謝娟

文言文，承載了古之先賢的崇高理想與美好情操，是我們民族引以為豪的精神財(cái)富。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟，令整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)呈渙散狀態(tài)，教學(xué)的流程也相對(duì)單一，中國傳統(tǒng)文化的名篇在學(xué)生看來“味同嚼蠟”。鑒于此，筆者進(jìn)行了大膽嘗試，積極探索不拘泥于字詞教學(xué)的課堂，讓文言之花也能在語文課堂綻放。

一、美讀知文意

程端禮《朱子讀書法》上說：“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某日苦記文字不得，后來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。”可見誦讀的功效著實(shí)不小。

以《黔之驢》為例，在教授此文章時(shí)，筆者一共設(shè)計(jì)了三次朗讀：一是初讀，要求讀準(zhǔn)語音、節(jié)奏并大體了解這個(gè)寓言故事；二是品讀，要求帶感情地深入理解這個(gè)故事，比如特別要讀出老虎由一開始的懼驢到識(shí)驢再到戲弄驢、吃掉驢的心理變化；三是疑讀，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)疑難問題。比如題目為“黔之驢”，卻為何要傾注大量的筆墨寫老虎？在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的探討。

這堂課，筆者始終以“讀”貫穿教學(xué)，力求通過“讀”的多樣化和實(shí)效性來讓學(xué)生了解文意，走進(jìn)文本。

二、妙遷壘詞義

俗語說，“不積跬步，無以至千里”，積沙成丘，積土成山。習(xí)慣性的展開式講解，會(huì)使學(xué)生的詞語容量逐步增加，學(xué)生對(duì)實(shí)詞的理解也會(huì)因此進(jìn)一步加深加厚。

例如，在講解文言文最常見的“之”字用法時(shí)，就應(yīng)該一次性講解到位?！端投派俑问裰荨分小爸钡挠梅ㄊ恰叭ァ⒌?、往，動(dòng)詞”；“水陸草木之花”（《愛蓮說》）中“之”的用法是“的，助詞”；“何陋之有？”（《陋室銘》）中“之”的用法是“賓語前置的標(biāo)志，不翻譯”；“公將馳之”（《曹劌論戰(zhàn)》）中“之”的用法是“它，代詞”；“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》）中“之”的用法是“用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無意義”；“鳴之而不能通其意”（《馬說》）中“之”的用法是“湊音助詞，無意義”；等等。

詞語不是孤立的個(gè)體成分，在不同的語境中，具體的含義不盡相同。

例如，“妻子”這個(gè)詞，古文中的意思是“妻子和孩子”，現(xiàn)代文指“男子的配偶”；“犧牲”古文中指“祭祀用的豬牛羊等”，現(xiàn)代文指“為公共事業(yè)失去生命”。有的詞語還與現(xiàn)代漢語的意思截然相反，如“臭”這個(gè)詞，古文中是指“氣味”，甚至有時(shí)指“香氣”，而今天則指“難聞的氣味”。

由此可見，深入準(zhǔn)確地掌握實(shí)詞的意義，對(duì)于一篇古文的理解是至關(guān)重要的。

所以，在學(xué)習(xí)相關(guān)文言文時(shí)，適時(shí)地歸類與梳理有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握詞匯。

三、細(xì)品解情懷

1.設(shè)置主問題，進(jìn)入情景，帶動(dòng)全篇

品讀有助于營造課堂氛圍，使學(xué)生近距離了解作者，是教授文言文的一個(gè)重要手段。但不可否認(rèn)，主體內(nèi)容教學(xué)也不可或缺，為避免支離破碎的講解，主問題帶動(dòng)翻譯是筆者做的一個(gè)嘗試。那么主問題怎么設(shè)置呢？

（1）巧借題目

題目是文章的眼睛，題目起得好，文章就成功了一半。古之先賢們?cè)趧?chuàng)作時(shí)也不例外。所以我們不妨從題目出發(fā)來設(shè)置主問題。

例如，在教授《黔之驢》時(shí)，筆者就由標(biāo)題入手，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)主問題：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谑熳x的基礎(chǔ)上思考，題目能否改成《驢》？引導(dǎo)學(xué)生了解強(qiáng)調(diào)驢是黔地的必要性。正是因?yàn)榍瓱o驢，所以才為故事的發(fā)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)合理的情境，也為故事的發(fā)展埋下了伏筆，讓接下來的情節(jié)得以展開。以此為點(diǎn)步步追問：這頭驢有什么本領(lǐng)？它最終的結(jié)局如何？是不是遇到所有的老虎它都會(huì)有相同的命運(yùn)？它怎么樣才能改變悲慘的命運(yùn)？通過剖析老虎和驢的形象來感知這則寓言的寓意。

