韓朝暉 劉海明

1西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068；2 運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000

失序的發(fā)展：瑜伽運(yùn)動(dòng)在中國傳播推廣研究

韓朝暉1劉海明2

1西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068；2 運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000

文章以瑜伽在中國的傳播和推廣為主，通過對(duì)瑜伽歷史的了解和瑜伽的本質(zhì)學(xué)習(xí)、與瑜伽進(jìn)入中國的發(fā)展與變化為比較對(duì)象，研究瑜伽在中國推廣中出現(xiàn)脫離瑜伽本質(zhì)的失序性發(fā)展。從而使瑜伽運(yùn)動(dòng)在中國的傳播中，能夠讓人更加完善的學(xué)習(xí)到瑜伽的內(nèi)容。

瑜伽運(yùn)動(dòng) 中國推廣 失序性

1 瑜伽

1.1 瑜伽的起源

瑜伽是“yoga”的音譯，或者稱為“軛”，根據(jù)瑜伽的傳說和歷史資料，瑜伽研究者和習(xí)練者想象和描述了瑜伽產(chǎn)生的過程：在常年天氣惡劣的喜馬拉雅山腳下有一群苦心修煉的人群，他們靜坐苦修，通過這種方式使他們變?yōu)槭ト?，慢慢的有些人開始追隨變?yōu)槭ト说姆绞?。圣人以口訣的形式把修煉方法交授給追隨者，由此出現(xiàn)了最早進(jìn)行瑜伽修煉的人群。因?yàn)樽钇鸪跛麄冃扌械牡貐^(qū)不適宜人類生存，為了克服修行中的困難，他們開始觀察在這種環(huán)境下其他物種的生活習(xí)慣，他們?cè)谌毖鯛顟B(tài)下如何呼吸，以及在疾病來臨時(shí)怎樣自愈。通過這些觀察再結(jié)合自身狀況加以運(yùn)用，通過對(duì)其他生物的觀察和模仿的過程中，產(chǎn)生了瑜伽的體位練習(xí)。在這樣極端氣候下生存需要思想上做好最大的準(zhǔn)備，在不斷學(xué)習(xí)和生活的過程中他們發(fā)現(xiàn)思想對(duì)行為的影響，于是他們常常靜坐感悟。不斷追求超脫自然地力量，因此形成了冥想靜坐的修煉方式。

1.2 瑜伽的發(fā)展

1.2.1 原始時(shí)期

公元前2500-3000年，在梧桐山谷中瑜伽行者通過對(duì)原始深林中動(dòng)物的研究，進(jìn)行自己的修煉，大家以口述的方式傳播經(jīng)驗(yàn)。沒有詳細(xì)的文字記載，原始瑜伽就以靜坐冥想和苦行的方式流傳。此時(shí)的瑜伽為密教瑜伽。最初瑜伽習(xí)練者對(duì)生命和靈性的探索，到

靜觀內(nèi)心的感悟。在這個(gè)過程中，不斷學(xué)習(xí)、突破并將這種習(xí)慣延續(xù)至今，使瑜伽的內(nèi)涵不斷豐富。

1.2.2 吠陀時(shí)期

在公元前15世紀(jì)——8世紀(jì)雅利安人入侵印度時(shí)帶來婆羅門文化，其宗教經(jīng)典《吠陀》中首次提出瑜伽的概念，將其約定義為約束或戒律。在《吠陀》的最后一部經(jīng)典中，把瑜伽規(guī)定成一種自我約束的方式，和瑜伽呼吸的控制。吠陀瑜伽修習(xí)由肉體練習(xí)來獲得自我解脫，到證悟梵我合一思想轉(zhuǎn)變。

1.2.3 前經(jīng)典時(shí)期

公元前13世紀(jì)穆斯蘭教入侵，將伊斯蘭教帶入替代了印度本有修行方式。但在公元前8世紀(jì)-公元前5世紀(jì)，從宗教經(jīng)典《奧義書》中出現(xiàn)兩種盛行的瑜伽。一種是強(qiáng)調(diào)宗教儀式稱為業(yè)瑜伽，另一種則是著重對(duì)宗教典籍的學(xué)習(xí)和理解的智瑜伽。這兩種瑜伽都可以讓人最終達(dá)到解脫的境界。

