韓佳莉 李慶慶

浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院浙江金華321004

設(shè)計教學(xué)法對單元教學(xué)的啟示

韓佳莉 李慶慶

浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院浙江金華321004

克伯屈的設(shè)計教學(xué)法強調(diào)以“有目的的活動”作為學(xué)習(xí)單元，肯定了兒童的中心地位，也創(chuàng)造了一種新的教學(xué)方法。他發(fā)展了杜威的實用主義教育思想，對美國、中國乃至全世界的教育都產(chǎn)生了深刻的影響。同時設(shè)計教學(xué)法對我國的單元教學(xué)也有積極的借鑒作用，我們應(yīng)正視設(shè)計教學(xué)法的優(yōu)缺點，以理性的態(tài)度對其進(jìn)行借鑒。

設(shè)計教學(xué)法；克伯屈；單元教學(xué)

20世紀(jì)初，杜威提出了以兒童為中心的實用主義教育理論，并提出了“思維五步法”，把具體的思維過程分成五個步驟：感覺到的困難；困難的所在和定義；設(shè)想可能的解決辦法；通過推理，看哪一個假定能解決問題；通過觀察或試驗，證實結(jié)論是否可信。并把它運用到了教學(xué)方法上形成了相應(yīng)的教學(xué)過程的五個階段。

深受老師杜威影響的克伯屈非常認(rèn)同杜威的教育理論，并在其“思維五步法”及經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上，結(jié)合桑代克的聯(lián)結(jié)理論，提出了“設(shè)計教學(xué)法”，將杜威抽象、籠統(tǒng)的教育觀念進(jìn)一步具體化、程序化，使之具有了可操作性。

一、設(shè)計教學(xué)法的內(nèi)涵

在克伯屈看來，設(shè)計是“有目的、占據(jù)整個身心的行動”，他舉例說，假如一個女孩做一件衣服，如果她帶著熱情、有目的地做這件衣服，如果她親自設(shè)計，甚至親自動手做，那么，這就可以說是“設(shè)計活動”的典型實例。克伯屈認(rèn)為現(xiàn)實生活中的每一個有目的的行動都是一個設(shè)計，同樣的，所有不同水平和不同類型的設(shè)計都有一個與它相應(yīng)的目的。[1]也就是按克伯屈的主張，“設(shè)計”的關(guān)鍵在于這個活動中是否有一個居支配地位的目的。

除了設(shè)計的目的性，克伯屈認(rèn)為設(shè)計教學(xué)法具有四個特征：（1）是一個有待解決的實際問題；（2）是有目的、有意義的單元活動；（3）由學(xué)生自己負(fù)責(zé)計劃和實行；（4）是一種可以增長經(jīng)驗的活動，使學(xué)生通過設(shè)計獲得發(fā)展和生長。[2]

根據(jù)活動目的不同，設(shè)計教學(xué)法可以被分成4種類型：第一類是以外在的形式體現(xiàn)某一思想或某一計劃，如制作木船、寫信、演戲；第二類是為了享受美學(xué)感受的設(shè)計，例如聽故事、聽交響樂、欣賞一幅畫等；第三類是為了克服智力上的困難，解決問題，如探究為什么會有露水，查明紐約是怎樣超過費城的；第四類是為了達(dá)到某種任務(wù)或獲得某種程度的知識、技能如學(xué)習(xí)法語的不規(guī)則動詞等。在以上四種類型的設(shè)計中，克伯屈認(rèn)為第一類設(shè)計需要在學(xué)?；顒又屑訌?，這種設(shè)計最能體現(xiàn)教育的“社會化”，體現(xiàn)合作。

克伯屈還認(rèn)為在設(shè)計教學(xué)法中兒童的興趣十分重要。這不僅僅是因為兒童是教學(xué)的中心，還因為克伯屈把興趣看作一種心理定勢。[3]“定勢”意味著許多聯(lián)結(jié)準(zhǔn)備朝一個目標(biāo)共同活動，一旦行為獲得成功，產(chǎn)生滿意，就會加強這個聯(lián)結(jié)?？瞬鼜娬{(diào)兒童的活動和兒童的目的，但并不意味著放縱兒童，讓兒童自己決定課程和教學(xué)[4]。他說“我不主張讓教師或?qū)W校的各種活動從屬于孩子的人性”“為了反對無目的性，對兒童當(dāng)前的工作要給予特別的指導(dǎo)”，[5]在設(shè)計教學(xué)的過程中，教師承擔(dān)著比傳統(tǒng)教學(xué)方法中更重要的作用，教師需要激發(fā)兒童的興趣，引導(dǎo)決定活動目的，指導(dǎo)兒童制定計劃并實施。也就是說單元活動的目的、計劃及實行過程都是由學(xué)生與老師共同參與完成的，這對教師來說也是一種“設(shè)計”。

二、設(shè)計教學(xué)法對我國單元教學(xué)的啟示

今天的我們應(yīng)該正視設(shè)計教學(xué)法的優(yōu)缺點，以理性的態(tài)度對其進(jìn)行借鑒。在目前我國

課程改革的背景下，設(shè)計教學(xué)法對我國的單元教學(xué)還是有很大的啟示和借鑒意義的。克伯屈主張學(xué)校應(yīng)該引入生活的教學(xué)內(nèi)容，使兒童獲得完整的生活經(jīng)驗，他弱化了對一般目的性、可視化的教育結(jié)果的追求，強化突出學(xué)生的課程自我設(shè)計能力，對問題主動發(fā)現(xiàn)、探索及對知識的獲得能力，而不是材料的記憶與積累。[6]從對知識的重視轉(zhuǎn)向?qū)θ怂季S能力、創(chuàng)新力的重視正是我國基礎(chǔ)教育改革的方向，這對我國的綜合實踐活動課程的設(shè)計也有很大的借鑒意義。

設(shè)計教學(xué)法對學(xué)生興趣的注重啟示我們在學(xué)科課程的編制與教學(xué)中考慮兩個方面：第一要了解兒童先天和習(xí)得的興趣，這要求教師善于觀察學(xué)生；第二要了解怎樣可以把這些興趣調(diào)動起來，加以引導(dǎo)，以利于兒童成長。這要求教師要有足夠的教育智慧將兒童的興趣轉(zhuǎn)化為“有目的的活動”，引導(dǎo)“兒童自己研究，自己找材料，自己比較，自己思索，最后由他自己做出決定?！?/p>

設(shè)計教學(xué)法還非常注重對道德的影響，設(shè)計教學(xué)“傳授給學(xué)生必需的知識，也要培養(yǎng)他們判斷某個道德情境的能力，建立永久的反應(yīng)聯(lián)結(jié)”，[7]這要求教師在教學(xué)過程中注重對學(xué)生道德的教化，這種教化可通過學(xué)生設(shè)計活動、制定計劃、實施計劃、評估活動這一系列過程中完成。

[1][2][5](美)威廉·H·克伯屈著.設(shè)計教學(xué)法.徐輝、楊愛程譯.美國哥倫比亞大學(xué)《師范學(xué)院學(xué)報》，1918.

[3]劉月婷.克伯屈設(shè)計教學(xué)法之研究[D].上海師范大學(xué),2012.

[4]張斌賢,褚洪啟等.西方教育思想史[M]，四川教育出版社,1994.

[6]謝麟.設(shè)計教學(xué)法探究——芻議后教育時代的設(shè)計教學(xué)法[J].揚州大學(xué)學(xué)報,2015(6).

[7]徐春妹.克伯屈設(shè)計教學(xué)法對我國綜合實踐活動課程實施的借鑒與啟示[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報,2007.