◎李燁含

鐘嶸《詩(shī)品》的“怨”之審美

◎李燁含

該文擬從文本角度闡釋《詩(shī)品》的“怨”作為創(chuàng)作論以及審美標(biāo)準(zhǔn)的意義，并通過(guò)論述“怨”與鐘嶸的其他兩個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)“雅”“清”之間的有機(jī)聯(lián)系，得出“怨”作為鐘嶸的最高審美標(biāo)準(zhǔn)的地位的結(jié)論。

《詩(shī)品》 怨 雅 清

“怨”最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄墩撜Z(yǔ)集解》引孔安國(guó)曰：“怨刺上政。”這應(yīng)當(dāng)是符合孔子“思無(wú)邪”的原意的?！睹?shī)序》所說(shuō)的“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，也是由此而來(lái)?！抖Y記》有云：“溫柔敦厚，詩(shī)教也?！贝藭r(shí)的詩(shī)可美刺上政，教化人倫。朱自清先生在《詩(shī)言志辯》中所說(shuō)：“‘詩(shī)言志’簡(jiǎn)直就是‘詩(shī)以明道’了——這個(gè)‘道’卻只指政教。這也能闡明‘詩(shī)言志’一語(yǔ)的本旨?！?/p>

秦漢以來(lái)，“詩(shī)言志”之“志”漸漸融入“情”的內(nèi)涵，由表達(dá)政教功用引申到士大夫一己窮通；直到陸機(jī)《文賦》第一次提出“詩(shī)緣情”，開(kāi)始直視詩(shī)“感物”而作的無(wú)功利審美價(jià)值。此時(shí)鐘嶸《詩(shī)品》出現(xiàn)，不僅肯定了詩(shī)因“物之感人”而作，還提出“怨”即為個(gè)人遭際之怨。是詩(shī)“感蕩心靈”所在。本文擬從文本細(xì)讀出發(fā)，分析《詩(shī)品》中作為創(chuàng)作論和作為審美標(biāo)準(zhǔn)的“怨”；除此之外，通過(guò)與鐘嶸的其他審美標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，探討“怨”在鐘嶸的審美標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)體系中的地位。

一、《詩(shī)品》之“怨”

（一）創(chuàng)作論之“怨”

《詩(shī)品序》開(kāi)篇有言，詩(shī)是“搖蕩性情”而作，是詩(shī)人因物有感而作，即“詩(shī)緣情”?！扒椤本褪窃?shī)人創(chuàng)作的原因。而具體來(lái)說(shuō)，鐘嶸認(rèn)為詩(shī)所表達(dá)的“怨情”是“情”的核心?！对?shī)品序》中的一節(jié)連續(xù)舉了八個(gè)“感蕩心靈”的例子，所謂“楚臣去境”“漢妾辭宮”，直到“解佩出朝”“揚(yáng)蛾入寵”，都是人生遭際、個(gè)人窮通之感，無(wú)一不是怨情。錢鐘書先生也感慨道：“這一節(jié)差不多是鐘嶸同時(shí)人江淹那兩篇名文——《別賦》和《恨賦》——的提綱。”同時(shí)詩(shī)人可以通過(guò)作詩(shī)“展其義”“騁其情”來(lái)排遣怨情，“使窮賤易安，幽居靡悶”，這是詩(shī)對(duì)于創(chuàng)作個(gè)體的意義。

除《詩(shī)品序》之外，鐘嶸在評(píng)詩(shī)過(guò)程中常論及詩(shī)人遭際，從創(chuàng)作論的角度來(lái)評(píng)其詩(shī)之“怨”。如上品李陵：“陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”以李陵自身經(jīng)歷為其“文多凄愴”做了注解，自是“怨者之流”。下品趙壹：“散憤蘭蕙，指斥囊錢?？嘌郧芯?，良亦勤矣?！睉巡挪挥?，激憤怨世。鐘嶸感慨：“斯人也，而有斯困，悲夫！”

（二）審美標(biāo)準(zhǔn)之“怨”

在《詩(shī)品》中，鐘嶸將“怨”作為評(píng)詩(shī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，“怨”被拔高到一個(gè)前無(wú)古人的位置。研讀文本可以統(tǒng)計(jì)出，《詩(shī)品》在評(píng)價(jià)過(guò)程中提及“怨”字有8處，其中上品有5處。

這些“怨”各不相同，以上品為例。古詩(shī)之“怨”是“哀怨”，如《西北有高樓》：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀?！睂⒅綦y覓的哀情描摹得委婉曲折，鐘嶸稱其“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。曹植之“怨”是“雅怨”，如《雜詩(shī)》：“孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。翹思慕遠(yuǎn)人，愿欲托遺音?！痹苟慌?，溫柔敦厚，是為“雅怨”。李陵之“怨”與左思之“怨”是自傷身世，是對(duì)遭際之怨。李陵《與蘇武詩(shī)》：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一隅。”左思《詠史》：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！崩盍辍拔亩嗥鄲怼保笏肌暗弥S喻之致”。班婕妤之“怨”是深閨之“怨”，以團(tuán)扇喻，“怨深文綺”。