1.2.4 經(jīng)典時(shí)期

公元前4世紀(jì)左右，出現(xiàn)兩部經(jīng)典著作：《薄伽梵歌》主要講解與神性溝通方式，其內(nèi)容包括四種瑜伽。《瑜伽經(jīng)》講的是通過精神上的凈化獲得身、心、靈平衡的狀態(tài)。把瑜伽定義成一種抑制心念多變的修行。最經(jīng)典的八支分是王瑜伽的中心。

1.2.5 后經(jīng)典時(shí)期

現(xiàn)代瑜伽蓬勃發(fā)展時(shí)期 公元2世紀(jì)——公元19世紀(jì)坦多羅（密教），認(rèn)為事物都有相對(duì)性和兩重性。帕坦伽力認(rèn)為一個(gè)真正開悟的瑜伽士應(yīng)該盡量擺脫人群的陪伴，以避免思想的擾亂。但坦多羅十分欣賞人的身體，認(rèn)為人是自然萬物的本源，認(rèn)為濕婆神存在于人的身體中，而且濕婆神就位于認(rèn)得脊柱骨的下方。

1.2.6 哈他瑜伽

早期是因?yàn)殍べた梢允谷私】挡⑶铱梢愿淖兺獗淼囊蛩爻霈F(xiàn)在我們的生活之中。隨著練習(xí)的深入，他們不僅僅感受到身體的健康，同時(shí)開始向往內(nèi)心深處的精神渴，所以這些使他們不斷追求練習(xí)的深入。

2 瑜伽的本質(zhì)

對(duì)于瑜伽的本質(zhì)，很多人只是會(huì)聽到有關(guān)“平衡”、“極限”“盡力”等詞眼。極少有人對(duì)瑜伽的本質(zhì)去做出真的深究，大家僅僅關(guān)注的是如何變瘦、如何變美、如何更健康、甚至是如何做到高難度的瑜伽體式。其實(shí)在《瑜伽經(jīng)》中對(duì)“瑜伽”一詞給出過明確的解讀，即“連接”和“結(jié)合”。對(duì)于大多數(shù)瑜伽愛好者將瑜伽理解為是一種健身的功法或者是休養(yǎng)生息，內(nèi)觀思緒的方，這些都是比較淺表的理解。他們想表達(dá)的意思就是瑜伽本意中的“連接”“結(jié)合”。

從《黎俱吠陀》開始到現(xiàn)代的關(guān)于瑜伽的任何經(jīng)典中，對(duì)與瑜伽的闡述萬變不離其中。瑜伽起源于靜坐，苦行。融入到宗教信仰，唱誦思想，內(nèi)觀全身。都奠定了瑜伽的傳播歷程。再到具體體位的練習(xí)方式。這些都是將瑜伽的一切灌入到一種文化中并且不斷地傳承，改進(jìn)。時(shí)至今日，出現(xiàn)的各個(gè)系統(tǒng)的瑜伽流派，為人類的健康造福：

其一，瑜伽是起源于古代印度的修煉方式。關(guān)于瑜伽的起源和發(fā)展的記載有證可考察的內(nèi)容包括，瑜伽的原始?xì)v史的傳教和后來《吠陀》《奧義》等宗教典藉中有關(guān)的功法練習(xí)講解。從這些資料中又會(huì)發(fā)現(xiàn)瑜伽神秘除了具有獨(dú)特的宗教色彩之外，還有一定哲學(xué)的色彩。使瑜伽成為一個(gè)超越宗教而又富有哲學(xué)色彩供人們依托的一種修煉方式。

其二，縱觀瑜伽的練習(xí)方式，由最原始的靜坐到后來體式的加入可以看出，瑜伽練習(xí)本身是為了追求身心健康的一種鍛煉方式。這種鍛煉方式，除了使身體減少疾病或者抵御外界壓力的同時(shí)，還在讓人靜觀內(nèi)心的感受。由此形成了瑜伽獨(dú)特的習(xí)練方式。

