陳俊源

自2004年創(chuàng)辦孔子學(xué)院至今，我國在這10年里已在全球126個國家和地區(qū)建立了475所孔子學(xué)院，851個孔子課堂，累積注冊學(xué)員345萬人。在孔子學(xué)院的帶動下，已有61個國家和歐盟將漢語教學(xué)納入國民教育體系，全球漢語學(xué)習(xí)者從年前的不足3000萬人，快速攀升至1億人。①光明日報：《第九屆孔子學(xué)院在廈門開幕》，2014年12月8日?？鬃訉W(xué)院從誕生、發(fā)展與壯大已成為世界舉世矚目的焦點，也是中華文化走出去的一張名片。在亞洲，泰國是孔子學(xué)院數(shù)量最多的國家之一，也是首個將漢語教學(xué)納入國民教育體系的國家?？鬃訉W(xué)院和孔子課堂已在泰國遍地開花，但是這種快式發(fā)展的勢頭也逐漸地呈現(xiàn)出了許多復(fù)雜的問題，可謂“成長路漫漫，許多難題亟待破解”。

一、泰國孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

泰國是目前“漢語熱”很典型的國家之一，據(jù)泰國教育部的不完全統(tǒng)計，目前泰國共有3000多所學(xué)校開設(shè)了漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)達(dá)到了80多萬。②中華人民共和國駐泰國經(jīng)商參處：《泰國公務(wù)員系統(tǒng)掀漢語熱》，2013年6月2日。2006年8月，中國在泰國的第一家孔子學(xué)院在泰國孔敬大學(xué)成立；同年11月，全球首家孔子課堂在曼谷唐人街的貸密中學(xué)成立。之后的3年里，孔子學(xué)院相繼在泰國東方大學(xué)、皇太后大學(xué)、清邁大學(xué)等12所大學(xué)掛牌成立，成為亞洲擁有孔子學(xué)院最多的國家之一。中小學(xué)孔子課堂也達(dá)到了11所，居亞洲第一位。③陳暉：《泰國概論》[M].世界圖書出版社，2010年。泰國之所以能夠在短短3年時間里成立了12所孔子學(xué)院和11所孔子課堂，其原因可以歸納為：中國的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和國際影響力的不斷攀升，泰國為了能在競爭激烈的經(jīng)濟(jì)全球化中獲取中國廣闊的市場，掀起了一輪又一輪的漢語學(xué)習(xí)熱潮；“中泰一家親”一直是兩國關(guān)系的主流，特別是在1975年中泰建交以來，兩國的友好關(guān)系進(jìn)入了一個新紀(jì)元，兩國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科技等領(lǐng)域的交流合作日益深入和頻繁；中泰友好使者——泰國王室的詩琳通公主對中國文化懷有濃厚的興趣，孜孜不倦地研究學(xué)習(xí)中國文化，由于泰國人民對泰國王室的敬重，她對中國文化的興趣帶動了泰國各界了解中國和學(xué)習(xí)漢語的熱潮。同時，詩琳通公主也非常支持泰國孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展，并多次參加孔子學(xué)院的活動④中國新聞網(wǎng)：《泰國公主詩琳通新年慰問朱大孔院中泰老師》，2014年1月8日。；泰國華人華僑的積極推動也使得泰國漢語熱得以持續(xù)下去，正如暨南大學(xué)班弨教授在《漢語國際推廣的若干理論和實踐問題》一文中提到，“分布在世界各地的華人都是對漢語國際推廣最敏感的社群。華人公眾是非常重要的漢語國際推廣的社會基礎(chǔ)”⑤班弨：《漢語國際推廣的若干理論和實踐問題》，五邑大學(xué)，2010年。。

