李長福 郭 艷

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽，236037）

徽派建筑符號在安徽城市形象設(shè)計中的再生設(shè)計

李長福 郭 艷

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽，236037）

受外來文化的沖擊，現(xiàn)代城市形象設(shè)計雖“時尚”但遺失了其本源，讓城市形象缺乏獨特的地域性視覺特征。由于現(xiàn)代城市形象中對地域性元素注入不夠，讓城市本土特有色彩丟失，從而讓人們對城市的認同感減弱。文章旨在研究地域性傳統(tǒng)建筑符號并探究如何將其轉(zhuǎn)譯應(yīng)用于現(xiàn)代城市形象中，讓現(xiàn)代城市形象設(shè)計能夠塑造“傳承”，制造“鄉(xiāng)愁”。

徽派建筑；建筑符號；地域文化；城市形象

現(xiàn)代化和科技化的大城市趨勢讓城市的視覺形象趨同，傳統(tǒng)的城市地域性特色被遺棄，人們對本土地域文化的自豪感和自信心在逐漸遺失，致使人們在自己所生活的城市中感到陌生和缺乏歸屬感。外域空降而來的城市形象設(shè)計讓人陌生而熟悉，交流順暢讓我們體味到了“天時”的快感，也因此而失去“地利”和“人和”。而真正的城市形象設(shè)計應(yīng)該扎根于城市的內(nèi)在脈動，只有這樣才會采集到城市使用者們的心底中故鄉(xiāng)的元素，才能夠讓城市形象設(shè)計是來自“同理心”的延伸。所以，現(xiàn)代的城市形象設(shè)計應(yīng)注重傳承地域文化，從而展現(xiàn)城市的“地利”，構(gòu)建出城市的 “人和”。挖掘城市的“本意”，尋找城市固有的“情感”,是現(xiàn)代城市形象設(shè)計的本源。傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號是區(qū)域文化的凝煉，是被人們所認知的“情感”、“文化”的形體演繹，所以在城市形象設(shè)計中重新演繹傳統(tǒng)建筑中的視覺符號是城市形象設(shè)計的一條捷徑。以徽派建筑為例，它具有獨特的建筑樣式符號，即馬頭墻、天井、青磚黛瓦……，這些經(jīng)典的建筑符號如若加以提煉之后應(yīng)用于現(xiàn)代城市形象設(shè)計，必將會延續(xù)徽州的經(jīng)典。

一、建筑中的樣式符號

建筑除了具有遮風避雨的純物質(zhì)屬性外還有通過符號進行精神表達的屬性，也可以說建筑就是用各種綜合材料塑造而成的一種象征性的符號形式。建筑自身是具有內(nèi)在規(guī)律的，它所蘊含的符號也是其內(nèi)在秩序的具體體現(xiàn)。建筑樣式中的符號一般可劃分為三類：一類是建筑圖像性符號，即能指和所指的事物之間的相似性，即建筑符號與建筑自身的形狀特征相似而產(chǎn)生的建筑樣式；第二類是建筑象征符號，即能指和所指之間是一種俗稱約定關(guān)系，讓建筑在特定的文化內(nèi)被賦予了某些意義；第三類是建筑指示性符號，即能指和所指之間的結(jié)合，呈現(xiàn)為因果關(guān)系。從建筑符號的分類可以看出，建筑符號的產(chǎn)生是有其本源的，所以要研究和認清建筑之中的符號就首先要追索其本源，挖掘其最原始的“本性”，才能夠讓其升華。

建筑符號樣式無論屬于哪一類，都是建筑的“精氣神”，是建筑本質(zhì)和規(guī)律所在，它們是隱藏在建筑形式背后的，是建筑本身的意義所在，那么要認識建筑中的符號樣式，就要解讀建筑的原型。如研究解讀建筑中的平面布局、空間結(jié)構(gòu)、構(gòu)造工藝、材料技術(shù)等等都是建筑符號生成的源泉。不僅要研究整體形象的圖形視覺語言，一些局部截取細節(jié)的符號形式也是值得去研究的，例如中華藝術(shù)宮的設(shè)計就源于傳統(tǒng)建筑中的典型構(gòu)造形式。一般要從建筑中獲取有價值的符號，必須要經(jīng)過觀察、收集、整理、分析、解譯、提煉、簡化、變形、夸張等一系列的工作才能夠?qū)⒔ㄖ娃D(zhuǎn)換成為符號形式。這樣源于傳統(tǒng)的地域性建筑中的符號才會具有表象的精練性和意蘊的濃縮性以及意象的典型性，從而能讓運用其設(shè)計出來的城市形象更具地域特色的同時不失現(xiàn)代設(shè)計的時代感，讓城市兼具傳統(tǒng)和時尚，讓城市成為一種情感記憶的載體。

