賈迎花

（上海政法學(xué)院 上海 201701）

在生命化教學(xué)中滲透語(yǔ)言意識(shí)①

賈迎花

（上海政法學(xué)院 上海 201701）

生命化教學(xué)遵循倡導(dǎo)關(guān)注生命完整性的教育理念，在課堂教學(xué)前，教師既備教材，又備學(xué)生，還可以引導(dǎo)學(xué)生提前為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備；在課堂教學(xué)過程中，教師以聽說為本，讀寫并重；在語(yǔ)言習(xí)得的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受不同文化的差異，且注重輸出；在課堂教學(xué)后，教師引導(dǎo)學(xué)生模擬命題設(shè)計(jì)，深化他們的語(yǔ)言意識(shí)。

語(yǔ)言意識(shí)；生命化；教學(xué)；滲透

“語(yǔ)言意識(shí)”這一術(shù)語(yǔ)由洪堡特首先提出，他指出：語(yǔ)言按著精神發(fā)展規(guī)律，遵循人類意識(shí)規(guī)律，從而創(chuàng)建了民族的語(yǔ)言意識(shí)。英國(guó)國(guó)家語(yǔ)言教育委員會(huì)語(yǔ)言意識(shí)工作小組定義為：“語(yǔ)言意識(shí)是指人們對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)以及語(yǔ)言在人類生活中所起作用的敏感和自覺的意識(shí)?！盩omlinson認(rèn)為：“語(yǔ)言意識(shí)是學(xué)習(xí)者逐步形成的一種內(nèi)在的心理特征，能使學(xué)習(xí)者逐漸學(xué)會(huì)如何洞察語(yǔ)言本質(zhì)，關(guān)注語(yǔ)言的作用，進(jìn)而促進(jìn)自身的語(yǔ)言發(fā)展。”本文認(rèn)為：語(yǔ)言意識(shí)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得過程中通過進(jìn)行分析、思考及感知語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇及文化，形成語(yǔ)感，直至形成語(yǔ)言思維。

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者常常因?yàn)檫^于注重某一形式或內(nèi)容，而忽略了語(yǔ)言的整體意識(shí)。如：在聽力訓(xùn)練過程中，學(xué)習(xí)者常常過于注重對(duì)所聽內(nèi)容的細(xì)節(jié)而忽略了整體把握；在口語(yǔ)表達(dá)過程中，學(xué)習(xí)者常常過于糾結(jié)某一詞語(yǔ)或詞組的表達(dá)而導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)的不流暢；在閱讀訓(xùn)練過程中，學(xué)習(xí)者常常過于注重語(yǔ)言形式而忽略了篇章大意；在寫作表達(dá)過程中，學(xué)習(xí)者常常過于糾結(jié)語(yǔ)法的用法而導(dǎo)致所寫內(nèi)容的不地道。所以說，教師在教學(xué)過程中應(yīng)思考：如何在生命化課堂中更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》于2010年首次把“生命化”納入國(guó)民教育的重大主題。本文所指的生命教育遵循倡導(dǎo)關(guān)注生命完整性的教育理念，以生命為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，是全人類的教育。

1.課堂準(zhǔn)備目標(biāo)化。在課堂教學(xué)前，教師既備教材，又備學(xué)生——整個(gè)課堂應(yīng)該是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。教師盡量采用靈活多樣的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言習(xí)得，學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。詞匯教學(xué)，不僅僅是知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)備，而且是圖片或是語(yǔ)境準(zhǔn)備，讓學(xué)生有語(yǔ)言的運(yùn)用意識(shí)。

對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容，教師在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生提前也為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備。這樣，學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容能有一定的認(rèn)知，甚至可能是有疑問。學(xué)生能有目的地去聽課，必然能積極主動(dòng)地將語(yǔ)言教學(xué)與言語(yǔ)交際結(jié)合，在語(yǔ)言習(xí)得的過程中滲透語(yǔ)言意識(shí)。