除直接提及“怨”之外，《詩(shī)品》還有多處與“怨”的審美內(nèi)涵相近之詞，如“愀愴”“感恨”等，共9處，其中上品2處。

王粲“發(fā)愀愴之詞”，《七哀》抒亂世之怨：“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。”阮籍“頗多感慨之詞”，以《詠懷》“發(fā)幽思”：“孤鴻號(hào)外野。翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)。憂思獨(dú)傷心?！眲㈢吧茷槠囔逯~”，鐘嶸稱其“善敘喪亂，多感恨之詞”。郭璞“詞多慷慨”，其《游仙詩(shī)》“坎壈詠懷”。班固《詠史》“有感嘆之詞”；酈炎《見(jiàn)志詩(shī)》“托詠靈芝，懷寄不淺”；趙壹“散憤蘭蕙，指斥囊錢”；曹操“甚有悲涼之句”；夏侯湛《挽歌》，“唯以造哀爾”。

綜合來(lái)講，上品共12人（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)古詩(shī)并非一人），其中詩(shī)中帶“怨”這一特質(zhì)的就有7人。在《詩(shī)品序》的結(jié)尾，鐘嶸列舉的范作也大多為怨詩(shī)。可以看出，《詩(shī)品》確實(shí)傾向于以“怨”評(píng)詩(shī)，鐘嶸不僅以“怨”選詩(shī)，且將“怨”作為好詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)，稱這些怨詩(shī)為“五言之警策”。

二、“怨”與《詩(shī)品》其他審美標(biāo)準(zhǔn)

（一）“怨”與“雅”

“雅”與“怨”可以說(shuō)是鐘嶸并行不悖的兩條最高審美標(biāo)準(zhǔn)，它們?cè)诓苤驳纳砩系玫搅送唬骸扒榧嫜旁埂?。單從?shù)量上來(lái)看，鐘嶸在評(píng)11人時(shí)提到了“雅”，其中一半都在中品。如評(píng)阮籍“洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅”，顏延之“經(jīng)綸文雅”，謝莊“氣候清雅”等。

“雅”的內(nèi)涵究竟是什么？首先，“雅”與“俗”對(duì)舉，鐘嶸如此看重“雅”，另一方面也忌“俗”。如評(píng)鮑照：“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照?！币颉半U(xiǎn)俗”而傷“清雅”。評(píng)袁宏詩(shī)：“雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠(yuǎn)矣?！笨梢钥吹界妿V是很忌“俗”的。然而《詩(shī)品序》中鐘嶸提到“專取五言”的原因是“會(huì)與流俗”，這豈不是矛盾嗎？王叔岷先生有言：“蓋取五言以從俗，評(píng)五言則忌俗也。”雖然從文體上五言比之四言更為流俗，卻不妨礙鐘嶸評(píng)詩(shī)以藝術(shù)性為主要標(biāo)準(zhǔn)，“雅”就是藝術(shù)性審美的最高水平。

其次，《毛詩(shī)序》有言：“雅者，正也。言王政之所由廢興也?！薄把拧奔礊檠耪?，是儒家一脈相承的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。鐘嶸評(píng)任昉詩(shī)“拓體淵雅，得國(guó)士之風(fēng)”，評(píng)檀超、謝超宗等七人“得士大夫之雅致”，雅為“士大夫”“國(guó)士之風(fēng)”；而評(píng)應(yīng)璩“雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨”，可以看出“雅”是士大夫之美刺，有諷喻之意，符合儒家“溫柔敦厚”之旨。另一方面，鐘嶸評(píng)嵇康為“訐直露才，傷淵雅之致”?！坝撝甭恫拧笔恰把拧钡姆疵?，這與班固在《離騷序》中評(píng)屈原“露才揚(yáng)己”一樣，并認(rèn)為他是“狂狷景行之士”，不符儒家“怨而不怒”的傳統(tǒng)。所以反過(guò)來(lái)說(shuō)，“雅”即代表儒家“溫柔敦厚”“怨而不怒”的雅正傳統(tǒng)。

盡管鐘嶸以“怨”評(píng)詩(shī)，在《詩(shī)品序》中對(duì)儒家“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)一句不提，他依然把“雅”作為好詩(shī)的另一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，他的詩(shī)學(xué)理想是“情兼雅怨”的。那么“怨”和“雅”在鐘嶸看來(lái)孰輕孰重呢？只要看兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的分布即可一目了然：評(píng)價(jià)中帶“怨”及相近內(nèi)涵的詩(shī)人，在上品中占了7人，超過(guò)半數(shù)；而評(píng)價(jià)為“雅”的，上品僅有2人，中品有6人。因此《詩(shī)品》依然將“怨”，即詩(shī)作的情感作為評(píng)詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)。 與此同時(shí)，從“情兼雅怨”我們可以看出，鐘嶸的詩(shī)學(xué)理想并非毫無(wú)節(jié)制的“怨”，而是在“怨”作為詩(shī)的情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上，符合《國(guó)風(fēng)》“雅”的傳統(tǒng)。