根據(jù)中國國家漢辦總部駐泰國代表處官網(wǎng)中的資料，泰國孔子學(xué)院目前的整體現(xiàn)狀是：第一，泰國重要的漢語教學(xué)中心，泰國各孔子學(xué)院因地制宜針對泰國社會民眾的需求，開設(shè)了一系列漢語課程，如漢語口語、初級漢語、高級交際漢語、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)和中國書法等⑥王平祥：《泰國孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析——以泰國人的視角》，云南師范大學(xué)學(xué)報，2012年。。同時，漢語教學(xué)和培訓(xùn)逐漸從學(xué)生和職業(yè)人士擴(kuò)展到了公務(wù)員群體，包括有以文官委員會、國家移民局、警察局等為代表的公務(wù)員系統(tǒng)。第二，泰國本土漢語教師的重要培訓(xùn)基地。為支持泰國本土漢語教師的培養(yǎng)，促進(jìn)泰國漢語教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)泰國本土漢語教師成為泰國孔子學(xué)院的一項重要工作。第三，體驗中華文化的中心。泰國孔子學(xué)院通過開展不同形式的活動來傳播中華文化，促進(jìn)泰國社會大眾了解、學(xué)習(xí)和體驗中華文化。第四，中國漢語水平考試的主要考點。近些年來，泰國學(xué)生及社會人士都積極地報名和參加漢語水平考試。據(jù)中新網(wǎng)（曼谷）2014年12月6日電，參加泰南宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的漢語水平考試的人數(shù)累計達(dá)到1347人次，創(chuàng)歷史新高。①中國新聞網(wǎng)：《泰宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院2014年度漢語考試圓滿結(jié)束》，2014年12月6日。

二、泰國孔子學(xué)院的發(fā)展困境

泰國孔子學(xué)院在近十年來的工作和實踐中，取得了顯著的成效，為泰國公眾展現(xiàn)了一個精彩的中國故事。但是，一個不爭的事實仍然擺放在泰國孔子學(xué)院的面前，在成長的道路上，依然有許多難題困擾著孔子學(xué)院在泰國當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

（一）漢語推廣力度薄弱

縱觀泰國的12所孔子學(xué)院，我們不難發(fā)現(xiàn)以下問題：其一，在推動漢語教學(xué)方面，除了勿洞市大學(xué)孔子學(xué)院之外，其他的11所孔子學(xué)院的建院模式為中泰高等院校合作辦學(xué)，即以大學(xué)為依托來開展和支持大學(xué)的漢語教學(xué)②陳俊羽：《泰國孔子學(xué)院辦學(xué)模式研究》，云南師范大學(xué)學(xué)報，2011年。，從而使得泰國孔子學(xué)院的輻射面狹窄，沒能夠真正地形成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的三環(huán)式擴(kuò)展。其二，泰國孔子學(xué)院在選擇漢語推廣的合作學(xué)校時一般是公立學(xué)校，如清邁大學(xué)孔子學(xué)院通過和清邁教育廳合作，與清邁30余所公立中小學(xué)建立了友好的合作伙伴關(guān)系③陳俊羽：《泰國孔子學(xué)院辦學(xué)模式研究》，云南師范大學(xué)學(xué)報，2011年。，但卻忽視了與私立學(xué)校和華文學(xué)校的合作，其實私立學(xué)校和華文學(xué)校大部分都是好學(xué)校并且具有一定的影響力。其三，泰國12所孔子學(xué)院一般集中在曼谷和曼谷郊區(qū)，沒有擴(kuò)大到泰國各個府，這樣不利于泰國孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。

（二）中泰文化交流的互動性有待提高

在泰國傳播中華文化，讓更多的泰國人民了解中國和認(rèn)識中國，增進(jìn)中泰友誼，這是泰國孔子學(xué)院的辦學(xué)宗旨之一。但近些年來，泰國孔子學(xué)院在開展文化交流活動時并沒有很好地理清“誰來交流”“交流什么”和“如何交流”等問題。泰國孔子學(xué)院做得更多的是通過舉辦各種各樣的活動向?qū)W生展示中華文化的美好與偉大，但卻忽略了文化兼容并包的重要性以及傾聽他們的觀點和意見，這樣操作的后果是：一方面由于沒有站在泰國人的角度來傳播中華文化，因此沒能在雙方互動中贏得絕大多數(shù)泰國人的理解和尊重；另一方面會使得中華文化與泰國本土文化發(fā)生一定程度上的沖突，不符合泰國孔子學(xué)院“和諧世界”的發(fā)展理念。因此，中泰文化交流的互動性有待提高，泰國孔子學(xué)院不僅要成為中華文化傳播的窗口和橋梁，而且要成為中泰文化碰撞與交匯的基地。