二、地域文化與傳統(tǒng)建筑樣式符號

地域文化是當?shù)氐淖匀坏乩項l件和人文所沉積而成的文化，是當?shù)氐母捅?。它本?yīng)是當?shù)厮幸磺械脑慈欢鴰缀螘r，地域文化總是與落后、保守、閉塞等貶義詞匯相聯(lián)系，地域文化被歸于鄙俗和低等級，然而地域文化的消亡和式微意味著人們的思維逐漸趨同，獨特的思維方式隨之喪失。

建筑是運用“建筑意”彰顯文化，它們是記錄了歷史的載體，是當?shù)氐牡赜蛐晕幕鄣木呦蠡问?。傳統(tǒng)的建筑能夠表現(xiàn)出當?shù)氐臍v史、區(qū)域性的文化、地域的特征，它們是充滿生命力的傳承性視覺語言。相對于炫彩華麗而沒有地域性歸屬感和文化特征的視覺形象，傳統(tǒng)建筑符號形式更能夠得到人們的認同和接受，穿行其間能夠讓人們自然地產(chǎn)生親切感和歸屬感。

我國地域遼闊，民族眾多，各地區(qū)和民族有著形式、風格迥異的地域文化，造就了豐富絕倫、獨具各自魅力的傳統(tǒng)建筑樣式。所以傳統(tǒng)建筑形式不僅具有使用價值還含蓄而委婉地展現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛐晕幕?。例如徽州建筑中的馬頭墻，它不僅有防火、遮陽蔽日、抵御寒風的實用功能，還因為其質(zhì)樸簡淡的色彩、簡約的造型點綴在徽州的青山綠水中，墻時橫時縱，與屋頂組成多變的格局，為恬靜的山林、綠水間增添了生趣，與山水相映構(gòu)成了一幅靜美的景象，展現(xiàn)出人們輿情山水的精神向往。傳統(tǒng)建筑是結(jié)合了當時的自然條件和歷史環(huán)境而產(chǎn)生的，所以它們的存在就不僅是它們的使用價值，其中蘊藏著的精神意涵是人們所關(guān)注的，它們能夠彰顯和展現(xiàn)當?shù)氐摹皻庀ⅰ?。這些建筑視覺符號是當?shù)厣鐣畔⒌哪殻钱數(shù)厝藗兩顮顟B(tài)的寫照，是地域文化具體物化的傳承。

三、徽派建筑樣式符號的提取

提起傳統(tǒng)建筑，人們的意識中就會呈現(xiàn)出很多極具特色的建筑樣式——福建閩南的客家土樓、北京的四合院、廣東的騎樓、云南的吊腳樓、內(nèi)蒙古的蒙古包等等?？梢哉f，傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號是人們所熟知的。雖然經(jīng)典，但要在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用就必需要進行提取和改造，必須讓大家熟知的元素有新的面貌，讓其像素化不失原有的意蘊，又有新的演繹。在傳統(tǒng)建筑中捕捉地域特有的視覺符號元素，以現(xiàn)代的設(shè)計理念和手法重新解讀它，改造它，以新的形態(tài)呈現(xiàn)當?shù)氐奈幕?，這種符號的提煉式設(shè)計才能夠讓現(xiàn)代設(shè)計與歷史地域文化發(fā)生有趣的碰撞。

徽派建筑是徽文化的承載體和活化石，其巧妙的構(gòu)思設(shè)計、精湛的建筑工藝、科學(xué)的環(huán)保意識，融美觀與實用于一體，在世界建筑藝術(shù)與建筑文化史上獨樹一幟。締造了“入歙、休之境而遙望高墻白屋”的畫中之境，成就了山巒中獨特的景象。舉首遠眺，白墻黛瓦、層層疊起的馬頭墻，猶如一幅歷史長卷；穿行其間，青石板的小巷路，猶如遙遠的記憶……這些傳統(tǒng)建筑中的“紋、形、色、質(zhì)”都可以構(gòu)建城市形象的DNA，蘊含著當?shù)氐淖匀粚傩院腿宋纳剩屍渌趨^(qū)域有了高度的識別度和身份特征。這些建筑符號是當?shù)匚幕鲋瞪踔辽L的一個實質(zhì)載體，也是寶貴的設(shè)計資源。如若將這些經(jīng)典建筑符號通過現(xiàn)代設(shè)計手法表達，呈現(xiàn)出它們在當代的新面貌，必將會再塑經(jīng)典。

