張健濤

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350100)

1 可穿戴運動設(shè)備研究概述

隨著電子信息文化時代的到來，智能可穿戴電子產(chǎn)品逐步成為日常生活大眾體育健身不可或缺的一部分。2016年研究數(shù)據(jù)顯示：2013年我國約售出 675 萬臺智能穿戴設(shè)備，預(yù)計到 2017 年，全球?qū)u出將近 7000 萬件智能穿戴式裝備[1]。體育類可穿戴設(shè)備將成為“十三五”期間中國體育產(chǎn)業(yè)的新型增長點，被更好地運用于全民健身計劃中，其運用體驗式虛擬現(xiàn)實所結(jié)合的交流方式，能更有效的指導(dǎo)與監(jiān)督人們獲得科學(xué)的健身方式。

可穿戴設(shè)備是經(jīng)過便攜化設(shè)計，直接穿在身上，或是整合到用戶的衣服或配件的一種具有獨立智能操作系統(tǒng)的人機(jī)交互計算設(shè)備[2]。如智能眼鏡、智能手表、智能手環(huán)、藍(lán)牙耳機(jī)、運動耳麥等。體育類可穿戴設(shè)備通過綜合運用各類識別、傳感、連接和云服務(wù)等交互及儲存技術(shù)，以代替手持設(shè)備或其他器械，實現(xiàn)運動情況監(jiān)測、人體健康管理等功能[3]。大體來看，可穿戴設(shè)備主要可分為幾類，見表1?？纱┐鬟\動設(shè)備以其新穎時尚的外觀構(gòu)造，功能多樣化的特點，人機(jī)交互的游戲體驗感，及時量化身體數(shù)據(jù)信息的反饋及佩戴身上的特殊象征標(biāo)識等特點吸引著大批體育運動愛好者，豐富人們在休閑、健康、時尚等方面的體驗。

表1 可穿戴運動設(shè)備主要產(chǎn)品及功能

2 可穿戴運動設(shè)備的交互體驗

2.1 可交互間的介質(zhì)

美國社會學(xué)家布魯默提出“符號互動理論”這一概念，指出互動是人類個體生存與發(fā)展的前提，是社會生活的基礎(chǔ)，符號作為一種介質(zhì)代表在一定程度上具有象征意義的事物，在具體化的場域中人們之間的互動是以各種文字、行為、手勢、語言、物品甚至場景等符號作為中介，通過外在行為、環(huán)境等交互影響與內(nèi)化自身烙印從而逐步實現(xiàn)社會化[4]?？纱┐鬟\動設(shè)備正作為一種特殊符號介質(zhì)，來實現(xiàn)個體與自我間、個體與外景信息的交互狀態(tài)，比如Under Armour 公司生產(chǎn)的E39運動智能服飾，袖口處配置微型顯示器，用于操作各種功能與顯示詳實的身體數(shù)據(jù)，其功用作用于身體的壓力及觸覺反饋，測量身體信息的感應(yīng)，如體溫、血壓、心律等；Fitbit flex Charge系列的運動手環(huán)，更加注重人機(jī)交互的多樣性與系統(tǒng)化，監(jiān)測與提醒睡眠時間、同步手機(jī)信息、運動數(shù)據(jù)監(jiān)測，同時把運動數(shù)據(jù)分享網(wǎng)上，更好激勵參加體育運動；通過人機(jī)的特殊交互方式，數(shù)據(jù)的可視化管理，實現(xiàn)自我的反饋與生物機(jī)能的提升，更加清晰的認(rèn)識自我，通過可穿戴運動設(shè)備作為符號介質(zhì)進(jìn)行自我交流來觀察自身狀態(tài)，達(dá)到規(guī)范自我、超越自我的優(yōu)質(zhì)狀態(tài)。

2.2 運動數(shù)據(jù)的量化反饋

可穿戴運動設(shè)備通過人機(jī)交互的直接體驗，在日常的健身運動中，將人體在某段時間內(nèi)運動的實時數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在可視化的柔性屏幕上，用于考量個體運動的成績與身體不同階段的運動狀態(tài)數(shù)據(jù)，同時為個體提供切實可靠的科學(xué)指標(biāo)。比如apple watch運動手表，實時記錄運動者當(dāng)前的運動量與運動狀態(tài)、實時速度、卡路里、心律、運動軌跡等，通過圖表化可視化的觀察每天任意時間段的運動數(shù)據(jù)，依托強(qiáng)大的云計算與大數(shù)據(jù)工具能分析自身運動的不足與欠缺，通過提供科學(xué)的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行持續(xù)鍛煉，從而養(yǎng)成優(yōu)質(zhì)、循序漸進(jìn)的健身方式。至于運動數(shù)據(jù)的量化分享功能，對當(dāng)下追求潮流的青少年群體來說，是不可或缺的表達(dá)自我獲得成就感的新方式，可穿戴運動設(shè)備讓身體成為新型的交流界面，行動者將每日的運動數(shù)據(jù)分享在網(wǎng)上獲取贊揚與支持，進(jìn)行每日運動排行比拼，并取得他人的認(rèn)同，無疑是對自己運動成果最大的肯定。正如美國社會家查爾斯·庫利定義的“鏡中之我”概念；客體的狀態(tài)充當(dāng)鏡子，并在其中衡量自我。運動者尋求認(rèn)同，是在彼此交互過程完成的，把群體作為對照，對個體的行為有著巨大的推動作用。

