文/高倩偉

一、媒體奇觀的概念

媒體奇觀理論最初來源于蓋·德堡的奇觀社會(huì)理論，在奇觀文化中，商業(yè)與娛樂結(jié)合，產(chǎn)生了所謂‘娛樂經(jīng)濟(jì)’的繁榮，[1]在此基礎(chǔ)上，道格拉斯·凱爾納提出了媒體奇觀理論，他認(rèn)為那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場面、體育比賽、政治事件[2]。而在傳播速度迅速，傳播范圍廣泛的當(dāng)代社會(huì)中，電視媒體引發(fā)的媒體奇觀也很多，例如選秀節(jié)目，親子節(jié)目等，這些奇觀的共同點(diǎn)引發(fā)了受眾的廣泛關(guān)注，并且娛樂同商業(yè)結(jié)合，推動(dòng)了明星個(gè)人和相關(guān)產(chǎn)品的發(fā)展，激發(fā)了人們討論的熱潮。

文化工業(yè)帶來的不僅僅是文化產(chǎn)品的繁榮，通過現(xiàn)代的媒體技術(shù)和手段，將大量的文化產(chǎn)品注入人們的生活，利用大眾傳媒提供給受眾信息，受眾在這個(gè)過程中享受到文化節(jié)目和產(chǎn)品給自己帶來的愉悅感，并且積極的參與到“媒體奇觀”這一現(xiàn)象中同媒體進(jìn)行互動(dòng)。媒體也利用受眾的關(guān)注，將受眾從節(jié)目的關(guān)注者轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，以達(dá)到自己提高收視率和經(jīng)濟(jì)效益的目的。

二、解讀古代競賽類節(jié)目奇觀現(xiàn)象

(一)人物奇觀

主持人的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，知識(shí)水平以及主持過程中節(jié)奏的處理，影響著整個(gè)節(jié)目的發(fā)展，《中國詩詞大會(huì)》的主持人是董卿，她說每一道題之后，都能說出該詩詞背后的典故以及背景，與嘉賓對話時(shí)游刃有余。參賽嘉賓請來的是該領(lǐng)域的專家和學(xué)者，用生動(dòng)的語言將詩詞同生活結(jié)合起來，對選手的表現(xiàn)提出好的評審。最重要的一環(huán)是參賽的選手，選手的水平直接決定著節(jié)目的檔次，個(gè)別節(jié)目中出現(xiàn)的選手作秀賣丑等現(xiàn)象雖然也能在短時(shí)間內(nèi)引起人們的討論，但是從長遠(yuǎn)角度來講，高水平高素質(zhì)的選手的參賽，才能更好的促進(jìn)競賽類節(jié)目的發(fā)展，更何況是古代文化競賽類的節(jié)目，沒有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，就沒辦法在節(jié)目中有好的表現(xiàn)，沒有出彩的選手，也就得不到受眾的關(guān)注，《中國古詩詞大會(huì)》從全國各地、各行各業(yè)、各個(gè)年齡段精挑細(xì)選出來的百余位詩詞達(dá)人，他們身份不同，職業(yè)不同，但是無一例外的都對古代詩詞有著很好的掌握水平。

(二)宣傳奇觀

一個(gè)綜藝節(jié)目的成功，同參賽者的宣傳也是分不開的，《中國詩詞大會(huì)》中有被稱為為“古代才女模樣”的16歲少女武亦姝，她鎮(zhèn)定自若的表現(xiàn)，詩詞水平的高超，引起了人們的廣泛關(guān)注，也有來自河北農(nóng)村，身患重病仍然積極學(xué)習(xí)古詩詞的婦女白茹云，正是這樣不同的人和不同的故事，才讓整個(gè)節(jié)目鮮活了起來。

同時(shí)節(jié)目利用傳統(tǒng)的電視媒體和新興的網(wǎng)絡(luò)媒體同時(shí)進(jìn)行宣傳，在電視頻道上不斷的進(jìn)行預(yù)告和重復(fù)播出，并且受眾在微博、微信等客戶端也能看到該節(jié)目的視頻片段，勵(lì)志的選手以及優(yōu)秀的選手等，他們在節(jié)目中的表現(xiàn)被人們廣泛的傳播，對節(jié)目起到了良好的宣傳效果。