本堂課，筆者巧借題目，以此設(shè)置主問題帶動(dòng)課堂，避免了支離破碎的講解和枯燥無味的翻譯。

（2）巧借意境與情懷

清人王國維在《人間詞話》中說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以慮己，而外足以感人者，意與境二者而已。”古人寫作散文和詩詞歌賦，最強(qiáng)調(diào)意境與情懷。閱讀理解文章時(shí)，從“一切景語皆情語”出發(fā)，設(shè)置主問題。比如教授劉禹錫的《陋室銘》時(shí)，抓住作者的情懷“斯是陋室，唯吾德馨”八字展開教學(xué)；教授《岳陽樓記》時(shí)，抓住“古仁人之心”展開教學(xué)。

2.聯(lián)系相關(guān)人物舊事，歷史事件，趣聞典故，神話傳說或天文地理

陸機(jī)在《文賦》中說過：“精鶩八極，心游萬仞?！边@種聯(lián)想式教學(xué)也可以運(yùn)用于古文教學(xué)。通過一個(gè)小故事，展開聯(lián)想，提綱挈領(lǐng)，旁征博引，定能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，豐富各方面的知識(shí)。

例如，柳宗元的《黔之驢》，本文采取寓言的形式，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的政治和社會(huì)，揭露統(tǒng)治者的昏庸無能，殘暴兇殘，同情人民的不幸遭遇。文章短小警策，寓意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者杰出的諷刺才能。教授本文時(shí)，先字字對(duì)譯，在把握全文之后，再了解作者，進(jìn)而自然講到唐宋八大家的主要事跡，講到柳宗元的文學(xué)地位。另外，還補(bǔ)充了“三戒”中其余的“兩戒”。

又如，在教授《陋室銘》時(shí)，補(bǔ)充介紹了劉禹錫創(chuàng)作《陋室銘》的小故事，以及他的政治理念。諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家，雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠狗课萋劽谔煜?。作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，是在說明自己的陋室不陋。

學(xué)生聽得如癡如醉，氤氳在文學(xué)和歷史的情境之中，與作者的傳奇命運(yùn)一起浮沉跌宕。當(dāng)然，在知識(shí)遷移時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)把握尺度，要有放有收，收放自如，做到形散而神不散，要不露痕跡地將文言文的教學(xué)重點(diǎn)以及難點(diǎn)貫徹下去，達(dá)到一堂課的教學(xué)目的。

3.講解文言課文時(shí)，注重文化的熏陶

《岳陽樓記》可謂千古名文，其中蘊(yùn)含著太多的文化。按照當(dāng)前新課標(biāo)的要求并結(jié)合筆者“于無字句處教學(xué)古文”的體驗(yàn)，筆者認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重從文章的背景著手，突出宋代中興的大歷史和古代文官的個(gè)人命運(yùn)，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生探究古代社會(huì)的興趣；應(yīng)講求文言文的韻律之美，古代漢語的辭章之美，古人寫作的簡約之美，通過大量的誦讀訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)文言文的美妙，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣；應(yīng)超出文章之外，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者寫作的心路歷程和情感鋪陳，激勵(lì)學(xué)生繼承中華民族的傳統(tǒng)氣節(jié)和高尚情操。同時(shí)，古文經(jīng)典往往頌揚(yáng)同一對(duì)象，表達(dá)同一心情，應(yīng)通過與文章有關(guān)的衍生文化產(chǎn)品，如建筑、文學(xué)、美術(shù)、音樂等中華文化遺產(chǎn)，加以拓展，使學(xué)生對(duì)中華文化寶庫充滿向往，這樣，就真正實(shí)現(xiàn)了文言文教學(xué)的目標(biāo)。

孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話講的是學(xué)習(xí)的三種境界：理智式學(xué)習(xí)；喜歡式學(xué)習(xí)和陶醉式學(xué)習(xí)。筆者相信，只要為師者愿意多思考一些，讓學(xué)生真正享受課堂，文言課堂就能熠熠生輝，文化就能得以傳承。