◎趙欣

談《生死場(chǎng)》的獨(dú)特思想內(nèi)涵與愛國情懷

◎趙欣

作為蕭紅的成名作，《生死場(chǎng)》的“生”與“死”深刻地表現(xiàn)了人生、社會(huì)的含義與警示，通過描寫民國時(shí)期東北落后農(nóng)村人民的生活場(chǎng)景與事件，將落后愚昧的社會(huì)現(xiàn)狀刻畫得入木三分；也將日本入侵后人們生活的麻木與痛苦描寫得黑暗而又真實(shí)；更有生活在極端絕望之中，形形色色的勞動(dòng)人民的思想心理轉(zhuǎn)變與民族意識(shí)覺醒，以及在各種黑暗困苦的生活與極度壓抑迷茫的激烈矛盾中，人們感受到的星星點(diǎn)點(diǎn)的希望和未來。

愛國主義 “生”與“死” 民族自強(qiáng)

《生死場(chǎng)》是抗戰(zhàn)文學(xué)中十分獨(dú)特的一部小說，也是近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的偉大小說之一。小說以抗戰(zhàn)為題材表達(dá)蕭紅對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)，更暗含了她獨(dú)特的愛國情懷。在愛國文學(xué)創(chuàng)作艱苦卓絕的探索過程中,在一次又一次失敗的慘痛教訓(xùn)中,先覺者也越來越痛心地認(rèn)識(shí)到了抗戰(zhàn)文學(xué)的作用，于是便有了蕭紅《生死場(chǎng)》的問世。[1]

中國現(xiàn)代文學(xué)作為國家獨(dú)立、民族解放的壯麗史詩的形象記錄,愛國主義是一個(gè)貫穿的主題。[2]抗戰(zhàn)文學(xué)作品中，大多以描寫抗戰(zhàn)爆發(fā)后接受新思想的知識(shí)分子不畏艱辛尋求民族獨(dú)立自強(qiáng)的出路，或是城市、農(nóng)村人民受到日本控制而艱難生活、輾轉(zhuǎn)流離，又或者是面對(duì)日本侵華而積極反抗的故事，它們都在文字中明顯地體現(xiàn)了作者堅(jiān)定、強(qiáng)烈的愛國情懷。

在風(fēng)格上，《生死場(chǎng)》與很多文學(xué)作品明顯不同，似是散文，而又有小說的主體構(gòu)架。這是蕭紅作品創(chuàng)作上的獨(dú)有特點(diǎn)，運(yùn)用散文的優(yōu)勢(shì)來描寫人們生活的全景，又利用小說的框架來展現(xiàn)人們生活、思想的逐漸變化，語言上與趙樹理的小說一樣平實(shí)生動(dòng)，但又比后者描繪得更加細(xì)致?！渡缊?chǎng)》沒有任何直接描寫當(dāng)?shù)厝嗣穹e極反抗的場(chǎng)景，而是更深層地探究他們?yōu)槭裁醋呦蚩範(fàn)幍牡缆?，又是如何做出這種選擇的。其他文學(xué)作品多是表達(dá)作者的愛國情感，給在黑暗中的人希望與支撐，而《生死場(chǎng)》更多的是揭示與思考。

許多抗戰(zhàn)小說表現(xiàn)了主人公或是愛國人士為了民族解放而四處奔走，通過人物經(jīng)歷的軌跡表現(xiàn)出時(shí)代背景。而《生死場(chǎng)》的主場(chǎng)景從未離開過這個(gè)不知名的偏僻的農(nóng)村，但同時(shí)又映射了整個(gè)東北淪陷前后的社會(huì)面貌，它所展現(xiàn)的社會(huì)有著很明顯的時(shí)代與地域特點(diǎn)。最為特別的是，蕭紅所描繪的這個(gè)農(nóng)村在淪陷前后并沒有什么變化，人們依舊因生活而麻木與殘忍，女性的地位依舊很低，生活狀態(tài)依然停滯不前。但值得注意的是，有一些人，比如趙三、李青山等，意識(shí)到日本入侵后，這種社會(huì)衰落的趨勢(shì)是明顯加快的，尋求生存出路成了他們民族意識(shí)覺醒的動(dòng)力。