其三，談及瑜伽的最終目標(biāo)。從這個(gè)層次來講，一方面瑜伽可以鍛煉身體，提高身體各項(xiàng)正常的指標(biāo)，使人達(dá)到精神的狀態(tài)。另一方面來說，通過瑜伽的練習(xí)可以幫助人增加智慧，激發(fā)未知的能量，并且感悟宇宙、人生、自我之間的關(guān)系。再者說，古代瑜伽士努力追求真我，想獲得超自然的能力，最終達(dá)到所謂的——超脫自然的狀態(tài)，這些也是當(dāng)下一部分人追求的目標(biāo)。

因此，我們將瑜伽的本質(zhì)做出如下的歸納：瑜伽是通過對(duì)人的道德的修養(yǎng)、呼吸的調(diào)控、體位的練習(xí)、靜坐冥想等一系列方法。

3 瑜伽的中國歷程

3.1 瑜伽在中國發(fā)展的概括

瑜伽最早在中國的傳播形式是以佛教為依托在中國流傳，瑜伽中的靜坐和佛教的禪定類似。在其做法中都保持身體各部分之間能量的流通，而且在思想上瑜伽與佛教的天人合一思想契合，所以瑜伽是伴隨著佛教在佛教傳入中國的同時(shí)進(jìn)入中國。

“瑜伽”一詞在20世紀(jì)的中國由于張蕙蘭女士的一套《蕙蘭瑜伽》的瑜伽體式的傳播，使瑜伽快速的成為大多數(shù)女性的追捧熱潮。并且由于這套瑜伽每天在固定的時(shí)間段在中央臺(tái)播出，增加了傳播的力度，逐漸的讓越來越多的人了解到這種新型健身的方便與健康之處。因此這個(gè)節(jié)目達(dá)收到了極大追捧以及極高的收視率，從1985年到1999年的16年中曾未間斷的播放，在這之后，瑜伽在中國迅速傳播、發(fā)展。

3.2 中國化瑜伽的發(fā)展形式

20世紀(jì)80年代，瑜伽運(yùn)動(dòng)有張蕙蘭女士傳播進(jìn)入中國后，隨之掀起了追隨潮流，時(shí)至今日瑜伽運(yùn)動(dòng)還在繼續(xù)的以多種形式流傳在廣大瑜伽愛好者的周圍。由于瑜伽的包容性和時(shí)尚性，使瑜伽運(yùn)動(dòng)在傳播過程受到一致的好評(píng)，早期瑜伽是以張蕙蘭女士介紹與傳播的瑜伽理念為主在香港，廣州，北京等地方進(jìn)行傳播。由于瑜伽的收歡迎程度持續(xù)的走高。逐漸的，美洲的熱瑜伽，印度的傳統(tǒng)瑜伽，以及艾揚(yáng)格，以及多種瑜伽的形式不斷地更新，傳入中國的瑜伽市場(chǎng)，瑜伽在中國的傳播提供了新鮮的血液。

3.3 當(dāng)下我國瑜伽的多種形式

瑜伽雖然種類繁多通過上表也可以看出，瑜伽基本上是以瑜伽強(qiáng)調(diào)的呼吸、靜坐、體式為主。不論是神秘的密教瑜伽，或者是基本瑜伽的體式練習(xí)。他們基本是不脫離這些的，同樣隨著時(shí)間的不斷推；伴隨著隨著知識(shí)的更新文化的想契合。瑜伽的種類也在不斷的更新。市場(chǎng)上出現(xiàn)了眾多的新型瑜伽。類似于與吊床結(jié)合的空中瑜伽，為了練習(xí)者更好的感受體位帶來的感受；還有與塑性球結(jié)合的球瑜伽，為了鍛煉到核心的位置；還有在游泳館內(nèi)進(jìn)行的水上瑜伽等等。繁多的瑜伽種類不斷地充斥著追隨時(shí)尚健康的練習(xí)者們，正是因?yàn)檫@樣，瑜伽在不斷地更新，融合。