徽派的建筑中粉墻黛瓦、磚木石雕、高脊飛檐、馬頭墻等等建筑裝飾中蘊含著極具豐富的視覺特征符號，其地域性特質(zhì)濃郁。但建筑樣式符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用不應(yīng)是簡單的復(fù)制，要用萃取之中的“神”，如徽州建筑的馬頭墻的韻律和節(jié)奏是可以剝離、抽象，進而適當?shù)刈冃窝莼褂?，讓其神韻與現(xiàn)代城市中的某些視覺形象遙相呼應(yīng)，進而能夠讓今之徽州擁有古徽州的神韻。具體例如徽派建筑三雕中的圖案形式蘊含了豐富的紋樣符號資源；高脊飛檐、馬頭墻等造型的形狀符號讓人印象深刻；顏色之青磚黛瓦也是徽派建筑中的經(jīng)典而顯著的色彩符號，質(zhì)地精良而古樸、不施粉黛的裝飾形式，讓徽派建筑所傳承的材料飽含原有自然的材料質(zhì)地的符號之美。

徽派建筑中的氣韻和意境也是設(shè)計符號提取的所指。譬如安徽博物館的設(shè)計方案的立意就是取自徽派古建筑中的“四水歸堂、五方相連”。所以在徽派建筑中其意境符號的提取也應(yīng)充分重視，將現(xiàn)代城市的形象設(shè)計融入傳統(tǒng)徽派建筑的意境之精華，將現(xiàn)代和古典融合，才能使城市形象具有時尚氣息的同時兼容古韻。

四、徽派建筑特質(zhì)在現(xiàn)代城市形象設(shè)計中的體現(xiàn)和沿承

安徽近幾年發(fā)展迅速，但是古徽州的神韻在外域文化的沖擊中逐漸在消失，城市特色的面貌在消退，城市中的“記憶”和“情感”在消散?；罩輦鹘y(tǒng)建筑中擁有的豐富皖風皖韻的元素被城市所遺忘，城市中與當?shù)赜羞B接的記憶和情感細若游絲。蘊含在傳統(tǒng)建筑中的建筑符號，是經(jīng)過成百上千年的時間，匯集了當?shù)氐淖匀弧⑷宋牡却罅啃畔⒍纬?，它們傳遞出來的信息容易引起共鳴，讓人們在建筑中隱喻符號的引導(dǎo)下，回憶起思緒中的沉淀，這樣的建筑符號應(yīng)該作為傳統(tǒng)地域文化的承載體在現(xiàn)代城市中展現(xiàn)。

傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計符號和視覺元素在現(xiàn)代城市形象設(shè)計中的應(yīng)用，首先是應(yīng)該從符號學(xué)的角度上思考這些元素和形式在原有建筑中所傳達的特定信息，使其精髓得到提煉，進而在設(shè)計應(yīng)用中能夠讓人們理解經(jīng)過升華、改造的造型符號。很多傳統(tǒng)建筑元素的產(chǎn)生本源已經(jīng)難以考究，但是在建筑中仍然存在，與新技術(shù)和現(xiàn)代科技并不違和，反而可以造就很多兼有傳統(tǒng)與時尚的經(jīng)典之作。以徽州建筑中的馬頭墻這一經(jīng)典建筑符號為例：合肥工業(yè)大學(xué)逸夫建筑藝術(shù)館的外立面設(shè)計是將徽州建筑中馬頭墻的造型符號加以演變應(yīng)用，運用了馬頭墻深入人心的造型和徽州建筑的顏色將建筑的外立面營造出簡潔、純粹而寧靜的氛圍，完整的外表面有一條折疊錯綜的白帶貫穿于建筑的四個立面，結(jié)合凝練而成的馬頭墻結(jié)合，凹凸有致，別具一格，讓原本方正的建筑在錯落的馬頭墻的調(diào)節(jié)下有了古徽州建筑的韻律和韻味，讓原本平齊的屋面和整齊的輪廓中有了一些生氣，這些凹槽和凸起讓建筑的立面輪廓有了傳統(tǒng)的視覺元素。

