王雪瑤

江西省民間器樂“宜春三星鼓”現(xiàn)狀探析調(diào)查研究

王雪瑤

“宜春三星鼓”作為當(dāng)?shù)匾环N深受大眾喜愛的民間器樂演奏形式，發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，其樂器構(gòu)成和曲式曲牌體現(xiàn)著江西的民俗特色及民間音樂的發(fā)展規(guī)律。但由于歷史資料和原始樂譜保存不夠完整，以及傳承模式單一，“三星鼓”的傳承保護(hù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣急迫。

三星鼓；宜春市；民間器樂

宜春市位于江西省西北部，全境以丘陵、山地為主，歷來被賦予“江南佳麗之地”和“文物昌盛之邦”的美譽(yù)。“宜春三星鼓”是中國傳統(tǒng)民間器樂中的一種，相傳起源于兩百多年前的明朝，現(xiàn)如今主要流傳于宜春市袁州區(qū)的大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其曲調(diào)悅耳、旋律動(dòng)人、節(jié)奏明快，由農(nóng)民演奏，是一種地地道道的民間音樂。通過對(duì)“三星鼓”的個(gè)案分析，可以在一定程度上把握江西省宜春市民間音樂的基本發(fā)展脈絡(luò)，有利于民間音樂文化的傳承，同時(shí)，對(duì)于江西省優(yōu)秀民間音樂的發(fā)掘和弘揚(yáng)有著重要的學(xué)術(shù)意義。

一、樂器構(gòu)成

鄧啟耀在《鼓靈》中提到：“鼓在各族民間，不僅僅是一種樂器。鼓分陰陽，聲聯(lián)生死，既為祭生，也為祭死。生死靈肉，由鼓而發(fā)?！庇纱丝梢姡肮摹边@種古老的樂器與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)?！叭枪摹庇置叭暪摹?，取“福、祿、壽”三星高照之意，主要在民間婚喪嫁娶、生子祝壽的時(shí)候演奏。最初，三星鼓樂班的樂器只包含一套三星鼓（腰鼓、運(yùn)鼓、板鼓）、一只單鐺、一只小鈸和兩只嗩吶，隨著樂班的發(fā)展壯大，20世紀(jì)70年代之后又加入了一只雙鐺、二胡、笛子，近些年又加入了兩只長號(hào)。

（一）擊打類樂器

“宜春三星鼓”中的擊打類樂器有三面鼓（三聲鼓）、單鐺、雙鐺和小鈸。其中，三面造型獨(dú)特且大小各異的紅色小鼓體現(xiàn)出“三星鼓”與其他鼓類樂器的不同，它們分別為板鼓、腰鼓、運(yùn)鼓，音色和音調(diào)不同，均為自制樂器。演奏時(shí)，藝人們將三面鼓懸置于一個(gè)穩(wěn)定的竹制三角支架上而敲擊，三只鼓的排列順序可根據(jù)藝人的演奏需要擺放。在這三面鼓中，最具特色的是板鼓，又稱班鼓、邊鼓，制作材料為樟木和牛皮。

三星鼓中的單鐺和雙鐺是兩種類似的樂器，通常情況下，藝人于當(dāng)?shù)貥菲鞯曩徺I，但擊打單鐺的木棒由三星鼓藝人手工制作。雙鐺和單鐺形制略有不同，雙檔的面較小一些，藝人們通常將其放在自制的長方形木框中。小鈸，每副有兩片，黃銅制作，圓形，中間有一部分凸起，一般由藝人從當(dāng)?shù)氐臉菲鞯昀镔徺I，演奏時(shí)相互擊打發(fā)出聲音。

（二）吹奏類樂器

吹奏類樂器在“三星鼓”的演奏中起到了突出旋律的作用，其中包括三種樂器：長號(hào)、笛子和嗩吶。三星鼓中的嗩吶有兩種：低音嗩吶和高音嗩吶，雖然它們吹奏的曲調(diào)不同，但是形狀和制作材料并沒有區(qū)別：筒身由梨木或竹子等堅(jiān)硬的木材制作而成；聲音出口是藝人們用黃銅制作，喇叭形狀。在三星鼓中，長號(hào)是具有特色的一種樂器，由黃銅制作而成，當(dāng)?shù)厝擞址Q大筒、土號(hào)，據(jù)藝人們描述，這種長號(hào)與西洋管弦樂隊(duì)中使用的長號(hào)有所不同，一般用于婚慶禮儀，在人群的最前方作為領(lǐng)奏出現(xiàn)。三星鼓中的笛子一般由藝人用竹子制作，也可以從當(dāng)?shù)貥菲鞯曩徺I到其他鄉(xiāng)民所制作的。