4 中國瑜伽的失序性

4.1 瑜伽在中國發(fā)展的失序性

2000年的時(shí)候，在北京、上海等大城市和沿海城市中不斷涌現(xiàn)出瑜伽健身的業(yè)務(wù)經(jīng)營場(chǎng)所，隨之而來的各種瑜伽的教學(xué)形式遍布整個(gè)瑜伽市場(chǎng)。同時(shí)由于人員的短缺，各種形式的教練員培訓(xùn)相繼開展。這樣既促進(jìn)了健康的方式，也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)品的需求。同時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使瑜伽的收索量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他健身行業(yè)。如今據(jù)百度詞條統(tǒng)計(jì)量來說，一天的搜索量平均是4741次，遠(yuǎn)高出其他健身詞條搜索量的3倍左右，可以看的出來瑜伽行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

從2014年的關(guān)于習(xí)近平訪問印度的時(shí)候，在訪問中習(xí)近平就瑜伽和中國傳統(tǒng)養(yǎng)身太極文化的相似之處做出比對(duì)，同時(shí)表明接納瑜伽文化的新聞在國內(nèi)掀起了全民瑜伽熱的狂潮，在這之后印度總統(tǒng)回訪時(shí)對(duì)瑜伽文化進(jìn)行傳播，又讓瑜伽人興奮不已。這導(dǎo)致國內(nèi)瑜伽行業(yè)迅速升溫，培訓(xùn)費(fèi)大漲，瑜伽器材漲價(jià)，國外知名大師齊齊匯入中國吸金。

表1 我國瑜伽形式

4.2 瑜伽在中國傳播中從業(yè)人員的失序性

古老瑜伽的修行者們是為了獲取超脫自然的神秘力量，不斷地對(duì)其進(jìn)行修煉。并且在這個(gè)過程中與宗教相互融合，使瑜伽成為一種帶有信仰的修行方式。時(shí)至今日，在印度修煉的瑜伽師們，還在秉承古老瑜伽修行中關(guān)于苦行的修行方式。

當(dāng)下，瑜伽教師成為一種時(shí)尚，同時(shí)也是賺取外快的捷徑途徑。因此，出現(xiàn)了眾多瑜伽教師的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他們打著國內(nèi)，甚至是國際最專業(yè)的口號(hào)。對(duì)想成為瑜伽教師的人，或者練習(xí)時(shí)間久的會(huì)員進(jìn)行培訓(xùn)。在短短的3個(gè)月，甚至是1個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)。這些教練員，大部分會(huì)收到關(guān)于瑜伽教材的一本培訓(xùn)書，上面內(nèi)容是有關(guān)瑜伽體位的介紹，然后再由練習(xí)瑜珈久的“高級(jí)瑜伽導(dǎo)師”對(duì)他們行培訓(xùn)。在短時(shí)間，大信息量的轟炸，讓學(xué)生接受單純瑜伽體位的練習(xí)。在這種結(jié)構(gòu)下，大多數(shù)瑜伽教師會(huì)形成固定的上課模式，固定的語氣說辭。慢慢地，這種中國式的瑜伽教學(xué)模式在神州大地上廣為推廣。為瑜伽的損傷和瑜伽經(jīng)營

以及創(chuàng)新埋下了隱患。

4.3 瑜伽在中國傳播的技術(shù)失序性

眾所周知，瑜伽是一項(xiàng)健康的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。可是專業(yè)研究表明，任何運(yùn)動(dòng)都會(huì)有損傷。然而瑜伽在中國的傳播中好似只傳承了其精華，關(guān)于瑜伽的一切表述都是說瑜伽可以使身心健康、瑜伽可以抑制肥胖、瑜伽練習(xí)可以改善失眠的病癥、甚至瑜伽可以治療慢性疾病。

