黃 瑛 李枝繁

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于民間，具有深厚的文化內(nèi)涵。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源豐富且多種多樣，有著較高的歷史、文化、學(xué)術(shù)研究等價值。2003年，國家層面提出了啟動中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，并出臺制定了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，促進(jìn)了全國各地政府積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報、保護(hù)等工作。賓陽炮龍節(jié)是廣西賓陽縣一個傳統(tǒng)的節(jié)日，在每年的農(nóng)歷正月十一舉行，至今已有上千年的發(fā)展歷史。中央電視和英國路透社都曾對其做過報道，因而得了“中華一絕”“東方狂歡節(jié)”的美譽。2008年6月，賓陽炮龍節(jié)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，迎來了其傳承發(fā)展的黃金時期。

一、賓陽炮龍節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)記載，賓陽的舞炮龍始于宋、元時代，到明、清，就已經(jīng)發(fā)展成為“年年傳統(tǒng)舞炮龍”的民間節(jié)慶活動?！拔枧邶垼泻眠\；取龍珠，生貴子；竄龍肚，除災(zāi)難?！睆闹胁浑y看出，賓陽人將“龍”與“炮”兩相結(jié)合，寄托了祈福消災(zāi)、人瑞呈祥的美好愿景，這也是中國龍文化的杰出代表。中華民族對于龍的崇拜漸漸滋生了舞龍的出現(xiàn)，人們通過舞龍的方式敬天敬神、祈雨祈福。與此同時，賓陽炮龍節(jié)活動之一的“燈”酒節(jié)中“燈”在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為與“丁”諧音。在添丁的寓意中，人們在正月十一這一天里，通過燈酒節(jié)的百家宴和舞炮龍活動，鄉(xiāng)親鄰里之間表達(dá)慶賀喜得貴子，祈求保佑孩子健康成長的情感，也有來年求子的心愿。據(jù)說，在當(dāng)?shù)匦纬闪恕芭诓煌２磺靶小钡牟怀晌囊?guī)則，炮龍舞過家門就是帶來祥瑞與福氣，爆竹燃放的數(shù)量越多，當(dāng)年就越能生意興旺、事業(yè)騰達(dá)。于是，賓陽舞炮龍這一規(guī)模宏大的民俗節(jié)慶活動，在賓陽縣各個社區(qū)如火如荼的開展起來，出現(xiàn)了炮龍一舞，全城皆動的熱鬧現(xiàn)象。

過去，賓陽舞炮龍只是民間自發(fā)組織的民俗活動，整個賓陽的炮龍基本維持在十條左右。1993年，賓陽縣委、縣政府把舞炮龍活動與正月十一傳統(tǒng)的“燈酒節(jié)”進(jìn)行整合，定名為“炮龍節(jié)”，并于2005年先后成立了民間炮龍藝術(shù)協(xié)會和炮龍開光老廟籌備委員會，一方面開始了炮龍文化的挖掘整理工作，另一方面提出把炮龍節(jié)作為民俗文化旅游名片加以推廣、發(fā)展。2007年，由賓陽縣政府主辦，引導(dǎo)社區(qū)民眾開展了首次“百龍舞賓州”炮龍節(jié)活動?？紤]到炮龍節(jié)臨近春節(jié)時期，于是圍繞其整合各種文化資源，把原先在大年初四開展的仙馬彩鳳、游彩架、踩高蹺等民俗文化巡游活動放到了炮龍節(jié)這一天，極大地豐富炮龍節(jié)的文化活動。2008年，賓陽炮龍節(jié)成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，由人民網(wǎng)主辦的第二屆中國節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國品牌節(jié)會上賓陽炮龍節(jié)榮獲“中國最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”。[1]這對進(jìn)一步提高賓陽縣的文化知名度產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。在政府的大力支持，賓陽的炮龍隊還走出了國門遠(yuǎn)赴新加坡、韓國進(jìn)行演出，在國際上產(chǎn)生了強烈的反響。至此，每年炮龍節(jié)期間，吸引幾十萬游客前來旅游參觀，旅游消費收入多達(dá)一個多億，招商引資總額更是逐年上升，使得炮龍節(jié)這個普通的民俗節(jié)慶活動變成了一個令人矚目的民俗文化旅游品牌，有力推動了賓陽縣的經(jīng)濟發(fā)展。

