張志強，譚益民，2

(1.湖南工業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007；2.國家林業(yè)局森林旅游工程技術(shù)研究中心，湖南 長沙 410004)

傳統(tǒng)村落公共空間類型研究
——以湘西金中村為例

張志強1，譚益民1，2

(1.湖南工業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 株洲 412007；2.國家林業(yè)局森林旅游工程技術(shù)研究中心，湖南 長沙 410004)

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和人們生活的變遷，在傳統(tǒng)村落中起紐帶作用的村落公共空間作用不斷淡化。以前那些和諧的人居環(huán)境已成為歷史，很多傳統(tǒng)村落成為只有古老表皮的空殼。通過采用實地調(diào)研測繪、基礎(chǔ)資料收集和問卷調(diào)查的方式對湘西金中村傳統(tǒng)公共空間進行全面深入分析，在此基礎(chǔ)上提出了傳統(tǒng)村落公共空間的四種空間類型及保護策略，以期為傳統(tǒng)村落公共空間的活態(tài)保護和利用提供借鑒。

傳統(tǒng)村落；空間類型；公共空間；金中村

傳統(tǒng)村落公共空間是村落文化、村民生產(chǎn)生活的重要載體，也是人類聚居至關(guān)重要的人創(chuàng)環(huán)境。公共空間界面形態(tài)豐富、尺度大小不一，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪袑Σ煌愋涂臻g場所的需求，同時也是血緣和宗親關(guān)系賴以維系的空間紐帶[1]；既包含了村民日常生產(chǎn)和生活層面上的物質(zhì)性容器場所，也包含了社區(qū)鄰里交往的精神性內(nèi)容場所[2-4]。但是隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加速和廣大農(nóng)村地區(qū)生活方式的變遷，在傳統(tǒng)村落中體現(xiàn)村落特色的公共空間正在淡化，很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“千村一面”的趨同現(xiàn)象。本文選取金中村為研究案例，以村落中起內(nèi)核作用的公共空間類型為研究對象，其研究成果對于傳統(tǒng)村落的保護利用和鄉(xiāng)土文脈的傳承具有重要現(xiàn)實意義。

一 公共空間類型界定

公共空間首先是一個容器，這個容器提供了人們不同層面的交集可能，它是由自然和人工的元素組成的有形聚落。作為容器來講傳統(tǒng)村落公共空間具備了空間的界定、比例、尺度等形態(tài)特征[5]。從聚居學(xué)上分析它涉及到了居民之間交往的可能性和由此產(chǎn)生的社交關(guān)系，是一種基于物質(zhì)容器型的非物質(zhì)性內(nèi)容空間，包含了內(nèi)容和容器兩大部分[6]。在傳統(tǒng)村落研究中通常按照物質(zhì)容器型空間的幾何特征把傳統(tǒng)村落公共空間分為點狀、線狀和面狀三種空間類型[7]。

(一)點狀公共空間

點狀公共空間包括點狀內(nèi)核空間和散點狀空間。點狀內(nèi)核空間是具有凝聚和向心作用的空間類型，往往在分布上處于村莊的核心部位，對村莊的布局起著統(tǒng)攝的作用，可以通過聚會的形式把村民集中起來，形成了傳統(tǒng)村落中影響范圍最廣的公共空間類型。這種內(nèi)核性點狀公共空間主要有宗祠、塔、公社禮堂等，是村落歷史沿革、村落文化基因的載體，是一個真正意義上的精神場所[8]。

在傳統(tǒng)村落中以散點狀存在的公共空間，通常具有尺度較小、空間特征明顯、分布廣等特點。這種點狀的公共空間具有多樣功能性，能滿足村民不同類型的需求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的生活氣息，一般位于道路的交叉口、古樹下、古井旁、池塘邊。散點狀的公共空間通常和居民的日常生產(chǎn)、生活的行為足跡相連。