（二）“怨”與“清”

“清”是鐘嶸比較偏愛(ài)的一個(gè)審美概念，這個(gè)字出現(xiàn)的次數(shù)已經(jīng)大大超過(guò)了“怨”和“雅”，多達(dá)19次。“清”還常與“怨”和“雅”聯(lián)用，如評(píng)沈約“清怨”，謝莊“清雅”?！对?shī)品序》中兩次提到了“清”：“辨彰清濁”和“清濁通流”。可以看出“清”與“濁”對(duì)舉，“清”是好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

對(duì)于《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)高的詩(shī)人，“清”字隨處可見(jiàn)：如古詩(shī)是“清音”，班婕妤詩(shī)“詞旨清捷”，嵇康詩(shī)“托喻清遠(yuǎn)”，陶淵明詩(shī)“風(fēng)華清靡”，范云詩(shī)“清便宛轉(zhuǎn)”，戴逵“有清工之句”，謝莊詩(shī)“氣候清雅”，鮑令暉詩(shī)“嶄絕清巧”，江祏詩(shī)“猗猗清潤(rùn)”，虞羲“奇句清拔”等?！墩f(shuō)文解字》解釋“清”為“凡潔曰清”，即“清”的本意為潔凈，不繁瑣。鐘嶸評(píng)鮑照曾曰“頗傷清雅之調(diào)”“故言險(xiǎn)俗”，在這里鐘嶸將“清雅”和“險(xiǎn)俗”對(duì)舉，其中“清”的反面為“險(xiǎn)”。何為“險(xiǎn)”？“貴尚巧似，不避危仄”為“險(xiǎn)”，即雕琢。可以看出“清”其實(shí)對(duì)應(yīng)的是鐘嶸的“自然英旨”，即“直尋”。

《詩(shī)品序》中對(duì)于“直尋”有很詳盡的敘述，鐘嶸重自然直尋而反對(duì)雕琢、用典，體現(xiàn)在“清”這一評(píng)價(jià)的反復(fù)出現(xiàn)。不僅如此，鐘嶸還在論詩(shī)人過(guò)程中間接提及，如評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)“如芙蓉出水”，劉禎詩(shī)“貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗”“雕潤(rùn)恨少”，曹植“骨氣奇高”，則都表現(xiàn)出鐘嶸對(duì)“清”這一風(fēng)格的追求。

除此之外，鐘嶸對(duì)于“自然英旨”的追求還體現(xiàn)在音韻自然的要求上?！对?shī)品序》中有言：“但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。”評(píng)古詩(shī)以“清音”，未嘗沒(méi)有言其音韻自然之意。上品評(píng)張協(xié)詩(shī)：“音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦?！?/p>

在對(duì)比中我們發(fā)現(xiàn)，提及“怨”的詩(shī)人往往有“清”的評(píng)價(jià)，如班婕妤“詞旨清捷，怨深文綺”，劉琨“多感恨之詞”“清拔之氣”，沈約“長(zhǎng)于清怨”等。鐘嶸所重的“自然”“直尋”，即是真實(shí)地讓“怨”情自然流露，而不是通過(guò)雕琢、用典來(lái)描摹巧似，這樣“傷其真美”。所以相比于“怨”這一最高審美標(biāo)準(zhǔn)，“清”是鐘嶸“自然英旨”的體現(xiàn)，是“怨”情的表現(xiàn)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《詩(shī)品》中的“怨”是鐘嶸評(píng)詩(shī)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)“怨”并不是鐘嶸評(píng)詩(shī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它與“雅”“清”等概念共同構(gòu)成了鐘嶸的詩(shī)學(xué)審美體系。本文僅從文本角度做了一些探討，并未延伸至文化闡釋角度，如“情兼雅怨”與鐘嶸所在的六朝文壇之間的關(guān)系、“清”這一審美標(biāo)準(zhǔn)所反映的六朝佛道文化，以及鐘嶸所提及的詩(shī)之三義“賦比興”在評(píng)詩(shī)中的地位等，這些問(wèn)題留待以后進(jìn)一步對(duì)《詩(shī)品》進(jìn)行研讀和思考。

[1]曹旭.詩(shī)品集注[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]王叔岷.鐘嶸詩(shī)品箋證稿[M].北京：中華書局，2007.

[3]朱自清.詩(shī)言志辨[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2011.

[4]陳良運(yùn).中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史[M].南昌：江西人民出版社，2007.

[5]余冠英，選注.漢魏六朝詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

（責(zé)任編輯 葛星星）

李燁含，女，研究生，武漢大學(xué)文學(xué)院，研究方向：宋元文學(xué)）