3 象征符號的表意

象征符號是某種具象化客體生成社會文化積淀的附屬品，它是通過聯(lián)想與類比方式賦予事物價值、規(guī)范及意義，在社會復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模式中反應(yīng)個體與群體心理狀態(tài)、意識情感、價值規(guī)范的文化現(xiàn)象，通過具體的實踐活動表達(dá)其衍生含義[5]。對于可穿戴運動設(shè)備，不僅應(yīng)從外在功能實用方面進(jìn)行分析，還需在本身所隱藏的象征符號進(jìn)行文化意義的解碼。正如籃球愛好者經(jīng)常喜歡佩戴彈性手帶，其功能并不實用，既不防水、防汗；也不能很好的保護(hù)腕部。但其手帶本身所積淀的籃球文化具有重要的象征意義：代表著祝福、堅持拼搏、無畏強(qiáng)大等自我暗示的意義，是用來寄托特殊情感、精神的支柱，身體可以倒下，精神意志不可打敗?？纱┐鬟\動設(shè)備體現(xiàn)了一種追求時尚、自由馳騁、不受拘束、健康運動休閑的優(yōu)質(zhì)生活方式，是一種愛運動、愛生活、愛時尚的文化符號象征。運動群體通過運動設(shè)備外在“表”的顯性特征，通過視覺語言，與身體的運動體驗共同轉(zhuǎn)換為對體育運動文化內(nèi)涵意蘊的一種表達(dá)與體悟，是對體育文化一種“表”與“意”的重新解讀。[6]可穿戴運動設(shè)備將科技、生活、體育緊密相聯(lián)，構(gòu)建特殊的文化場域，共源于生活、追求自然、應(yīng)用科技、體現(xiàn)本我的文化融合，可達(dá)到其本身獨特化魅力象征意義。

4 可穿戴運動設(shè)備的應(yīng)用展望

4.1 “運動+社交”的平臺

隨著可穿戴運動設(shè)備的快速發(fā)展，已實現(xiàn)實時采集處理個體日常運動的健康數(shù)據(jù)及運動軌跡位置等功能，并可依據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多樣性應(yīng)用（微信、QQ、咕咚跑步等應(yīng)用APP），以身體作為量化數(shù)據(jù)載體，在可視化的運動設(shè)備屏幕上進(jìn)行數(shù)據(jù)的分享經(jīng)驗、傳播信息進(jìn)行社交，搭建起虛擬迅捷網(wǎng)絡(luò)社交平臺，實現(xiàn)身體與可穿戴設(shè)備的無縫連接。身體運動數(shù)據(jù)的展示成為一種新的社交方式，是由外到內(nèi)的一種轉(zhuǎn)變。在虛擬的平臺中被轉(zhuǎn)化為視覺呈現(xiàn)后可直觀的圖片信息，打破傳統(tǒng)社會組織互動交流的模式，虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺的高度自主性與響應(yīng)性，使信息流通傳遞實現(xiàn)結(jié)構(gòu)組織的扁平化，適應(yīng)了當(dāng)前社會快速信息多樣化發(fā)展的需求。

4.2 在休閑體育運動中的前景

“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)時代的到來，為可穿戴運動設(shè)備提供了優(yōu)質(zhì)的發(fā)展機(jī)遇的環(huán)境，依托實時測量個體日常的身體數(shù)據(jù)，進(jìn)行大樣本數(shù)據(jù)分析，能夠獲得全面的體育健身數(shù)據(jù)及信息，并能建立科學(xué)的健身體系與有機(jī)循環(huán)。運用科學(xué)的健身方法不僅能增強(qiáng)免疫系統(tǒng)、預(yù)防疾病、提高運動技能，還能使身體與外界環(huán)境處于一種平衡、理想的狀態(tài)，從而提高身體機(jī)能的運動水平。通過可穿戴設(shè)備應(yīng)用，能把體育和醫(yī)療更好的結(jié)合起來，對于病后康復(fù)的群體運動及時記錄，通過對數(shù)據(jù)的可視化解讀，制定科學(xué)的康復(fù)運動處方，實現(xiàn)可個性化、人性化科學(xué)的服務(wù)。

5 結(jié)語

可穿戴運動設(shè)備已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在互?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的驅(qū)動下，身體運動數(shù)據(jù)已經(jīng)逐步成為交互方式的載體，其功能的多樣性（對參與體育鍛煉具有很好的監(jiān)督、引導(dǎo)、促進(jìn)等功用）使人們可以通過直觀的可視化的圖片數(shù)據(jù)進(jìn)行交流，搭建起迅捷的虛擬社交平臺。其自身附帶潮流時尚、自由的文化符號象征，正吸引著大眾參與運動鍛煉的場域環(huán)境?？纱┐鬟\動設(shè)備應(yīng)用，為體育和人與人間的交互搭建了橋梁。

[1]吳勇.智能手環(huán)在社會體育中的應(yīng)用[J]. 安徽體育科技，2016，37（4）:21—22.

[2]黃佩，王夢瑤.人與時空的融合：可穿戴設(shè)備時代的青年交往[J].中國青年研究，2015（7）：11—14.

[3]姚遠(yuǎn)，劉彥.體育類可穿戴設(shè)備的綜合分析及功能創(chuàng)新研究[J].中國會議，2015:112—113.

[4]許文鑫.中學(xué)體育課堂個有效互動的理論與實證研究[M].福建師范大學(xué)，2014：66.

[5]鄭小虎.象征符號與社會建構(gòu)的探究[M].西北大學(xué)，2012：18.

[6]劉聰.文化學(xué)視閾下武術(shù)服飾藝術(shù)的文化符號象征性研究[J].武術(shù)文化研究，2015,12（6）:38—40.