二、賓陽炮龍節(jié)的傳承保護(hù)工作

賓陽炮龍節(jié)在旅游發(fā)展的過程中，傳承保護(hù)工作也有條不紊、扎實穩(wěn)步地推進(jìn)進(jìn)行。賓陽炮龍節(jié)沒當(dāng)選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之前，賓陽縣政府積極響應(yīng)國家提出的中國民族民間文化保護(hù)工程，根據(jù)《南寧市人民政府關(guān)于加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（南府發(fā)〔2006〕11號）精神，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查小組，普查小組通過收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索，撰寫出版《賓陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編》。在2008年，成功申報了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——賓陽炮龍節(jié)。扎龍藝人鄒玉特、伍學(xué)規(guī)被選舉為自治區(qū)、南寧市授予的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。賓陽縣政府對代表性傳承人設(shè)立了專項資金補助，使他們的生活得到基本保障，讓他們可以無后顧之憂地進(jìn)行炮龍制作和傳授技藝。

在政府的主導(dǎo)下，一些專家、學(xué)者也加入炮龍節(jié)的保護(hù)傳承工作中來，2011年，民間炮龍藝術(shù)協(xié)會編撰的圖書《東方炮龍狂歡節(jié)——中國賓陽炮龍》出版，通過書籍的形式向民眾多方面介紹賓陽炮龍節(jié)的民間藝術(shù)、人文景觀、扎龍藝人，展示了賓陽炮龍節(jié)的傳統(tǒng)民俗文化特征。隨后，又出版了廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書《炮龍節(jié)》，該書采用田野調(diào)查的方法，全面介紹了炮龍節(jié)這一歷史悠久、具有濃郁地方色彩的民族盛事。這些圖書的出版讓民眾更加了解到賓陽炮龍節(jié)文化，對傳承與保護(hù)賓陽炮龍文化的意義非凡。

2016年，賓陽縣編制了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目賓陽炮龍節(jié)“十二五”保護(hù)規(guī)劃書》，制訂了賓陽炮龍節(jié)“十二五”的總體保護(hù)規(guī)劃和分年度保護(hù)計劃。并邀請有關(guān)專家、學(xué)者前往賓陽縣調(diào)研，為保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)賓陽炮龍節(jié)出謀劃策。如今，成功將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗旅游完美結(jié)合，業(yè)已舉辦了六屆“百龍舞賓州”炮龍節(jié)，吸引廣大群眾前來觀賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)的成果，進(jìn)一步增強了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿。

三、賓陽炮龍節(jié)傳承與發(fā)展中存在的問題

自2008年賓陽炮龍節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，賓陽炮龍節(jié)得到了良好的發(fā)展機遇，影響力逐漸擴大，但是也遇到了一系列的問題與挑戰(zhàn)，主要有以下幾個方面：

（一）賓陽炮龍節(jié)內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，遭遇審美疲勞瓶頸

自2007年起，賓陽縣政府每年都會精心籌備“百龍舞賓州”炮龍節(jié)活動，并借著展示豐富多彩的民俗活動同時舉辦招商引資推介會，以實現(xiàn)推動經(jīng)濟發(fā)展的目的?；诖?，政府并未重視對炮龍文化的文化底蘊和精神進(jìn)行挖掘，創(chuàng)新炮龍節(jié)的內(nèi)容形式，每年的炮龍節(jié)活動不外乎“游彩架”“燈酒會”“舞炮龍”幾項活動，尤其是“燈酒會”，在一定程度上變成了“小吃會”。游客欣賞著浮光掠影式的民俗表演，體驗的是人山人海的熱鬧，對于炮龍節(jié)的真正內(nèi)涵并沒有感覺，這樣導(dǎo)致審美疲勞，近年來游客量急劇減少。據(jù)賓陽縣的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2012年、2013年炮龍節(jié)的游客人數(shù)都超50萬以上，旅游消費收入也都在1億以上。可是，2014以后，游客人數(shù)減少了20多萬，旅游消費收入也大幅減少。一定程度上說明，人們對炮龍節(jié)活動的興趣在減弱，活動內(nèi)容不新、創(chuàng)意產(chǎn)品不豐富、文化體驗不深入導(dǎo)致人們對炮龍節(jié)產(chǎn)生審美疲勞，很多人不再積極參加。