2.課堂教學(xué)深入化。在課堂教學(xué)過程中，教師可以以聽說為本，讀寫并重。詞匯教學(xué)，既要講解某一詞語(yǔ)或表達(dá)的形、音、義，又要對(duì)該詞語(yǔ)的來源和延伸意義進(jìn)行講解。表達(dá)教學(xué)，在理解某一表達(dá)的來源和基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，補(bǔ)充表達(dá)的聯(lián)想用法及類似信息，還可以想方設(shè)法地構(gòu)建語(yǔ)境，指導(dǎo)學(xué)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中能正確、得體地運(yùn)用該表達(dá)進(jìn)行交流。從而，通過某一表達(dá)的學(xué)習(xí)，樹立學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)。結(jié)構(gòu)教學(xué)，盡量讓學(xué)生自己意識(shí)或是找到某一結(jié)構(gòu)的使用，甚至是猜測(cè)到某一語(yǔ)境下該結(jié)構(gòu)的確切意思。篇章教學(xué)，既要講解閱讀材料的語(yǔ)言形式和內(nèi)容邏輯，又要引導(dǎo)學(xué)生欣賞閱讀材料中的靈活、地道和高雅用詞。通過對(duì)閱讀材料的多方面分析和理解，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)。

聽力教學(xué)，不僅僅是提供給學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、清晰的音頻材料，而且是引導(dǎo)學(xué)生盡量去接受、理解鮮活的聽力材料，即使是表達(dá)不太嚴(yán)謹(jǐn)、效果不太清晰，活生生的語(yǔ)言最能體現(xiàn)語(yǔ)言的交流性?？谡Z(yǔ)教學(xué)，在對(duì)方所表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能通過語(yǔ)言進(jìn)行交流。當(dāng)然，可能的話，所交流的內(nèi)容可以是全方位的，所表達(dá)的形式應(yīng)該是地道的，所采用的措辭盡量是高雅的。

3.課堂內(nèi)容實(shí)踐化。在語(yǔ)言習(xí)得的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越語(yǔ)言的理論知識(shí)本身，感受活生生的語(yǔ)言，感受不同文化的差異，特別是在交流過程中。學(xué)生通過對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)，感受不同文化的精髓，重視不同文化的禁忌，從而掌握語(yǔ)言內(nèi)容、提高文學(xué)素養(yǎng)以及培養(yǎng)審美情趣，甚至是進(jìn)行語(yǔ)言意識(shí)滲透。

輸入與輸出相伴相隨。通過詞匯、表達(dá)、結(jié)構(gòu)、篇章等的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的語(yǔ)言功底。通過文化素養(yǎng)的熏陶，學(xué)生具備了一定的交流素質(zhì)。在大量輸入的基礎(chǔ)上，教師要刻意培養(yǎng)學(xué)生的輸出能力：可以用英語(yǔ)查閱原文資料的能力，可以用英語(yǔ)進(jìn)行口頭或筆頭的交流，當(dāng)然，最好是流利、順暢的。

4.課堂檢測(cè)多樣化。在課堂教學(xué)后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)多種檢測(cè)方式。以模擬命題設(shè)計(jì)的形式深化語(yǔ)言意識(shí)：檢測(cè)方式可以是多項(xiàng)選擇的形式：學(xué)生針對(duì)某一表達(dá)的形式或內(nèi)容設(shè)計(jì)題干，同時(shí)設(shè)置與題干匹配的一個(gè)選項(xiàng)和三個(gè)干擾項(xiàng)。然后同學(xué)之間互換答題，檢測(cè)學(xué)習(xí)效果?？梢允峭晷翁羁盏男问剑簩W(xué)生選擇一篇篇幅適合、題材恰當(dāng)、難度適中的閱讀材料，進(jìn)行改編。改編過程中，學(xué)生必然會(huì)考慮語(yǔ)言的形式、內(nèi)容及文化等知識(shí)點(diǎn)的考查，所設(shè)置的選項(xiàng)和干擾項(xiàng)必然與語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)境邏輯、語(yǔ)言意識(shí)相關(guān)。學(xué)生可以就某一表達(dá)造句，就某一表達(dá)進(jìn)行對(duì)話操練，還可以就某一表達(dá)自行設(shè)計(jì)語(yǔ)境或是編寫故事。

這樣課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣性，還能深化他們的語(yǔ)言意識(shí)性。對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)，不能僅僅停留在語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)律的本身，而是在語(yǔ)言習(xí)得的過程中更多地啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)的特征和規(guī)律，更多地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同文化的價(jià)值觀念和思維方式的差異。

［1］趙秋野.俄羅斯哲學(xué)家施別特對(duì)洪堡特語(yǔ)言意識(shí)觀的闡釋［J］.俄羅斯文藝，2012，（2）.

［2］James C.＆Garrett P.Language Awareness in the Classroom［M］.New York：Longman，1991.

［3］Tomlinson B.Pragmatic Awareness Activities［J］.Language Awareness，1994，（3）.

① 該論文系上海政法學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《生命化視野下中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言意識(shí)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2017XJ11）的研究成果。