(二)線狀公共空間

線狀公共空間的圍合可以是建筑實體，也可以是自然界面，如森林、河流、田野等。其圍合界面豐富，空間具有流動性，居民在其中自由穿行，呈網(wǎng)狀散布于村落中，是具有導(dǎo)向性的公共空間類型。這種線狀公共空間主要有街巷、河流沿岸、農(nóng)田中的阡陌交通等，有豐富的節(jié)奏性和韻律感，也是點狀和面狀公共空間聯(lián)系的空間廊道。

(三)面狀公共空間

以面狀形式出現(xiàn)的村落公共空間其空間的容器性特征不是很明顯，空間界面較模糊，為不同的人群提供了共同交往的可能性，具有親人化、平和性的場所屬性。面狀空間類型主要有曬場、廣場等開場型空間。一般作為祠堂、禮堂等點狀公共空間的前奏空間，一般情況之下也不會單獨產(chǎn)生。

(四)公共空間的非物質(zhì)類型

非物質(zhì)類型的公共空間主要是針對于人類聚居的內(nèi)容而言的，它包括了個體及由個體組成的社會，其圍合界面就是人本身，在村落中主要是以各種集會的形式出現(xiàn)，如各種民俗和鄉(xiāng)土活動。通過具有鄉(xiāng)土氣息的民俗性節(jié)日活動把村民聚集起來，以人為空間界面，以某種活動為載體，產(chǎn)生出了社交的聯(lián)系點。和物質(zhì)性的公共空間一樣，非物質(zhì)性的空間也是村民賴以生存的土壤，在村落的整個社區(qū)聚居中起到了一個活動性的調(diào)節(jié)作用，同時也是居民和諧人際關(guān)系的重要保障。

二 金中村傳統(tǒng)公共空間類型分析

(一)金中村概況

圖1 金中村公共空間保存分布圖

金中村位于湖南省溆浦縣黃茅園鎮(zhèn)，明清時期這里就形成了以黃茅園鎮(zhèn)為中心的集鎮(zhèn)。村域面積4.1平方公里，轄15個村民小組，常住人口1560人，在歷史上形成了具有完善人居系統(tǒng)的理想人類聚居(圖1)。從類型上來分該村的公共空間分為物質(zhì)性容器類型和非物質(zhì)性內(nèi)容類型兩類，其中物質(zhì)性容器型公共空間(表1)包括點狀公共空間、線狀公共空間、面狀公共空間。非物質(zhì)性內(nèi)容型公共空間主要是各類政治、經(jīng)濟、文化、民俗活動。它們共同組成了金中村形態(tài)豐富層次井然的公共空間肌理結(jié)構(gòu)。

表1 傳統(tǒng)村落物質(zhì)性容器型公共空間

(二)物質(zhì)性容器型公共空間

1.點狀公共空間

金中村的點狀公共空間分為點狀內(nèi)核空間和散點狀空間(圖2)，其中散點狀公共空間具有代表性的是“升平人瑞”牌坊(圖3)。內(nèi)核空間包括祠堂和人民公社禮堂。祠堂建于清同治7年，建筑平面布局為合院式，是村民祭祖舉行重大儀式的地方。禮堂是村內(nèi)重要集會場所，是兼具政治性和文化娛樂活動性的公共空間，它在人類聚居學(xué)中所具有的內(nèi)容性意義要大于容器性意義，是村落內(nèi)部社區(qū)與外部更大的社會發(fā)生聯(lián)系的場所，是村落歷史的重要見證和村落文脈的重要組成部分。

圖2 點狀公共空間保存分布

圖3 點狀公共空間(長壽牌坊)

2.線狀公共空間

村落中連接各個點狀空間的村級道路和住宅之間的巷道尺度較小，空間形態(tài)蜿蜒曲折呈網(wǎng)狀散布于村莊，編織了村落的空間脈絡(luò)肌理(圖4、圖5)。線狀公共空間以南北向兩條村級主要對外交通為主。村落東部形成于元代的羊角坪古驛道，是當(dāng)時連通云貴高原的重要通道，同時也是村內(nèi)的一個重要歷史環(huán)境空間要素。連接各個院落的巷道空間結(jié)構(gòu)、層次分明。

圖4 線狀公共空間保存分布

圖5 線狀公共空間(巷道)

