周國(guó)平

我們歷來(lái)缺少形而上意義上的信仰，只有社會(huì)倫理和社會(huì)政治意義上的信仰，不是尋求人生與某種永恒神圣本體的溝通，而是把人生與一定的社會(huì)理想聯(lián)系起來(lái)。社會(huì)層次上的信仰不但不涉及、而且還限制了對(duì)人生終極根據(jù)的探究，掩蓋了形而上層次上的信仰的欠缺。因此，社會(huì)信仰一旦失去統(tǒng)攝力，形而上信仰的欠缺就暴露出來(lái)了。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)娛樂(lè)社會(huì)。隨著工作時(shí)間的縮短和閑暇的增加，現(xiàn)代人把越來(lái)越多的時(shí)間用于娛樂(lè)。所謂娛樂(lè)，又無(wú)非是一種用錢買來(lái)、由時(shí)髦產(chǎn)品提供、由廣告逼迫人們享用的東西。如果不包含這些因素，人們便會(huì)覺(jué)得自己不是在娛樂(lè)。在娛樂(lè)中，人們但求無(wú)所用心，徹底放松?；ㄙM(fèi)昂貴和無(wú)所用心成了衡量娛樂(lè)之品級(jí)的尺度，進(jìn)而又成了衡量生活質(zhì)量的尺度。如果一個(gè)人把許多時(shí)間耗在豪華的俱樂(lè)部或度假村里，他就會(huì)被承認(rèn)是一個(gè)體面人士。

在閑暇時(shí)間越來(lái)越多、甚至超過(guò)了工作時(shí)間的情況下，一個(gè)人的生活質(zhì)量確實(shí)將越來(lái)越取決于他如何消度閑暇，而教育的目標(biāo)也隨之發(fā)生變化。過(guò)去，教育的目標(biāo)是為職業(yè)作準(zhǔn)備?，F(xiàn)在，教育應(yīng)該為人們能夠有意義地利用閑暇時(shí)間作準(zhǔn)備。也就是說(shuō)，應(yīng)該使人們有能力在閑暇時(shí)間過(guò)一種有頭腦的生活，而不是無(wú)所用心的生活。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，我們發(fā)現(xiàn)上述所謂的體面人士原來(lái)是受教育程度太低的產(chǎn)物。

今天我們最缺的不是偉大的理論，而是普通的常識(shí)，不是高超的信仰，而是基本的良知。所以，在我看來(lái)，最緊要的事情不是制造理論和奢談信仰，而是恢復(fù)常識(shí)和良知。

一個(gè)人倘若能夠堅(jiān)持常識(shí)和良知，只說(shuō)自己心里真實(shí)的想法，不跟著別人胡說(shuō)八道，也不口是心非，他就可以算是半個(gè)智者了。另外半個(gè)，則要看他有沒(méi)有天分。

我們剛剛告別生活一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛(ài)情縮減為性.友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對(duì)土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂(lè)設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂(lè)道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過(guò)程正在地球上悄悄進(jìn)行。

對(duì)于過(guò)去許多世代的人來(lái)說(shuō)，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念。可是現(xiàn)在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o(wú)定所的流浪者。

書信、日記、交談--這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。

在一顆優(yōu)美的心靈看來(lái)，整個(gè)現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)就像一個(gè)鬧哄哄的大市場(chǎng)。人們匆忙地活動(dòng)著，聲嘶力竭地叫喊著，--為了賺錢和增殖財(cái)富。無(wú)頭腦的匆忙，使人永是處在疲勞之中，獨(dú)處時(shí)不復(fù)有靜謐的沉思，人與人之間也不再有溫馨的交往。他望著這些忙碌奔走卻又麻木不仁的現(xiàn)代人，只覺(jué)得他們野蠻。

摘自《人生哲思錄》