賓陽炮龍節(jié)近五年游客數(shù)量及旅游消費收入情況

（二）賓陽炮龍節(jié)的獨特性，存在安全隱患與環(huán)境污染問題

賓陽炮龍節(jié)的舞炮龍主要是用燃放的爆竹去彈炸舞動的龍，這區(qū)別于其他地區(qū)的舞龍活動，是賓陽炮龍節(jié)的獨特性所在。賓陽炮龍節(jié)是民眾參與性較強的大型民俗節(jié)慶活動，在觀看舞炮龍時，民眾會追隨炮龍的步伐移動，常會出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象，如果這時靠近炮龍的民眾身邊不經(jīng)意間被扔到燃放的爆竹，出于本能反應(yīng)的躲避行為有可能會發(fā)生踩踏事件。另外，舞炮龍所燃放的爆竹產(chǎn)生的有害氣體、紙屑會造成環(huán)境的嚴(yán)重污染，但在當(dāng)?shù)?，一直流傳著“爆竹燃放得越多，越風(fēng)調(diào)雨順、丁財興旺”[2]的傳統(tǒng)觀念，這無形增加燃放爆竹的數(shù)量。因此，安全隱患與環(huán)境污染問題是發(fā)展賓陽炮龍節(jié)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（三）公共配套設(shè)施與接待服務(wù)能力的水平較為落后

由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，賓陽炮龍節(jié)期間，住宿、餐飲、停車位等方面都滿足不了游客的需求，很難留住游客住宿過夜，這也使得旅游消費大打折扣。公共廁所、老街路線指示牌等公共服務(wù)設(shè)施也缺少，給初來乍到的外地游客帶來諸多不便。再加上餐飲、住宿在節(jié)日期間隨意漲價，嚴(yán)重?fù)p害了賓陽的地方形象，這也是許多游客來年不再參加的原因。

（四）以炮龍文化為核心的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路進(jìn)程緩慢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是指通過市場經(jīng)濟化的運作，把市場變成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播載體與空間，突破在當(dāng)今的社會環(huán)境下，傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出的保護(hù)與貢獻(xiàn)。賓陽炮龍節(jié)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展完全依靠政府主導(dǎo)，專業(yè)人士或企業(yè)很少參與其中，因此，炮龍節(jié)的衍生產(chǎn)品開發(fā)不足，以炮龍文化為核心的標(biāo)志性旅游紀(jì)念品也是少之又少。

（五）炮龍技藝傳承后繼乏人，傳承工作出現(xiàn)失傳危機

扎龍代表性傳承人多數(shù)年事已高，愿意學(xué)習(xí)技藝的年輕人又比較匱乏，扎龍技藝面臨著失傳危機。賓陽炮龍節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人鄒玉特已63歲，現(xiàn)在還在從事炮龍制作，雖然他說一年的扎龍收入將近10萬元，可即便如此，公開招聘徒弟時，來應(yīng)聘的人寥寥無幾。舞炮龍雖談不上多高的技巧，但是，越來越?jīng)]有年輕人愿意參與這個活動了，近年來一些街道出現(xiàn)了本街居民舞龍隊員不夠的情況，最后只能出資聘請周邊農(nóng)村的隊員。

四、促進(jìn)賓陽炮龍節(jié)傳承與發(fā)展的建議

（一）政府加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，加強在安全管理各個方面的引導(dǎo)