3.面狀公共空間

村落中的面狀公共空間(圖6)主要以村級廣場和建筑院落中的曬場、打谷場組成，這些附屬于祠堂、禮堂或者是村級活動中心的廣場是村內(nèi)居民集會和舉行重大活動的場所。曬場和打谷場(圖7)是實用性生產(chǎn)和生活空間，同時也為村民的日常交往提供了平臺。

圖6 面狀公共空間保存分布

圖7 面狀公共空間

(三)非物質(zhì)性內(nèi)容型公共空間

金中村內(nèi)非物質(zhì)性公共空間主要建立在物質(zhì)性公共空間實體之上的，和物質(zhì)性的公共空間一樣，非物質(zhì)性空間也是村民賴以生存的土壤。村內(nèi)分別有傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)技藝等文化形式(表2)，其中喔喝燈會是金中村獨有的一種民俗活動。據(jù)黃茅園金中、茅灣等村的唐姓族譜記載，喔喝燈從明朝洪武年間就開始流行，每逢重大的節(jié)日村民都要舞起喔喝燈以表示慶祝。作為傳統(tǒng)民俗活動的草龍燈也很盛行，在每年的農(nóng)歷春節(jié)村內(nèi)就會舞起草把子龍燈以祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順。

表2 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)性內(nèi)容型公共空間

三 金中村傳統(tǒng)公共空間保護現(xiàn)狀及策略

由于受到各方面因素的影響，金中村的傳統(tǒng)公共空間保存現(xiàn)狀也不盡相同，有些傳統(tǒng)公共空間還在發(fā)揮其應(yīng)有的價值，有的已處于廢棄的狀態(tài)，面對瀕臨消失的困境。通過對該村的實地調(diào)研，我們把村落中的傳統(tǒng)公共空間保存現(xiàn)狀分為四類，如下表3：

表3 傳統(tǒng)公共空間保存狀況

對優(yōu)秀的傳統(tǒng)公共空間進行保護和利用是延續(xù)傳統(tǒng)村落文脈和適應(yīng)時代發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)公共空間的保護涉及到物質(zhì)實體和精神文化空間的保護，既要保護公共空間的“殼”，也要保護空間所包含的文化內(nèi)容。根據(jù)金中村公共空間的保護現(xiàn)狀提出如下保護策略：

(一)物質(zhì)空間與精神空間雙層保護

對開放式的點狀、線狀和面狀公共空間的保護和修繕應(yīng)結(jié)合空間原有尺度和圍合界面盡量恢復(fù)原貌，嚴(yán)格按照點狀核心空間及散點狀空間的等級劃分制定具體的保護方案。在點狀空間的修復(fù)上，如村內(nèi)的祠堂、古井、古牌坊，應(yīng)盡量保持空間尺度的真實性及建造材料的真實性，由于某些構(gòu)件的損壞而影響空間完整性的，必須進行替換，且應(yīng)使新舊材料形成對比，保存空間的原真性。線狀空間的古驛道、巷道及面狀空間的廣場等，則應(yīng)該采用鄉(xiāng)土的鋪裝材料進行修復(fù)，保留線狀空間的歷史痕跡。非物質(zhì)性公共空間主要是保護和傳承非物質(zhì)文化，首先應(yīng)對依托于公共空間而發(fā)展起來的非物質(zhì)文化如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂、民俗活動進行分類，建立相應(yīng)的保護措施。對于有代表性的優(yōu)秀遺產(chǎn)，如村內(nèi)的木偶戲、草龍燈文化、喔喝燈，應(yīng)以村集體為組織單位培養(yǎng)傳承人，最終做到物質(zhì)空間和非物質(zhì)空間的同軌保護。