關(guān)于瑜伽健康的說辭層出不群，好像瑜伽的一切都是好的。人們?cè)阼べさ倪@種說辭下，開始熱衷于瑜伽的練習(xí)。在練習(xí)中感覺到疼，會(huì)在堅(jiān)持堅(jiān)持，因?yàn)樗麄兿嘈盆べそ處熣f的痛則不通；在練習(xí)中感覺到身體的緊張，他們還會(huì)舒展舒展，為瑜伽教師說的你的身體會(huì)自然地打開；在練習(xí)中感覺到身體漸進(jìn)極限，他們還會(huì)堅(jiān)持堅(jiān)持，因?yàn)榻叹氄f努力開發(fā)自己身體的潛能。不得不說瑜伽的練習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)沒有基礎(chǔ)要求，但是在做運(yùn)動(dòng)之前，任何人都需要對(duì)自身的情況進(jìn)行了解。

近年來，瑜伽一直在盡力的進(jìn)行正面積極宣傳，一些有關(guān)“花甲老人進(jìn)行高難度瑜伽練習(xí)不差于年輕人”“某知名模特保持身材的秘密武器”還有“全身疾病的瑜伽的奇跡”的報(bào)道將瑜伽的功效無線放大。使越來越多的人熱衷瑜伽的練習(xí)。然而近年來，關(guān)于瑜伽損傷的報(bào)道也是日益增加。這些報(bào)道多數(shù)是關(guān)于瑜伽練習(xí)不當(dāng)導(dǎo)致習(xí)練者腰部受損，嚴(yán)重的有些因?yàn)殍べさ木毩?xí)導(dǎo)致癱瘓，腰部手術(shù)的事例逐年在增加。還有是關(guān)于在練習(xí)過程中導(dǎo)致中風(fēng)先行先的出現(xiàn)，由于練習(xí)者水平層次不齊，有些有慢性疾病的人崇信瑜伽可以治療的說法，在練習(xí)中沒有注意大幅度的進(jìn)行拉伸、倒置等練習(xí)導(dǎo)致中風(fēng)的現(xiàn)象也是比比皆是。不僅如此，瑜伽練習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)其他的關(guān)節(jié)損傷。類似于腱鞘炎、膝關(guān)節(jié)或者有些會(huì)造成髖關(guān)節(jié)的扭傷等等問題。由于這些問題的出現(xiàn)，讓我們必須認(rèn)真了解如何正確練習(xí)瑜伽才能減少我們?cè)谧非蠼】档耐瑫r(shí)減少身體的傷害。

4.4 瑜伽在中國傳播模式的失序性

瑜伽經(jīng)過五千年的演變，在演變的過程中不斷地修正瑜伽的內(nèi)容，去傳承。逐漸的演變出經(jīng)典的哈他瑜伽、使人開悟的智慧瑜伽、追求靈性解放的昆達(dá)利尼瑜伽、神性至上的王瑜伽、最古老的阿斯湯伽瑜伽、精準(zhǔn)的艾揚(yáng)格瑜伽、使人舒暢的流瑜伽、適應(yīng)現(xiàn)代生活的高溫瑜伽。在這些瑜伽流派中，每一種體系都有他們各自的特色。這些課程基本上包含了瑜伽的經(jīng)典、體式的練習(xí)。

在近幾年來，瑜伽的更新也是讓人瞠目結(jié)舌，眾多組合名詞不斷出現(xiàn)沖擊消費(fèi)者的眼睛。早期出現(xiàn)了球瑜伽，這個(gè)是為了鍛煉到核心；然后又出現(xiàn)了兒童瑜伽、孕婦瑜伽、為了增加親子關(guān)系的和諧而開設(shè)的；近期又出現(xiàn)了空中瑜伽、水上瑜伽，這些瑜伽的出現(xiàn)也是為了增加一定的消費(fèi)問題。而且這種狀態(tài)完全沒有停歇的意思，瑜伽開始和越來越多的健身相結(jié)合。結(jié)合是件好事，我們也不反對(duì)創(chuàng)新。對(duì)于新興瑜伽的接受度在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)瑜伽愛好者進(jìn)行的問題調(diào)查中，在從事2年以上的練習(xí)者看來瑜伽花樣的練習(xí)基本上沒有新的內(nèi)容，只是為了博取消費(fèi)者的眼球。因此花樣擺出的瑜伽練習(xí)只是用來吸引消費(fèi)者買單的工具而已。