（三）拉弦類樂器

“宜春三星鼓”中的拉弦樂器主要是指二胡，二胡的情感表現(xiàn)力很高，起初三星鼓樂隊(duì)并沒有這類樂器，隨著樂曲層次的豐富，70年代之后加入了二胡。

二、音樂風(fēng)格

一位學(xué)者曾經(jīng)指出，“由于樂器是物質(zhì)的，它與特定的地理、文化、社會(huì)等因素緊密相聯(lián)，構(gòu)成了不同民族不同樂器的不同特點(diǎn)”?！耙舜喝枪摹弊鳛槊耖g音樂的一種，它的發(fā)展同樣受到生存環(huán)境的影響，其樂器構(gòu)成和曲式曲牌都體現(xiàn)著江西的民俗特色及民間音樂的發(fā)展規(guī)律。對(duì)“三星鼓”的音樂風(fēng)格分析，有助于把握江西民間音樂的特點(diǎn)。

（一）曲牌分析

“宜春三星鼓”能夠代代相傳，不僅需要傳承人潛心學(xué)習(xí)，還源于當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于江西民間音樂的熱愛，其曲式曲牌與江西民間采茶戲相互借鑒、吸收，體現(xiàn)出了江西特色。《中國民間器樂集成·江西卷》和《中國音樂詞典》中有記有“三星鼓”的曲牌，但由于演出場合不同，現(xiàn)有的曲牌都或多或少地進(jìn)行了改編，這樣做也便于年輕人了解和繼承。

（1）單曲牌體結(jié)構(gòu)。單曲牌體是由一支樂曲構(gòu)成的曲子，在當(dāng)?shù)氐臉非姓剂撕艽蟮囊徊糠?。在三星鼓音樂中，常用的曲牌有【四合意】、【香贊】、【大開門】，一般用在紅喜事中；而喪事中常用的是【哀鼓調(diào)】和【過山鳥】等。

（2）單曲牌變體形式。在“三星鼓”演奏中，換板的曲子占有較大的篇幅，一個(gè)曲牌通過幾次板式變化而完成的，按照板式變化的規(guī)律即散板→慢板→快板→慢板的規(guī)律進(jìn)行板式轉(zhuǎn)換，其實(shí)樂曲的表達(dá)中心還是這首曲牌。宜春三星鼓中這類樂曲常用的有【慢拍】、【白鶴鳥】、【四字調(diào)】等。

（二）調(diào)式、旋律、節(jié)奏節(jié)拍分析

調(diào)式和演奏對(duì)“三星鼓”音樂旋律的構(gòu)成起著相當(dāng)重要的作用?！叭枪摹币魳氛{(diào)式屬于傳統(tǒng)的民族調(diào)式，其中徵調(diào)式最多，其次是宮調(diào)式、角調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式。一般情況下，演奏時(shí)會(huì)有調(diào)式交替的現(xiàn)象，例如徵調(diào)式與宮調(diào)式的交替、角調(diào)式與羽調(diào)式的交替等。

“三星鼓”來自于民間，其變化和發(fā)展會(huì)受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面影響，因此，調(diào)式和音樂技巧等方面都有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在旋律構(gòu)成上，經(jīng)常出現(xiàn)四度、五度、六度的跳躍以及三度四度的重復(fù)和上下行級(jí)進(jìn)的結(jié)合?！叭枪摹鼻频墓?jié)拍以2／4和4／4最為常見，節(jié)奏的基本形態(tài)為短時(shí)值的連續(xù)進(jìn)行。這種節(jié)奏型的運(yùn)用，加上藝人的演奏技巧，形成了聲音連續(xù)不斷的音響效果。

（三）樂曲織體分析

要掌握一個(gè)樂種的風(fēng)格，除了要分析其曲式結(jié)構(gòu)、旋律技法外，還需對(duì)合奏樂的織體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析?！叭枪摹睒钒嗟难葑嘈问揭院献酁橹?，具體樂器是嗩吶、笛子加上打擊樂器。

1.吹奏樂器的織體特征?！叭枪摹敝械牡鸵魡顓群透咭魡顓入m然外形、制作材料和定調(diào)都一樣，但吹奏時(shí)的曲調(diào)有所差別，從而形成了一種獨(dú)具特色的雙聲曲調(diào)。在雙聲曲調(diào)中，最常見的是平行曲調(diào)，主要由高音嗩吶吹奏主旋律，而低音嗩吶起陪襯、烘托的作用。另一種雙聲曲調(diào)是問答式的，一般由高音和低音嗩吶交替出現(xiàn)，后出現(xiàn)的曲調(diào)總是在先出現(xiàn)曲調(diào)的最后一個(gè)音結(jié)束之后開始吹奏，如此循環(huán)往復(fù)，類似于兩個(gè)人交流時(shí)的一問一答。這種問答式的雙聲曲調(diào)在三星鼓樂班的演奏時(shí)多出現(xiàn)在樂曲的中間部分，旋律部分比較簡單，形成一種前后呼應(yīng)的效果。