傳統(tǒng)建筑中具體的建筑符號元素除可提煉和應(yīng)用外，還可以對傳統(tǒng)建筑中的神韻進行演繹?；张山ㄖ哂歇毺厣耥?，清曠而幽深、簡單而大氣，正是現(xiàn)代快節(jié)奏城市生活所需要的氣韻，其自然的建造理念也契合了城市形象所需要的理念，從而讓人們找到“家”的感覺。如王澍在其設(shè)計中很好地運用了傳統(tǒng)建筑中的“舊的元素” 材 料——舊磚廢瓦。這種地域性材料的再生使用，讓其設(shè)計具備了更多的蘊意，讓人們?yōu)榇硕伎迹屵z棄再一次聚合在一起，讓傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。此外還使用竹模板讓鋼筋混凝土有了自然的氣息，讓建筑有了生命，形成融合于自然的“ 場 ”。傳統(tǒng)建筑符號與現(xiàn)代科技、新技術(shù)的完美融合，使傳統(tǒng)建筑符號以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，不是乏味、單調(diào)地拿來就用，讓地域性的傳統(tǒng)建筑樣式符號再生式再現(xiàn)。把傳統(tǒng)建筑符號整合在現(xiàn)今的城市形象之中并成為一種媒介，以保持城市本地域的身份特征。

現(xiàn)代設(shè)計作品運用傳統(tǒng)建筑元素符號設(shè)計而成的視覺形象還有很多，成就了更多經(jīng)典案例，且都不是簡單的復(fù)制，而是將之與實際設(shè)計對象完美結(jié)合，將傳統(tǒng)建筑符號與現(xiàn)代新技術(shù)、新材料進行融合，使城市形象兼?zhèn)淞藗鹘y(tǒng)韻味的同時也符合現(xiàn)代人的審美取向。基于符號學(xué)理論，城市形象設(shè)計是提煉、簡化、抽象地應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中固有的整體氣韻和局部構(gòu)造中的視覺符號元素，使現(xiàn)代城市的視覺形象設(shè)計在不失傳統(tǒng)之韻的同時又擁有現(xiàn)代時尚之形，充分發(fā)揮傳統(tǒng)與時尚的共同性，不斷演繹和發(fā)展現(xiàn)代城市的地域性及其傳統(tǒng)文化的功能表現(xiàn)。

五、結(jié)語

現(xiàn)代城市形象設(shè)計不應(yīng)追求通用的視覺語言，更多應(yīng)該關(guān)注區(qū)別度，地域特有的區(qū)域性視覺語言符號的城市視覺形象更容易得到人們的認同。得到大眾認同和認可的城市形象設(shè)計才有了實質(zhì)意義，就能很好地延續(xù)了城市的文脈，地域性特有的傳統(tǒng)文化得到傳承。傳統(tǒng)建筑樣式符號凝練了地域傳統(tǒng)文化，再經(jīng)過提煉歸納設(shè)計而成的城市形象本體，其熟悉的“味道”使城市很容易建立起文化身份的認同感，延續(xù)那份曾經(jīng)的記憶。人們 暢 游在多彩生活中可以感受到獨特的地域性傳統(tǒng)文明的魅力，體味出城市發(fā)展的印記。以傳統(tǒng)建筑樣式符號為切入點，向下扎根式的城市形象設(shè)計不會讓城市迷失在發(fā)展潮流中，挖掘城市特有的地域性建筑符號元素，探尋城市的內(nèi)在光芒，進而讓其向外閃耀。

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Reproduction Design of Huizhou Architectural Symbols in Anhui Urban Image Design

LI Chang-fu GUO Yan
(School of Fine Arts, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, China)

Influenced by the foreign cultures, the design of modern urban image is quot;fashionablequot; but its origin is lost, which makes the city image lack of unique regional visual features. Due to the insufficient injection of regional elements in the modern urban image, the unique color of the city is lost and the people's recognition of the city is weakened. The main idea of this article is to study the symbols of traditional regional architecture and to explore how to translate them into modern urban imagery so that modern urban imagery design can create quot;heritagequot; and createquot;homesickness.quot;

Huizhou architecture; architectural symbols; regional culture;urban image

J313.3

A

CN22-1285（2017）072-076-05

10.13867/j.cnki.1674-5442.2017.05.11

安徽高校省級人文社會科學(xué)一般項目（2015SK016）；安徽高校省級人文社會科學(xué)一般項目（2015SK007）；安徽省社會科學(xué)普及規(guī)劃項目（LZ2015002）；安徽省人文社科重點項目（SK2017A0289）。

李長福（1980-），男，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

郭 艷（1980-），女，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（責任編輯：姜 通）