瑜伽產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)是當(dāng)下無法阻擋的新晉力量，瑜伽產(chǎn)品的消費(fèi)量也在逐年增長。大大小小的瑜伽館也出現(xiàn)在人們的視線中，是人們追求健康的方式越來越便捷?？墒谴蠖鄶?shù)瑜伽館的建立都是經(jīng)驗(yàn)之談，他們多出身于教練，沒有一定的經(jīng)營概念，往往通過個(gè)人練習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教授。很少進(jìn)行專業(yè)模式學(xué)習(xí)，在經(jīng)營的過程中很少注重練習(xí)之后的關(guān)注。不會(huì)跟進(jìn)后續(xù)的服務(wù)，使一些練習(xí)者興趣減弱，或者感覺身體受到損傷，然后退出練習(xí)。時(shí)間一長，這種情況凸顯導(dǎo)致瑜伽館解散。這種現(xiàn)象是喜愛瑜伽練習(xí)人士不愿意看到的。

5 結(jié)論

瑜伽舒緩的方式和他獨(dú)有的練習(xí)手段，深深的吸引著廣大瑜伽愛好者。在練習(xí)瑜伽的時(shí)候，我們盡可能地去讓自己的身體變得更加健康、心態(tài)變得更加開闊。在這樣的要求下，就需要對(duì)瑜伽推廣做出相應(yīng)的規(guī)范和建議：

5.1 要求專業(yè)的場(chǎng)地設(shè)施

關(guān)于環(huán)境對(duì)人的影響，這一點(diǎn)是大家都知道的事情。這就需要瑜伽經(jīng)營者努力創(chuàng)造出更加舒適的瑜伽環(huán)境，供練習(xí)者享受專業(yè)的場(chǎng)地設(shè)施。

5.2 要求專業(yè)的教練水平

專業(yè)不等于時(shí)間久，很多瑜伽教練出自會(huì)員，或者定向的培訓(xùn)。這樣的教練大多數(shù)急功近利，專業(yè)知識(shí)缺乏。長期如此，很容易造成瑜伽行業(yè)混亂的現(xiàn)象，而且也不利于練習(xí)者的安全。因此，需要教練員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)，例如人體解刨，生理等科學(xué)的學(xué)習(xí)。

5.3 減少過多的商業(yè)包裝

瑜伽產(chǎn)業(yè)化勢(shì)不可擋，但是在瑜伽形形色色的形式中，瑜伽創(chuàng)建者們應(yīng)該盡量減少商業(yè)的包裝，使大家可以學(xué)習(xí)到簡(jiǎn)單純粹的本質(zhì)瑜伽。

5.4 增加經(jīng)營者的專業(yè)性

一個(gè)瑜伽團(tuán)隊(duì)不僅靠幾名有經(jīng)驗(yàn)的瑜伽教師就可以，關(guān)于瑜伽的經(jīng)營需要的是專業(yè)的經(jīng)理人才，對(duì)瑜伽的整個(gè)團(tuán)對(duì)進(jìn)行掌舵，是瑜伽館在盈利的同時(shí)能更長久的發(fā)展。為喜愛瑜伽的人士造福。

5.5 適當(dāng)增進(jìn)文化間的交流

現(xiàn)在的瑜伽已經(jīng)開始和其他健身活動(dòng)相結(jié)合了，這是一件好事。但是在這樣的狀態(tài)下，需要注意文化的差異性，注意文化間的結(jié)合，避免脫離本質(zhì)。

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The Disorder Development: Yoga Exercise Promotion in China

Han Chaohui1Liu Haiming2
（1. Xi'an Physical Education University Shaanxi 710068,China；2. Yuncheng University, Shanxi 044000,China）

This article is given priority to the spread of yoga in China and its promotion，through the understanding of the history of yoga and yoga nature，and comparing the development and changes of yoga entering China, to study the disorder development of yoga from its essence in china. The study tries to can let people better learn yoga in the spread of yoga exercise in China.

yoga promotion in China disorder development

G85

A

2096—1839（2017）3—0076—04

(1)2015年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目,編號(hào):2015260；(2)2016年山西省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目,編號(hào):2016041037-5。

1.韓朝暉(1994～),男,在讀碩士研究生。研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。