文/陳璇

在馬克思的理論體系中，以現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，深入剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象和本質(zhì)，沉重批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度非道德的本性，勾勒出社會經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系的體系，詳細(xì)闡述了商品經(jīng)濟(jì)倫理的一般原則。馬克思的理論著作中蘊(yùn)含豐富的經(jīng)濟(jì)倫理思想，對于我國當(dāng)代社會主義的構(gòu)建具有指導(dǎo)與借鑒意義。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)涵

首先，對資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判。馬克思認(rèn)為所有制的形式?jīng)Q定道德“所有制形式本身就是一種道德存在”。[1]但是所有制并非是生產(chǎn)力中人對物的占有和使用關(guān)系，實(shí)際是勞動與所有權(quán)的關(guān)系是人與人經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。馬克思認(rèn)為不同的歷史背景下的社會，就產(chǎn)生不同的所有制和生產(chǎn)關(guān)系，在資本主義社會中無產(chǎn)階級的貧困源于雇傭勞動制度。第一，馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度確立的前提是對資本原始積累進(jìn)行的批判和揭露。“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性的獵獲黑人的場所?！盵2]資本關(guān)系是在資本積累的過程中形成，將生產(chǎn)的勞動者與生產(chǎn)資料分離，甚至通過暴力掠奪、馴化奴役等暴力手段得到。第二，馬克思認(rèn)為資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程具有非道德性。資本家掌握著生產(chǎn)資料的所有權(quán)，不斷索取工人剩余勞動創(chuàng)造的剩余價(jià)值。第三，馬克思揭露了表面平等下雇傭勞動被資本剝削的本質(zhì)，商品概念與等價(jià)交換原則遮蓋了被殘酷剝削的雇傭勞動者。第四，馬克思指出資本主義分配制度的不公平合理性，表達(dá)出為勞動者追求經(jīng)濟(jì)、倫理的正義理念。

其次，商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理一般原則。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般經(jīng)濟(jì)倫理原則描繪出未來社會的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系。首先是源于商品經(jīng)濟(jì)社會中，人民應(yīng)遵守自由平等原則。馬克思指出商品流通的過程是自由地位所決定的，自由是判定是否合乎道德的經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則。 經(jīng)濟(jì)交流中約束和規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為關(guān)系的是競爭，馬克思強(qiáng)調(diào)“只有通過競爭的波動從而通過商品價(jià)格的波動，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時(shí)間決定價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！盵3]社會的商品經(jīng)濟(jì)的背景下，競爭體現(xiàn)出優(yōu)勝劣汰、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化配置。

二、經(jīng)濟(jì)倫理與社會經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)聯(lián)

經(jīng)濟(jì)倫理作為揭示經(jīng)濟(jì)活動中的道德形成發(fā)展的規(guī)律，是社會活動和個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的道德價(jià)值準(zhǔn)則和道德理想。包含對經(jīng)濟(jì)活動中的組織和個(gè)人的倫理規(guī)范研究。作為包含人力資本的經(jīng)濟(jì)倫理，其中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)道德素質(zhì)是關(guān)鍵。馬克思：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器?！盵4]中可以得出物質(zhì)的生產(chǎn)力與社會經(jīng)濟(jì)道德就如同經(jīng)濟(jì)活動直接影響現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展。

社會市場經(jīng)濟(jì)活動直接創(chuàng)造社會的物質(zhì)財(cái)富，也是社會精神財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)來源，作為人賴以生存的保證，包括整個(gè)人類文明都是建立在經(jīng)濟(jì)交流之上。從微觀層面，個(gè)體的經(jīng)濟(jì)活動必須遵循道德規(guī)范，充分認(rèn)識到自身價(jià)值，確立道德的倫理價(jià)值取向，更好的發(fā)揮個(gè)人的進(jìn)取、創(chuàng)造精神。從而進(jìn)行良性的循環(huán)和健康的飛速發(fā)展。從中觀層面，經(jīng)濟(jì)倫理作為企業(yè)的一種無形資產(chǎn)，在商譽(yù)價(jià)值、內(nèi)部運(yùn)行、企業(yè)管理等方面具有積極作用，從而提高企業(yè)的整體水平。從宏觀層面的，國家財(cái)富均衡增長，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

經(jīng)濟(jì)效益的提高，可以從減少不必要的交易費(fèi)用出發(fā)。首先，在經(jīng)濟(jì)倫理道德環(huán)境下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，通過一定的道德監(jiān)督機(jī)制約束，從而減少在市場經(jīng)濟(jì)交流中的復(fù)雜性和不確定性，降低經(jīng)濟(jì)活動中成本的支出。其次是調(diào)節(jié)人們在經(jīng)濟(jì)行為過程中不可避免的利益沖突，抵制交易額外的支出，減少合約正常履行和監(jiān)督的經(jīng)濟(jì)成本。再次，經(jīng)濟(jì)倫理的效益可以更好的服務(wù)其他制度，減少相關(guān)政策的實(shí)施成本，自覺履行規(guī)范的道德經(jīng)濟(jì)倫理，嚴(yán)格恪守法律及相關(guān)政策的條文規(guī)定，在市場經(jīng)濟(jì)活動中正確對待權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系，從而減少一些可以節(jié)省的經(jīng)濟(jì)成本。倫理道德的約束是合作運(yùn)行的必要條件，是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要保證。以雙方主體的尊重、信任合約長期有效的進(jìn)行，進(jìn)而營造出積極向上的氛圍。中國社會的發(fā)展中，需要將馬克思的經(jīng)濟(jì)倫理思想富有中國作風(fēng)，符合當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，直面社會經(jīng)濟(jì)中存在的問題，真正實(shí)現(xiàn)思想系統(tǒng)跨越時(shí)代與區(qū)域的創(chuàng)新發(fā)展。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的現(xiàn)代意義

馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想富有前瞻性與深刻性，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理制度會降低生產(chǎn)、交易中花費(fèi)的制度成本，有效的協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會利益，更好的維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)交流中的基本秩序。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天需要切實(shí)有效的經(jīng)濟(jì)倫理制度框架來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動中的利益沖突。

首先，消除障礙與調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。營造公平穩(wěn)定的社會環(huán)境具有十分重要的意義，競爭以完善市場經(jīng)濟(jì)體系、公平以維系社會規(guī)則，和諧社會是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障基礎(chǔ)。改革開放以后，我國在完善和規(guī)范市場競爭方面取得顯著成效，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的公平競爭問題還有待解決、市場運(yùn)行機(jī)制尚不成熟、市場壟斷依然存在，這些問題嚴(yán)重干擾社會經(jīng)濟(jì)公平競爭的秩序，阻礙社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。完善市場經(jīng)濟(jì)體制營造公平競爭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是當(dāng)前我國有待解決的問題。首先，改善經(jīng)濟(jì)行為中外部競爭條件，順應(yīng)價(jià)格關(guān)系和流通渠道，完善社會市場經(jīng)濟(jì)體系；第二，通過法律有效的保護(hù)經(jīng)濟(jì)活動主體的合法權(quán)益，規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展競爭的秩序，對政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與市場的關(guān)系進(jìn)行規(guī)范調(diào)節(jié)；第三，加強(qiáng)政府對市場經(jīng)濟(jì)競爭的信息調(diào)控、行政調(diào)控等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，為市場經(jīng)濟(jì)競爭活動從法律與其他途徑打好基礎(chǔ)。

我國社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要通過健全、完善的社會保障制度來保證社會市場經(jīng)濟(jì)活動中的公平，健全現(xiàn)行的保障制度融入推進(jìn)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，真正保障個(gè)體在經(jīng)濟(jì)交流中的平等待遇，是深化當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的重要條件。當(dāng)前我國社會需要進(jìn)一步加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障制度，進(jìn)一步擴(kuò)大協(xié)調(diào)的力度范圍，提高社會經(jīng)濟(jì)保障的能力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效率。

其次，規(guī)范主體與完善體系。政府充分發(fā)揮其職能在社會信用建設(shè)中的主導(dǎo)示范作用，政府需要進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識、提高執(zhí)政能力的公正性，為信用體制打好基礎(chǔ)。其次企業(yè)自身需要深化改革，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)道德信用的相關(guān)建設(shè)，建立以誠信為中心的文化氛圍。與此同時(shí)，不斷完善對風(fēng)險(xiǎn)控制的管理，將內(nèi)部管理與外部管理相結(jié)合，以避免內(nèi)部、外部引起的信用風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。第三從個(gè)人角度出發(fā)，加強(qiáng)個(gè)體的教育，培養(yǎng)良好的信用自覺，逐步形成以誠信為本、操守為重的社會風(fēng)尚。第四推動中介組織的產(chǎn)生和發(fā)展，建立公正權(quán)威的征信機(jī)構(gòu)來服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在馬克思反貧困理論中強(qiáng)調(diào)財(cái)富均衡增長，深化分配制度的改革從而緩解收入分配差距形成的、不可避免的利益矛盾，是社會主義基本原則的內(nèi)在要求、也是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。通過市場效率分配調(diào)節(jié)個(gè)體收入在各個(gè)領(lǐng)域的收入差距，通過政府公平分配調(diào)節(jié)財(cái)政、稅收等再分配的調(diào)節(jié)機(jī)制，從這兩方面改革和完善保證經(jīng)濟(jì)的公平運(yùn)行機(jī)制，約束各個(gè)領(lǐng)域不公平的經(jīng)濟(jì)行為，使社會市場經(jīng)濟(jì)得到更好的發(fā)展。

馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的運(yùn)用，可以引導(dǎo)當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展方向，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與踐行。通過深入研究、發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化的倫理元素，強(qiáng)化我國當(dāng)代對于經(jīng)濟(jì)財(cái)富追求領(lǐng)域的道德品質(zhì)，全面推動社會道德價(jià)值觀的塑造，使其發(fā)揮對人民的教育意義，規(guī)范道德原則、道德思想從而形成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德價(jià)值體系。馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想對于追求真正經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)合乎經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范方式的正確途徑來獲得經(jīng)濟(jì)財(cái)富，重視人類本質(zhì)的素養(yǎng)品質(zhì)，是促進(jìn)中國民族偉大復(fù)興夢實(shí)現(xiàn)的一種真正理想目標(biāo)。

[1]王小錫.簡論馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)倫理觀[J].倫理學(xué)研究，2002，9（01）.

[2] 馬克思.資本論第1卷[M].北京：人民出版社，1975：819.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第21卷[M].人民出版社，1965：215.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第23卷[M].人民出版社，1972：204.