2.打擊樂器的織體特征?！叭枪摹钡拇驌魳菲髦饕怯裳?、堂鼓、板鼓、單鐺、雙鐺和小鈸組成，由腰鼓、堂鼓、班鼓構(gòu)成的三星鼓在整個(gè)演奏中處于指揮地位，其他樂器都要服從它的速度和節(jié)奏。在演奏中，打擊樂器的配合也有其獨(dú)特之處。

三、傳承情況與存在的問題

（一）傳承情況

“口傳心授”是我國民間音樂最傳統(tǒng)、最常見，也是最踏實(shí)的保護(hù)形式?！叭枪摹彼嚾司褪怯眠@樣的方法，在模仿師傅的吹奏、敲擊的過程中，感受到無窮的樂趣，乃至代代相傳。

（1）楊氏家族。楊細(xì)華是“宜春三星鼓”的省級(jí)非遺傳承人，百年來，楊氏家族帶著對(duì)“三星鼓”的熱愛以及對(duì)“祖輩相傳”的敬慕之情，將其傳承已有五代。早年，楊細(xì)華先生評(píng)上了“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，然而，非遺傳承人的證書卻始終未分發(fā)到楊細(xì)華手中。

（2）棗樹村“三星鼓”樂班。宜春市袁州區(qū)棗樹村的一支三星鼓樂隊(duì)成員共五人，隊(duì)長是劉永華，專職藝人，師從“嗩吶之王”易均洪。隊(duì)員王國平47歲，三代嗩吶；劉永華46歲，從藝5年；付連根57歲，二代嗩吶；袁焜華67歲，二代嗩吶；袁飛林52歲，二代嗩吶。其中，王國平家族至今已傳承了三代?，F(xiàn)如今，此樂班樂班演出時(shí)間分為淡季和旺季，淡季是3—7月，旺季是8—2月，旺季每月平均演出20次，每次演出1整天，收入是150元/天，平均每月3000元；淡季會(huì)做管弦樂隊(duì)演出，主要是白事活動(dòng)。

（二）存在的問題

近年來，政府和社會(huì)各界更加重視對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，然而，一些遺產(chǎn)卻面臨著生存土壤消失、后繼乏人的現(xiàn)實(shí)?！耙舜喝枪摹弊鳛榻魇》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一，雖然仍在流傳，但其生存狀況也正在發(fā)生變化，主要存在以下問題：

（1）傳承人呈中齡化和老齡化。隨著信息和市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民眾的審美心理、民間的生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了變化，許多傳統(tǒng)音樂形式已經(jīng)隨著時(shí)代的更迭而不再受到年輕人的喜愛?，F(xiàn)如今，“宜春三星鼓”傳承人的年齡大多都在四十歲以上，這種現(xiàn)象不僅僅是在三星鼓的樂班中出現(xiàn)，很多其他的民間音樂也有這個(gè)特點(diǎn)。

（2）持續(xù)而有效的保護(hù)不足。近年來，當(dāng)?shù)卣畯慕?jīng)費(fèi)、大型演出各方面支持民俗文化的傳承和傳播，每年會(huì)舉辦一些民俗文化活動(dòng)，例如“月亮文化節(jié)”，邀請(qǐng)“三星鼓”藝人來參加，并且給予個(gè)人一些獎(jiǎng)勵(lì)。然而，由于藝人們沒有積極參與，且原汁原味的傳統(tǒng)音樂和商業(yè)的結(jié)合不足，逐漸銷聲匿跡，“三星鼓”的生存狀況與許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，仍處于自生自滅的狀態(tài)。這種情況給整個(gè)民間音樂的傳承提出了一個(gè)嚴(yán)峻的課題。因此，“宜春三星鼓”能否被完整地傳承下去，仍然是個(gè)未知數(shù)。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美心理的變化，傳統(tǒng)文化日漸淡出人們的視線。面對(duì)“現(xiàn)代化”經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊，如何尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，把民間器樂“三星鼓”融入現(xiàn)代浪潮當(dāng)中，是一個(gè)長期實(shí)踐的過程。這不僅是“三星鼓”發(fā)展要解決的問題，更是所有傳統(tǒng)器樂發(fā)展要解決的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩，對(duì)“三星鼓”的保護(hù)不能僅僅是“博物館式”的保護(hù)，更應(yīng)該重視對(duì)其生存環(huán)境的保護(hù)，這才是傳統(tǒng)音樂生存的根本。筆者希望，今后的環(huán)境能夠使“三星鼓”傳承發(fā)展下去，從而豐富老百姓的生活，為他們?cè)鎏順啡ぁ本文系江西財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：201710421007），指導(dǎo)老師：張維剛）]

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[作 者]王雪瑤，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生。