每年的炮龍節(jié)當(dāng)天，都有數(shù)十萬游客涌進(jìn)賓陽，這對于一個小縣城來說，在公共配套設(shè)施和接待服務(wù)方面的壓力可想而知。因此，政府要加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，擴大接待外來游客的容量。要規(guī)劃多處備用的臨時停車場，規(guī)劃好老街區(qū)的旅游指示牌等等。政府相關(guān)部門還要做到嚴(yán)密布控，落實好炮龍節(jié)關(guān)于安保工作方案的指示，明確一套應(yīng)急預(yù)案，確保萬無一失；要在各社區(qū)或街道加強宣傳炮龍節(jié)安全的政府公告性文件，要對住宿、餐飲進(jìn)行統(tǒng)一的整合管理，禁止過度漲價。切實做好炮龍節(jié)的服務(wù)管理工作，使得炮龍節(jié)順利開展，游客盡興而歸。

（二）深度挖掘炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵，提升炮龍節(jié)慶生命力

舞炮龍是賓陽炮龍節(jié)的重頭戲，是民間信仰文化表達(dá)的載體，民眾通過舞炮龍活動，祈求平安、興旺、五谷豐登。人們在參與舞炮龍的活動中，“龍隨炮舞，人隨龍歡”，將這種萬家同樂，全民齊歡的歡快情緒釋放得淋漓盡致。可是，今天的炮龍節(jié)充斥著各種商業(yè)化、功利性的表演，而外來游客對炮龍節(jié)這個“中國的狂歡節(jié)”的理解出現(xiàn)偏差，他們把狂歡理解為盡情地燃放鞭炮的“炮”而不是“龍”上，因此失去了炮龍節(jié)的本真意義，這導(dǎo)致炮龍節(jié)變得華而不實，千篇一律。因此，要深度挖掘炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵，在“龍”文化上做文章，讓游客原汁原味地感受和體驗“舞龍”帶來的快感和儀式感，從而提升炮龍節(jié)慶的生命力。

（三）堅持以炮龍文化為核心的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

民眾對于精神文化的需求，是開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的機遇。賓陽縣政府正在規(guī)劃建設(shè)以炮龍文化為主題的公園，可以把其區(qū)域或范圍打造成一個小型的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，通過“產(chǎn)業(yè)集群的效應(yīng)吸引相關(guān)企業(yè)的入駐并開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣呐邶埼幕?，形成區(qū)域性核心競爭品牌”[3]。利用博物館展示賓陽縣各類優(yōu)秀文化資源的方法吸引游客，創(chuàng)意生產(chǎn)有關(guān)炮龍文化的文化產(chǎn)品，建設(shè)炮龍文化體驗區(qū)，讓游客親身參與其中，體驗炮龍文化的魅力。政府與相關(guān)企業(yè)應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒其他縣城對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的成功案例，繼續(xù)加強對民俗文化旅游的開發(fā)，如通過游客投票選舉受歡迎的旅游點，按排名順序合理規(guī)劃具有賓陽特色的炮龍文化旅游路線。

（四）設(shè)立非遺培訓(xùn)班，培養(yǎng)非遺傳承人

賓陽炮龍的制作手藝是發(fā)展賓陽炮龍節(jié)的基礎(chǔ)，政府應(yīng)加強完善其相關(guān)的保護(hù)措施，設(shè)立培訓(xùn)機構(gòu)或傳承基地，定期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班。邀請當(dāng)?shù)赜忻呐邶埼幕硇詡鞒腥藢γ癖娺M(jìn)行專業(yè)性指導(dǎo)培訓(xùn)，讓更多的民眾能夠了解與掌握賓陽炮龍制作手藝的技巧。政府或相關(guān)民間組織應(yīng)意識到把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“搬”到校園活動課堂上，讓炮龍代表性傳承人深入學(xué)校與學(xué)生共同完成炮龍制作，讓廣大的學(xué)生群體了解民間文化，從學(xué)生時期培養(yǎng)他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時也是對學(xué)生動手能力的提高。[本文系廣西壯族自治區(qū)哲社課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代背景下廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑研究”（15PMZ001）]

[1]楊秀波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽“炮龍節(jié)”的中華文化蘊涵[J].四川省社會主義學(xué)院學(xué)報，2016（1）：37-40.

[2]張瑞梅，李娜，黃河.民族節(jié)慶旅游效應(yīng)分析——以廣西賓陽炮龍節(jié)為例[J].大學(xué)教育，2012（1）：13-16.

[3]羅必果.賓陽炮龍文化及其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究[D].廣西師范學(xué)院，2010.