小說的高潮部分是大批的村民意識(shí)到日本入侵帶來的傷痛與毀滅，即使是柔弱的寡婦也開始走向了抗?fàn)幍牡缆?，人們聚在一處盟誓，又是殺雞又是殺羊。盡管他們的舉動(dòng)顯得老套，仿佛古時(shí)農(nóng)民起義一般，但從之前的家長(zhǎng)里短到現(xiàn)在的抗?fàn)?，能夠看出他們思想覺醒的真切與熱烈。在眾多抗戰(zhàn)小說中，他們的這種思想覺醒在層次上大概是最低等的，然而這種覺醒恰恰又是最為真實(shí)而不可動(dòng)搖的。在小說中，有很多處細(xì)節(jié)能夠反映出當(dāng)?shù)厝嗣裢春奕毡救?，但痛恨的原因只是日本人妨礙了他們的生存，而并非是所謂的亡國或是民族矛盾。蕭紅在此便一針見血地指出，生存是人類的底線，無論中國人還是日本人，當(dāng)生存受到了幾近不可能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，自然會(huì)有人站出來反抗，正應(yīng)了魯迅先生的那句“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。

書中，隨著小說情節(jié)的發(fā)展，人們的思想也逐漸地轉(zhuǎn)變。日本入侵后，當(dāng)?shù)厝说纳罡永Э?，人們開始痛恨這些貪婪的外族人；而當(dāng)人們受到日本人各式各樣的壓迫，于是又有了一些人認(rèn)識(shí)到，亡國是件多么可怕的事。從《生死場(chǎng)》中的人物心理歷程可以感受到，人們是因?yàn)樯媾c死亡而產(chǎn)生了思想的覺醒，因?yàn)樯媾c死亡的問題而上升到了國家、民族問題。這一點(diǎn)是與大多數(shù)抗戰(zhàn)文學(xué)相反的，而同時(shí)二者又不存在矛盾的地方。與多數(shù)的抗戰(zhàn)文學(xué)相比，《生死場(chǎng)》所展現(xiàn)的道理更直觀，更深入人心。在思想情感的表達(dá)上，《生死場(chǎng)》所暗含的道理更直接地獲得了人們的認(rèn)同，因?yàn)樗呀?jīng)站在生存與死亡的問題上，這種認(rèn)同甚至不需很多的思考與體會(huì)便可得到。

從《生死場(chǎng)》的故事中還能感受到一個(gè)重要思想，即蕭紅的愛國情懷。在她描繪的各式人物中，面對(duì)日軍侵略，有的加入了革命軍，有的選擇繼續(xù)在當(dāng)?shù)厣妫械娜跽哌x擇直面死亡。大多數(shù)抗戰(zhàn)文學(xué)都是積極地展現(xiàn)在日軍侵華的這個(gè)特殊時(shí)期人們的抗?fàn)幓蛘呱娴沫h(huán)境，他們都是以對(duì)抗戰(zhàn)人民的鼓舞贊揚(yáng)，幫助人們產(chǎn)生國家民族意識(shí)為己任的目的而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，而蕭紅的《生死場(chǎng)》更能看出她對(duì)人們思想覺醒的感悟與憧憬。在蕭紅看來，所謂的愛國主義、民族主義沒有層次等級(jí)之分，與魯迅先生的思想情感相比，她的感悟又在更上的一個(gè)層次，即人民再愚昧冷漠，再麻木不仁，只要覺醒了，就會(huì)有希望產(chǎn)生，即使這些希望再渺小，只要有這種意識(shí)，國家總會(huì)好起來。

[1] 姜正兵.愛國主義與中國現(xiàn)代文學(xué)[J].婁底師專學(xué)報(bào)，1991（03）.

[2] 李光嶸.中國現(xiàn)代文學(xué)與愛國主義教育[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（01）.

趙欣，男，長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院，教師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 象話）