三、奇觀現(xiàn)象下的受眾心理分析

(一)互動(dòng)性與主體性增強(qiáng)

在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，實(shí)時(shí)性與互動(dòng)性越來越成為媒介傳播中的重要環(huán)節(jié)，在國內(nèi)的電視媒體中，從最初的短信投票，到如今二維碼技術(shù)，微博、微信互動(dòng)成為電視節(jié)目的“標(biāo)配”，電視一直對新技術(shù)保持著足夠的敏感和應(yīng)用的熱情[3]，《中國詩詞大會(huì)》雖然沒有選擇對喜歡的選手投票或者實(shí)時(shí)互動(dòng)這樣的推選勝利者的方式，但是電視節(jié)目的制作而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的參與感，仍然可以將受眾帶入當(dāng)時(shí)的情景，讓人們積極的參與到其中。

古代文化競賽類節(jié)目的出現(xiàn)，滿足了受眾的參與感，選手在回答問題時(shí)，受眾也可以在電視機(jī)外對該問題進(jìn)行解答，仿佛自己也身處答題現(xiàn)場，同時(shí)這也是人們對個(gè)人知識(shí)水平的評判，答對了之后會(huì)有成就感，答錯(cuò)了也能學(xué)到更多的知識(shí)，這迎合了受眾對古代文化的關(guān)注和參與的熱情，同時(shí)節(jié)目播出的過程中，人們在社交網(wǎng)站上積極的討論和互動(dòng)，也推動(dòng)的節(jié)目更好的進(jìn)行。

(二)古代傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同

當(dāng)今世界進(jìn)入到“地球村”的階段，各國人之間交往便捷和密切，但是不同的人種和民族之間，仍然存在著各自的歸屬感，古代文化競賽類節(jié)目就是利用了這種文化認(rèn)同，中國有著五千年的歷史，其文化豐富程度是值得每一個(gè)炎黃子孫驕傲的事情，而在觀看及參與的節(jié)目過程中，可以更多的了解古代文化，加強(qiáng)對本民族文化的宣傳。

其次，中國是一個(gè)詩歌的民族，從《詩經(jīng)》伊始，到當(dāng)代的詩詞，無不承載著幾千年來的文化和積淀，中國人對詩歌有著獨(dú)特的情節(jié)，思念家鄉(xiāng)時(shí)有思鄉(xiāng)詩，壯志未酬時(shí)有言志詩，這些不僅是古人感情和智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是現(xiàn)代人抒發(fā)情懷的一種方式。古代文化競賽類的節(jié)目實(shí)質(zhì)上也是利用了受眾的這種對民族和文化的認(rèn)同感，吸引了受眾的目光，利用媒體將文化和受眾緊密聯(lián)合起來，以達(dá)到預(yù)期的效果。

四、結(jié)語

古代文化競賽類節(jié)目的盛行引發(fā)了人們對古代文化的廣泛關(guān)注和學(xué)習(xí)，節(jié)目收視率高，這對我國傳統(tǒng)文化起到了積極的宣傳作用，優(yōu)秀的電視節(jié)目能夠展開更多的討論，創(chuàng)造景觀，《中國詩詞大會(huì)》就做到了這一點(diǎn)，宣傳了正確的價(jià)值觀，讓古代文化重新進(jìn)入到千家萬戶，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

但是該節(jié)目仍然有著一定的不足，通常涉及到古代詩詞和成語這樣的文化，我們往往將背誦默寫作為判斷是否掌握的標(biāo)準(zhǔn)，古代文化競賽類節(jié)目也是考察選手的知識(shí)儲(chǔ)備和記憶能力，單純的注重量的積累，就會(huì)忽視了詩詞背后的含義和美感。節(jié)目應(yīng)該適當(dāng)改變考記憶力的單一形式，而加入文化背景，詩歌賞析等更多的題目，來加強(qiáng)對古代文化知識(shí)的宣傳。

[1]道格拉斯.凱爾納.媒體奇觀—當(dāng)代美國社會(huì)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[2]道格拉斯.凱爾納.媒體奇觀—當(dāng)代美國社會(huì)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[3]左敏.李鋼.奇觀爆炸與受眾嬗變：新媒介生態(tài)下省級(jí)衛(wèi)視電視真人秀節(jié)目研究[J].現(xiàn)代傳播.2015(4).