(二)合理利用空間，擴展空間功能

伴隨時代的進步、人們生活方式的改變，很多傳統(tǒng)公共空間已不能滿足現(xiàn)實需求，為使空間得以延續(xù)利用，應(yīng)在不破壞原有空間的前提下延伸、擴展其利用價值。對于如禮堂類的公共空間，可以結(jié)合傳統(tǒng)村落的特色旅游，改造成具有科普教育性的民俗博物館或村落傳統(tǒng)文化展演區(qū)；對于村內(nèi)保存價值一般的民居建筑，應(yīng)結(jié)合居民的意愿進行功能性改造，如改造為特色民宿或古村游的接待服務(wù)。最終以空間功能的置換為途徑達(dá)到延續(xù)空間的利用價值。

(三)明確責(zé)任，提高保護意識

傳統(tǒng)村落公共空間管理模式的優(yōu)化和管理責(zé)任主體的明確是各項保護和利用措施得以落實的前提。首先應(yīng)該在政府層面上建立科學(xué)的傳統(tǒng)村落管理機制，建立以傳統(tǒng)村落主管部門為管理主體、以村委會為責(zé)任主體、以全體村民為參與主體的村落保護管理機制，明確各級的責(zé)任和任務(wù)。制定村落的傳統(tǒng)建筑、歷史文化遺存及人居環(huán)境的保護條例，建立獎懲機制，對保護不當(dāng)?shù)那闆r應(yīng)該按照相應(yīng)的保護條例和法律進行懲罰。其次加強對傳統(tǒng)村落公共空間和其所包含的非物質(zhì)文化的宣傳，如可利用每年的喔喝燈文化節(jié)進行村落歷史文化的宣傳活動，讓更多人參與到其中，感受村落文化，提高社會對村落保護的認(rèn)識，讓社會資源也介入到保護和利用中來。

傳統(tǒng)村落是一個和諧的人類聚居，而傳統(tǒng)公共空間是傳統(tǒng)村落的核心，具有凝聚力因子。對傳統(tǒng)公共空間的利用是在保護的基礎(chǔ)上進行的，完善的保護是有效利用的前提。隨著時代的發(fā)展確實有些公共空間已經(jīng)不為居民所需要，可以在不破壞原有空間格局和界面的情況下用功能置換和功能延伸的方法對其進行合理開發(fā)和再利用，激活這些公共空間的活力，讓居民真實地、活態(tài)地在其中生產(chǎn)與生活。

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2006.

[2]揚·蓋爾.交往空間[M].何人可,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[3]劉琮曉.“場所精神”的延續(xù)[J].中外建筑，2003，(8).

[4]袁媛，肖大威，黃家平，等.傳統(tǒng)村落邊界空間保護初探[J].南方建筑，2014，(6).

[5]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[6]C A Doxiadis.Ecumenopolis:The inevitable city of the future[M].Athens：Athens Publishing Center，1975.

[7]彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1992.

[8]諾伯格·舒爾茨.場所精神[M].臺灣：田園城市文化事業(yè)有限公司，1995.

(責(zé)任編校：簡小烜)

Research on Types of Public Space in Traditional Villages

ZHANG Zhiqiang1, TAN Yimin1，2

(1.School of Architecture and Urban Planning, Hunan University of Technology, Zhuzhou Hunan 412007,China； 2. Engineering Technology Research Center for Tourism of National Tourism Administration, Changsha Hunan 410004,China )

As the quick development of modern society and the change of people’s lives, the function of public space in traditional villages which used to play the link role in the past is fading away constantly. The harmonious human settlements have become history and many traditional villages are only old and empty shells. A thorough analysis of the traditional public space of Jinzhong village in western Hunan was conducted by the means of field surveying, basic data collection and questionnaire. On this basis, four types of public space are concluded and several protection strategies are proposed to provide reference for the living protection and utilization of the public space in traditional villages.

traditional village; space type; public space; Jinzhong village

2016-11-14

湖南省研究生科研創(chuàng)新項目，編號：CX2016B640。

張志強(1991— )，男，湖南懷化人，湖南工業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院碩士生。研究方向：生態(tài)人居環(huán)境設(shè)計。譚益民(1962— )，男，湖南湘潭人，湖南工業(yè)大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院、國家林業(yè)局森林旅游工程技術(shù)研究中心教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：森林旅游、生態(tài)旅游資源開發(fā)與利用。

F590.3

A

1008-4681(2017)01-0050-04