（三）在“三教”問題上有待突破

泰國孔子學(xué)院在迅速發(fā)展的同時，也遇到了教師、教材與教法等方面的問題。首先是在教師方面，由國家漢辦選派出的漢語教師志愿者一方面缺乏教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)實踐能力較弱，另一方面是這些漢語教師志愿者的泰語水平和英語水平較低，當(dāng)學(xué)生有問題要請教老師時，因存在著溝通方面的問題而難以開口，因此在開展?jié)h語教學(xué)上往往難以取得良好的教學(xué)效果。同時，泰國華文教師的工資待遇普遍較低，而漢語教師志愿者的薪酬由孔子學(xué)院總部發(fā)放，比泰國當(dāng)?shù)乩蠋煹墓べY高出好幾倍，以致引起了泰國華文教師的普遍不滿④溫明亮：《泰國孔子學(xué)院發(fā)展研究》，暨南大學(xué)，2010年。；其次是教材問題，泰國孔子學(xué)院很少根據(jù)不同層次、不同特點的學(xué)生編寫教材，出現(xiàn)教材的難度與學(xué)生現(xiàn)有的漢語水平不相適應(yīng)的問題⑤韓雪：《泰國南部孔子學(xué)院漢語教學(xué)情況調(diào)查》，黑龍江大學(xué)，2012年。，而且教材的內(nèi)容也沒有適時地根據(jù)時代的變遷而有所改變，內(nèi)容既略顯陳舊又忽視了跨文化交際的原則；最后是教法問題，漢語教師志愿者一方面由于潛移默化地受到中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，他們在泰國教授漢語時自然而然地也會采用這種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，降低了泰國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣和動力，另一方面，漢語教師志愿者在教學(xué)中不能夠有效地運用游戲、情景等方法與學(xué)生互動，學(xué)生常常感到枯燥乏味或是聽不懂，這樣就很容易動搖他們學(xué)習(xí)漢語的熱情。

（四）泰國漢語學(xué)習(xí)者自身的因素

由于泰國長期受到佛教文化的影響，處于佛教文化圈中的泰國人生活習(xí)性向來都是比較散漫，自然而然地也會影響到泰國學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度?？傮w而言，泰國學(xué)生喜歡邊玩邊學(xué)習(xí)，上課時常常心不在焉，注意力難以集中，遲到也是家常便飯。⑥韓雪：《泰國南部孔子學(xué)院漢語教學(xué)情況調(diào)查》，黑龍江大學(xué)，2012年?？梢哉f，他們自主學(xué)習(xí)能力較低，更依賴于漢語教師志愿者的現(xiàn)場教學(xué)。同時，泰國的基礎(chǔ)教育政策也是十分寬松，大部分泰國學(xué)生都不會感到有學(xué)習(xí)壓力，因此在一定程度上使得泰國學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)不以為然。另外，在同一個班中，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)能力都有所不同，這也給漢語教師志愿者提出了一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。值得注意的是，在泰國孔子學(xué)院中，除了泰國本土的學(xué)生外，華人華僑的子女即新生代華裔占了很大的一部分，雖然這些新生代華裔在血緣上與中國有著密切的聯(lián)系，但是他們的漢語水平和泰國本土學(xué)生一樣很低，有些華裔并不是因為自己對漢語有興趣而去學(xué)習(xí)，而是在整個泰國華文教育的大環(huán)境下，不得不在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語①衛(wèi)志平：《泰國素攀孔子學(xué)院漢語教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》，廣西大學(xué)，2013年。。

三、泰國孔子學(xué)院擺脫發(fā)展困境的對策

孔子學(xué)院的宗旨和使命是“增加世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量”②孔子學(xué)院章程第一章總則第一條。但是由于泰國孔子學(xué)院正處于成長階段，在成長的過程中并無成熟可行的經(jīng)驗可以借鑒，因此必然會出現(xiàn)諸多問題與困境阻礙泰國孔子學(xué)院使命的完成。在新形勢下，泰國孔子學(xué)院應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r以及自身的優(yōu)勢，努力尋求擺脫自身發(fā)展困境的有效對策，實現(xiàn)中國文化從“走出去”到“走進(jìn)去”③人民日報：《中華文化：從“走出去”到“走進(jìn)去”》，2014年10月9日。。

