◎宋路云

立秋，盼立春
—— 評(píng)話劇《立秋》

◎宋路云

本文通過解析話劇《立秋》，側(cè)面展現(xiàn)了山西的晉商文化以及票號(hào)這一行業(yè)的興衰歷史，也就其中的女性人物形象和話劇的矛盾沖突設(shè)置等方面做了理論分析與批評(píng)。

晉商 票號(hào) 《立秋》 拿來主義 悲劇性

一部文藝作品能夠取得成功，在于其匯聚了一個(gè)時(shí)代和多數(shù)人的命運(yùn)縮影；一個(gè)經(jīng)典故事的精彩和觸動(dòng)人心之處，在于一個(gè)家庭的原型中承載了整個(gè)時(shí)代背景的負(fù)擔(dān)。姚寶瑄老先生的作品《立秋》，正是這樣一部供人欣賞的經(jīng)典話劇。

席勒在《論悲劇》中說：“當(dāng)一種具有純粹價(jià)值的那個(gè)對(duì)象產(chǎn)生一種力量去破壞更高貴的純粹價(jià)值時(shí)，悲劇性才顯而易見。再則凡事具有同等高貴價(jià)值的對(duì)象相互摧殘和毀滅時(shí)，悲劇性就表現(xiàn)得最純粹最鮮明?！痹拕　读⑶铩分械谋瘎⌒?，隨著劇中曲折的情感線索和跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，讓觀眾長(zhǎng)期沉浸在一種悲傷卻充滿力量的情緒之中。

就主要人物馬洪翰的心路歷程來談本劇的悲劇性，他是山西無數(shù)家票號(hào)的典型代表，其人物形象本身就具有著某種“高貴的純粹價(jià)值”。作為一家之主和豐德票號(hào)的總經(jīng)理，他恪守祖訓(xùn)，剛正不阿，這種精神品質(zhì)是純粹高貴的?？墒牵?dāng)另一種高貴的品質(zhì)和精神力量也純粹地出現(xiàn)并與之并存甚至對(duì)抗時(shí)，他的失敗和毀滅便導(dǎo)致了這種強(qiáng)烈的悲劇性。

顯然，這反抗無論如何是徒勞的。個(gè)人的價(jià)值取向和恩怨情仇在面臨命運(yùn)和時(shí)代的不可抗力的洪流之時(shí)，又算得了什么呢？改變了現(xiàn)狀，便算是不枉費(fèi)此生；若沒機(jī)遇跳脫窘境，只得留下千古遺憾，為后世唱一出名劇罷了。

除了濃郁的悲劇色彩，《立秋》的成功之處還體現(xiàn)在矛盾沖突的巧妙設(shè)置上。真正智慧的批判是在事件矛盾中展現(xiàn)批判對(duì)象，這部極具批判力量的藝術(shù)精品，引導(dǎo)著觀眾自我體認(rèn)到?jīng)_突的中心點(diǎn)，跟隨編劇的思路進(jìn)行思考。

“馬家大院”在老太太口中是一座“山西的紫禁城”，是民間皇宮，可在改朝換代的緊要關(guān)頭，紫禁城不但不是一個(gè)保護(hù)安全的圣地，反而是禁錮人心的牢籠。這濃縮了幾千年來中國(guó)民眾的普遍思想：只要自給自足，便不必改變現(xiàn)狀?！笆嘏f派”實(shí)則為“票號(hào)派”的另一代名詞，“革新派”便是“銀行派”的口號(hào)。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，固步自封還是順應(yīng)潮流，這些沉重的時(shí)代矛盾都在劇中人物的沖突中得以體現(xiàn)。馬洪翰不承認(rèn)自己目光短淺，思維狹隘，是因?yàn)樗麍?jiān)持著局限的“送去主義”，踏過絲綢之路，把豐德票號(hào)的牌匾掛到了彼得堡，這在他心中便是對(duì)眼界開闊的全部定義，他沒有意識(shí)到禮尚往來要“送去”，也要“拿來”。魯迅先生在《拿來主義》一文中寫過：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子了。然而首先要這人沉著、勇猛、有辨識(shí)、不自私?！?/p>

劇中第二重矛盾是瑤琴、昌仁、江濤一代人追求思想自由、精神信仰與以馬洪翰為代表的綱常倫理教條對(duì)抗的矛盾。雖說父命難違，但在這個(gè)動(dòng)蕩不安卻充溢著思想解放的時(shí)代社會(huì)之中，這些年輕人和“大院里的女人們”都渴求著自由。在那一出《清風(fēng)亭》中，舞臺(tái)上上演了戲中戲的精彩。馬洪翰要他唱《認(rèn)子》那一折，甚至借戲下跪，想要孩子原諒自己，回家?guī)椭螯c(diǎn)票號(hào)，江濤卻視戲?yàn)槊?，離家八年，雖惦記家人卻無法歸來。人生如戲，戲如人生。人生是一場(chǎng)戲，唱完就永久地結(jié)束了，但戲里能體會(huì)千百種生活?；畈怀勺约合胍娜松缓昧骼颂煅纳頌閼蜃?。江濤離別前留給母親和妹妹的最后一句話，都是戲中的臺(tái)詞。本劇的批判程度，越感受體會(huì)越強(qiáng)烈，這不僅是家庭矛盾，更是民族與文化遭受到的沖擊。

此外，劇中關(guān)于中國(guó)偉大女性的刻畫和描寫，以及在塑造人物形象上的構(gòu)思也是品味和鑒賞這部話劇的關(guān)鍵之處。

奶奶作為《立秋》中的女性代表形象，是個(gè)有著女人特定敏感且有全局意識(shí)的人。她能夠意識(shí)到家族的危機(jī)感，也能看穿兒子的遭遇，在大難臨頭之時(shí)臨危不懼，直面生死。媳婦是個(gè)貼心稱職、懂得體恤全家人的女性，同時(shí)也有著大戶人家身為人婦的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。作為女兒的瑤琴是幸運(yùn)的，在命運(yùn)的契機(jī)點(diǎn)上走向了自由，解放了自我。她們的感情都是舊社會(huì)的犧牲品，老祖宗的習(xí)慣不再適用，便是拋去的時(shí)候到了。

奶奶在繡樓上等了五年才等到了丈夫；媳婦等了八年，卻遲遲未等到最初約定好娶自己的人；瑤琴滿懷期待的心情等了六年，卻等來了留洋回國(guó)帶著新女朋友的昌仁哥哥。其實(shí)，她們對(duì)愛情的理解究竟是什么呢？等了好多年，等來一個(gè)娶自己的人，自己就可以下繡樓，可以擁有自由，可殊不知，不幸的話，是失去了另一種自由。終于，瑤琴作為新時(shí)代的女性代表，放了足，下了樓，選擇了讀書，決定用自己的眼光去看看這個(gè)世界究竟是什么樣。她所能看到的，便是所有舊社會(huì)女性都將看到的。

這是一部極具批判力量的藝術(shù)精品，也是一出具有高度凝練的思想內(nèi)涵的傳神戲劇。立秋，不僅僅是立秋，還是盼立春。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

宋路云，女，山西大學(xué)文學(xué)院，學(xué)生，研究方向：戲劇影視文學(xué)）