做個(gè)從容淡定好爹媽?zhuān)瑥摹皵嗌犭x”開(kāi)始

你有“育兒勞苦癥”嗎？

孩子小時(shí)候，擔(dān)心他身體不好、吃不夠、長(zhǎng)不高；

我由于胡思亂想，輸了。套包理所當(dāng)然地要套在我脖子上了。猴子從脖子上摘下套包，像在游藝會(huì)上套圈那樣，單眼瞄準(zhǔn)，拋了過(guò)來(lái)，我連忙用手一抓，抱在懷中。

上了學(xué)擔(dān)心他成績(jī)不好、交了壞朋友、遇到惡老師；

直到上了大學(xué)還在擔(dān)心他沒(méi)辦法自己起床、洗衣、自理生活……

事實(shí)上，作者對(duì)自身事跡的書(shū)寫(xiě)，首先是對(duì)人們堅(jiān)持追求幸福的有力呼吁，其次也是對(duì)時(shí)代變化的反映。易卜生的“娜拉”后，是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)個(gè)“娜拉”在中國(guó)出現(xiàn)，這才推翻了媒妁之言父母之命；同樣的，也是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)個(gè)像“我”一般大膽追求幸福的新女性之存在，這才推動(dòng)近代婚戀觀念徹底向現(xiàn)代化方向蛻變?？梢詳嘌?，張雅文女士所要寫(xiě)的，不僅僅是某一個(gè)體幸福，更是時(shí)代的幸福。

被焦慮綁架的父母，耗盡精力，承擔(dān)了一切責(zé)任，還要被標(biāo)簽為“怪獸家長(zhǎng)”。

這是很多現(xiàn)代父母的生活縮影，我們比父輩做的更多更用心，為什么挫敗感卻更深？

斷舍離，正好能解決這個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)“放手”談何容易？轉(zhuǎn)身一看，書(shū)店里充斥著《虎媽?xiě)?zhàn)歌》之類(lèi)的暢銷(xiāo)書(shū)，不斷暗示父母說(shuō)：如果你不努力，孩子就完了?？蓪?shí)際上，比起“該做些什么”，父母?jìng)兏惹行枰赖氖恰霸摲畔率裁础?。厘清的前提是：父母能區(qū)分“孩子的需要”與“自己的需要”，才能掌握管教的分寸和界限，進(jìn)退得宜，在焦慮的氛圍中享有“淡定的教養(yǎng)人生”。

許多大學(xué)新生的父母陪孩子報(bào)到后，因擔(dān)心孩子而在校園里徘徊許久，不愿離去，甚至在學(xué)校附近租房子住，以便隨時(shí)提供協(xié)助?！坝袝r(shí)你必須對(duì)孩子放手，讓他們單飛，他們才能長(zhǎng)大?！奔幽么笮睦韺W(xué)博士湯姆森說(shuō)。父母必須開(kāi)始學(xué)習(xí)如何慢慢往后退。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，道家描繪的事實(shí)性全體或道超越了事實(shí)與價(jià)值之分，且能將事實(shí)和價(jià)值統(tǒng)攝在自身之中并予以評(píng)判和矯正，因?yàn)榈朗堑谝粚蛹?jí)的存在，而事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分依附于人的主體性和主觀判斷，因而是第二層級(jí)的存在形態(tài)，據(jù)此，道家批評(píng)儒家將第二層級(jí)的價(jià)值(仁義禮)上升為第一層級(jí)的道，從而違背或扭曲了事物的自然本性，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”(《帛書(shū)老子·第三十八章》)，正如學(xué)者張廷國(guó)和但昭明所說(shuō)，道家的“天道本身便不再成為價(jià)值的束縛，恰恰相反，它成為價(jià)值本身得以存在的歸屬”⑧。

有人說(shuō)，人生就是一場(chǎng)目送，學(xué)會(huì)放手是為了孩子更好地成長(zhǎng)，父母要學(xué)會(huì)來(lái)一次徹底的“斷舍離”，具體而言就是——

斷絕對(duì)孩子不需要的幫助；舍棄對(duì)孩子多余的安排；離開(kāi)“不能沒(méi)有我”的執(zhí)著。