（一）整合資源主動開展中華文化交流活動

泰國孔子學(xué)院在開展中華文化交流活動時，應(yīng)當(dāng)重點理清“誰來交流”“交流什么”和“如何交流”的問題，即整合資源主動開展中華文化交流活動④李鵬：《親歷赴美漢語教師志愿者工作》，公共外交季刊，2014年第6期。。首先是“誰來交流”的問題，孔子學(xué)院舉辦的中華文化交流活動不能僅僅限于泰國孔子學(xué)院內(nèi)部的漢語教師志愿者和學(xué)生，如泰國的華人華僑、中國留學(xué)生以及到泰國的旅行者和訪問學(xué)者也應(yīng)當(dāng)是參與的對象，他們的力量要得到充分的重視，因為他們對中華文化的認(rèn)知可能會更深刻，交流起來會更順暢。其次是“交流什么”的問題，泰國孔子學(xué)院在開展中華文化交流活動時主要向泰國人民展示京劇、武術(shù)、書法、茶藝、中國烹飪等具有中華文化氣息的活動，但筆者相信大部分泰國人也很愿意看到現(xiàn)代中國展現(xiàn)的是什么樣的文化。最后是“如何交流”的問題，交流強(qiáng)調(diào)的是雙方的互動性，泰國孔子學(xué)院不僅要努力向泰國學(xué)生講述中華文化，還要注重文化要兼容并包，不能只重視“傳播”而輕視“互動”，相反，泰國孔子學(xué)院要以真誠的態(tài)度在互動中贏得理解和尊重。

（二）著力培養(yǎng)泰國本土漢語教師及新生代華裔教師

國家漢辦派出的漢語教師志愿者作為中國最醒目的一張名片，在泰國孔子學(xué)院中表現(xiàn)出了熱情、親切、大度、得體，充分展示了我們整個國家的良好形象。但是，正如前文所述，這些漢語教師志愿者教學(xué)能力較弱和外語水平不高等現(xiàn)象仍普遍存在，而且單靠選派志愿者教師赴泰任教也不是長久之計。因此，培養(yǎng)泰國本土漢語教師和新生代華裔教師是解決泰國孔子學(xué)院師資水平不高和力量薄弱的最好辦法。國家漢辦可以通過“請進(jìn)來”和“走出去”兩種方式的有效結(jié)合加強(qiáng)泰國本土教師的培訓(xùn)，“請進(jìn)來”即可以為泰國本土教師提供到中國留學(xué)的獎學(xué)金，開展海外教師認(rèn)證，鼓勵他們到中國進(jìn)行漢語理論知識、漢語教學(xué)技巧等的培訓(xùn)，“走出去”即是這些泰國本土漢語教師在中國培訓(xùn)完后，回到泰國孔子學(xué)院從事漢語教學(xué)與中華文化的傳播。另外，對于出生成長在泰國的華人華僑來說，特別是新生代華裔，為了讓他們能夠更多地了解中國的歷史和文化，增進(jìn)對祖國的親切感和認(rèn)同感，國家漢辦應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持泰國的新生代華裔到中國學(xué)習(xí)漢語，待學(xué)業(yè)完成后，國家漢辦又可以鼓勵他們回到泰國各孔子學(xué)院任教，一方面?zhèn)鞑ブ袊Z言與文化，另一方面也增進(jìn)了新生代華裔對祖籍國的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）編寫更適應(yīng)泰國本土及適合泰國漢語學(xué)習(xí)者的漢語教材

