)于自覺踐行之中。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新實(shí)踐

充分利用理論課堂、崗位課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂、實(shí)踐課堂，多平臺(tái)，多角度，多形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、堅(jiān)定理想信念。具體可以豐富多彩的活動(dòng)為載體加以踐行。

(1)國(guó)學(xué)課堂及國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽。在校園內(nèi)開展國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，以院系為單位各自組成參賽小組，以國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)為內(nèi)容，通過小組必答題、小組搶答題、現(xiàn)場(chǎng)命題個(gè)人演講的形式競(jìng)賽，以教師現(xiàn)場(chǎng)解讀、點(diǎn)評(píng)、打分的形式評(píng)選出優(yōu)勝隊(duì)伍和優(yōu)秀個(gè)人。在競(jìng)賽前期開展國(guó)學(xué)早讀、國(guó)學(xué)大講堂講座，充分營(yíng)造校園學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。通過競(jìng)賽前期備賽、講座的師生交流和競(jìng)賽過程中師生們的激烈互動(dòng)，師生共同研習(xí)古圣先賢的智慧，共同學(xué)習(xí)、探討生活中的實(shí)際問題，將經(jīng)典國(guó)學(xué)外化為行為修養(yǎng)，把知識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)。

(2)高校文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。隨著時(shí)代變遷，文化遺產(chǎn)只能孤寂地陳列于博物館，失去了自身的效用和魅力，而這些古老的文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族勞動(dòng)人民的智慧和精神，當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承人，有必要煥發(fā)中國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)的新生命。通過開展以“源流”為主題的高校文化遺產(chǎn)創(chuàng)意大賽，讓大學(xué)生們展開想象的翅膀，觀察思考文化遺產(chǎn)的文化美，將歷史文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)交相輝映，分享那些永不過時(shí)的美好，探尋真正融合傳統(tǒng)與當(dāng)代的設(shè)計(jì)，以解放古物，喚醒創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)美重回日常。充分利用第三平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的知識(shí)普及和活動(dòng)宣傳，個(gè)人或團(tuán)隊(duì)以概念設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩種設(shè)計(jì)形式參與投稿參賽，評(píng)委根據(jù)作品對(duì)于古典文化遺產(chǎn)的理解提煉、美感再現(xiàn)創(chuàng)新和功用性點(diǎn)評(píng)打分。優(yōu)秀作品在校園進(jìn)行展覽，讓更多的學(xué)生欣賞到中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美。

(3)校園植物鑒賞課堂與植物詩詞創(chuàng)作鑒賞相結(jié)合。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它融漢語的語音美、結(jié)構(gòu)美、情趣美于一體，講究格律章法、抑揚(yáng)頓挫，往往以托物言志的形式反映詩人的精神世界，體現(xiàn)了人與自然和諧、天人合一的觀念。將第一課堂和第二課堂相結(jié)合，課堂以校園植物為基點(diǎn)講解植物的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而走進(jìn)校園綠化區(qū)，真正地接觸大自然鑒賞植物。透過課上理論課下實(shí)踐，倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)校園植物有感而發(fā)創(chuàng)作詩詞，征集詩詞作品，并將佳作制作成小卡片展掛于校園植物旁，供師生共同體驗(yàn)人文美與自然美完美結(jié)合?；顒?dòng)一方面提升了大學(xué)生人文素養(yǎng)，另一方面讓大學(xué)生深入到大自然之中，樹立人與自然和諧相處的生態(tài)理念。

(4)重走長(zhǎng)征路，感悟革命精神系列活動(dòng)。長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。在學(xué)生中積極開展“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神·堅(jiān)定理想信念”為主題的系列活動(dòng)。培養(yǎng)大學(xué)生勇于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助，百折不饒、眾志成城的革命精神，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。活動(dòng)包括：舉辦“聆聽長(zhǎng)征故事，傳承長(zhǎng)征精神”主題團(tuán)日活動(dòng)、觀看一部長(zhǎng)征題材電影、電視劇、開展緬懷革命先烈活動(dòng)、“長(zhǎng)征詩詞”書法比賽、“長(zhǎng)征精神”征文比賽。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的創(chuàng)新實(shí)踐，形成一個(gè)全方面覆蓋無縫隙對(duì)接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育格局，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立文化自信和價(jià)值觀自信，走好中國(guó)道路和講好中國(guó)故事的必然要求。它將激勵(lì)當(dāng)代中國(guó)青年勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。

[1] 黃 海.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-21.

[2] 李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究,2013(11).

[3] 鄒 蘇.在思想政治教育中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].前沿,2012(14).

[4] 段 超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(02).

[5] 江海全.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的功能作用與價(jià)值定位[J].理論月刊,2014(06).

Practice of Integrating Chinese Excellent Traditional Culture into Ideological and Political Education of College Students

ZHENG You-xiang, LI Ya-zhu

(Changjiang Institute of Technology, Wuhan 430212, China)

The connotations of Chinese excellent traditional culture are expounded; the present situations, practical significance and innovative practice of integrating Chinese excellent traditional culture into the ideological and political education of college students are analyzed.

Chinese excellent traditional culture; ideological and political education; innovative practice

2016-12-28

湖北高校學(xué)生工作研究會(huì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究”課題(1718ZY20)部分研究成果。

鄭有想(1970- )，男，湖北仙桃人，副教授，大學(xué)，主要從事學(xué)生管理工作。

G641

A

1673-0496(2017)02-0045-03

10.14079/j.cnki.cn42-1745/tv.2017.02.015