在教材方面，泰國孔子學(xué)院使用的教材主要有從中國大陸、中國臺灣、中國香港等地引進(jìn)的教材、中泰教師合編教材、本校教師自編的教材等⑤汪瓊：《泰國華僑崇圣大學(xué)漢語教育調(diào)查與研究》，廣西大學(xué)，2013年。。泰國朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院中方院長傅增有在第四屆孔子學(xué)院大會上關(guān)于教材的講話，說出了泰國孔子學(xué)院教材的問題，說明了教材本土化的重要性。他說，適合泰國的教材“內(nèi)容應(yīng)該是泰國人所熟悉的，場景大部分應(yīng)該發(fā)生在中國和泰國。課文上應(yīng)該既有春節(jié)，也有泰國的節(jié)日”⑥溫明亮：《泰國孔子學(xué)院發(fā)展研究》，暨南大學(xué)，2010年。。同時，由于“不同歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價值觀背景下的公眾在面對同樣的外部刺激時，所產(chǎn)生的心理驅(qū)動方向是多樣的，公共外交必須遵循公眾特定的心理規(guī)律，有針對性地開展公共外交”⑦韓方明：《公共外交概論》，北京大學(xué)出版社，2012年。，而泰國孔子學(xué)院作為開展公共外交的有力平臺，因此泰國孔子學(xué)院漢語教材的編寫既要適應(yīng)泰國本土的情況，也要適合漢語學(xué)習(xí)者的思維、心理規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣。漢語教材本土化越深，漢語學(xué)習(xí)者就會越有興趣學(xué)習(xí)漢語，泰國孔子學(xué)院的宗旨和使命也就越容易實現(xiàn)。

（四）拓寬泰國孔子學(xué)院的職能定位

泰國孔子學(xué)院的職能不應(yīng)局限在漢語教學(xué)中心、漢語師資的培訓(xùn)基地、中華文化體驗中心和漢語水平考試中心這四個方面，泰國孔子學(xué)院還可以通過多種途徑和渠道拓寬自身的職能，以更好地推廣漢語和傳播中華文化。第一，泰國孔子學(xué)院可以進(jìn)行義務(wù)漢語教學(xué)活動。當(dāng)前泰國的孔子學(xué)院本應(yīng)在深度和廣度上繼續(xù)進(jìn)行漢語推廣，其中深度是指泰國孔子學(xué)院不應(yīng)只以大學(xué)為依托辦學(xué)，應(yīng)逐步擴(kuò)展到小學(xué)、中學(xué)和高中，廣度是指泰國孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到泰國各個府，但是這樣做需要有經(jīng)濟(jì)來源和中泰雙方的大力支持，在目前仍未能實現(xiàn)的情況下，泰國孔子學(xué)院的漢語教師志愿者可以到泰國各層次的教育體系和泰國各個府進(jìn)行義務(wù)漢語教學(xué)活動。第二，泰國孔子學(xué)院可以深入社區(qū)和家庭。泰國孔子學(xué)院的活動范圍不應(yīng)局限在泰國孔子學(xué)院內(nèi)部，而應(yīng)該深入社區(qū)和家庭，如漢語教師志愿者到泰國學(xué)生家里做客。三是講座活動。泰國孔子學(xué)院可以舉辦有關(guān)中國題材的講座，從中國歷史與文化的角度解讀中國的外交政策，讓更多的泰國民眾了解中國和認(rèn)識中國，以促進(jìn)中泰友誼萬年長。

（五）加強(qiáng)與泰國華文學(xué)校的合作

泰國孔子學(xué)院和華文學(xué)校在辦學(xué)主體、教授對象和管理體制等方面存在一定的差異，但同樣以漢語教學(xué)和傳播中華文化為宗旨，都是提升中國文化軟實力的重要載體①盧小花：《日本華僑華人社會與中國的公共外交》，暨南大學(xué)，2013年。。相對于泰國孔子學(xué)院來說，華文學(xué)校具有比泰國孔子學(xué)院更悠久的歷史，并且扎根于當(dāng)?shù)厣鐣跐h語教學(xué)和傳播中華文化時有著自身獨特的優(yōu)勢，也更能被漢語學(xué)習(xí)者所接受。如果泰國孔子學(xué)院與華文學(xué)校加強(qiáng)合作，一方面可以更加順利地開展?jié)h語教學(xué)和傳播中華文化，另一方面也可以盡力滿足泰國華僑華人社會的需求。