徐慧寧

摘 要：本文分析了傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，介紹了漢字、傳統(tǒng)裝飾紋樣、傳統(tǒng)建筑雕塑等在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：建筑元素；裝飾；設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由環(huán)境功能向建筑造型形式的轉(zhuǎn)化就是應(yīng)用建筑符號(hào)學(xué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，建筑造型形式成為傳達(dá)信息的載體，即建筑設(shè)計(jì)的形式符號(hào)，它向人們傳達(dá)出建筑環(huán)境所具有的各種意義。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，用戶則是信息的接受者，要使接受者對(duì)符號(hào)取得與發(fā)送者同樣理解，就需要使發(fā)送者和接受者擁有一定數(shù)量接近一致的符號(hào)貯備，由此才能使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與民眾鑒賞之間獲得審美感受的共鳴。作為設(shè)計(jì)符號(hào)的語(yǔ)義信息具有推論性，作為設(shè)計(jì)符號(hào)的審美信息則帶有表現(xiàn)性。因此在符號(hào)內(nèi)涵和符號(hào)接受機(jī)制上是不相同的。設(shè)計(jì)符號(hào)的語(yǔ)義信息如功能語(yǔ)義、技術(shù)語(yǔ)義、文脈語(yǔ)義或其它象征語(yǔ)義，是通過(guò)邏輯的、推理的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而審美信息則是符號(hào)傳遞的特定情感、情緒、情趣，人們受它是呈現(xiàn)為直覺(jué)和頓悟。

1 漢字在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是中國(guó)特有的文字形式，因?yàn)槠湓煨蛢?yōu)美，表意性強(qiáng)，從古至今，一直被用運(yùn)在多種形式的建筑裝飾中。漢字之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中被大量用運(yùn)，有兩個(gè)主要的原因。首先，歸結(jié)于漢字的符號(hào)性和表意性，這是其成為建筑裝飾的必要條件；其次，漢字造型優(yōu)美，這是它成為建筑裝飾的重要條件。

隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，大量西方思潮沖擊著中國(guó)設(shè)計(jì)界，并且隨著技術(shù)和工藝的發(fā)展，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)也有向單一的國(guó)際化風(fēng)格演變的趨勢(shì)，本國(guó)傳統(tǒng)的文化將很容易受到覆蓋。漢字作為中國(guó)文化的基本載體和最具特點(diǎn)的符號(hào)，如果能更好的融合在現(xiàn)代建筑裝飾中，將有助于創(chuàng)造出具有民族個(gè)性的建筑空間。

我國(guó)現(xiàn)代建筑整體造型受到了更多的西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無(wú)論是體量還是立面造型處理手法都與傳統(tǒng)建筑完全不同。這些改變對(duì)漢字裝飾在建筑立面上的用運(yùn)也帶來(lái)一些影響。一些公共建筑的立面上將名人的題字以書(shū)法篆刻的形式表現(xiàn)出來(lái)，就字體本身而言，書(shū)法的審美情趣和藝術(shù)值都是極高的，但是當(dāng)它被放大若干倍直接運(yùn)用在建筑立面上時(shí)，書(shū)法所體現(xiàn)的行云流水、氣韻生動(dòng)與現(xiàn)代建筑所追求的體量感和簡(jiǎn)潔硬朗的風(fēng)格產(chǎn)生了矛盾，反而使兩者本身的藝術(shù)價(jià)值都大打折扣。而且現(xiàn)代建筑通常追求表現(xiàn)一種抽象的意味，希望觀賞者用自己的體驗(yàn)進(jìn)行感知，而書(shū)法作品的表意性太強(qiáng)，通常傳達(dá)出具體意思來(lái)強(qiáng)化空間主題，也與現(xiàn)代建筑的本意相悖。如果將運(yùn)用在建筑立面上的漢字裝飾通過(guò)合理的變形，使它更具有現(xiàn)代感，同時(shí)也能創(chuàng)造出極富個(gè)性的建筑形象?，F(xiàn)代建筑中的店招或者建筑名稱就可以采用這種手法來(lái)增加建筑立面的個(gè)性化。

雖然現(xiàn)代建筑的立面上較少采用漢字裝飾，但現(xiàn)代建筑室內(nèi)的漢字裝飾手法和工藝卻有了較大的發(fā)展。與傳統(tǒng)手法相比，裝飾手法和形式都有了較大的改變，創(chuàng)造出了大量有個(gè)性的室內(nèi)空間。

（1）裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)室內(nèi)漢字裝飾材料以木和紙為主，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾采用的材料可說(shuō)是豐富多樣。如：玻璃銹蝕漢字裝飾、金屬漢字裝飾、陶瓷漢字裝飾等。鑲嵌在北京故宮隔扇夾紗上的臣工字畫(huà)使室內(nèi)空間顯得高貴又雅：而現(xiàn)代室內(nèi)的玻璃銹蝕漢字裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了創(chuàng)造出高雅的室內(nèi)環(huán)境還同時(shí)帶來(lái)了空靈、縹緲、

輕巧等感覺(jué)。

（2）室內(nèi)漢字裝飾位置的交化。傳統(tǒng)的漢字室內(nèi)裝飾都是以對(duì)聯(lián)，匾額等形式出現(xiàn)，給人的視覺(jué)效果是正面的，莊重的，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾的位置， 可以是天花、立面、甚至是地面，從而產(chǎn)生了諸如活潑、多變、跳躍等豐富的室內(nèi)表情，如上海金地集團(tuán)的設(shè)計(jì)就把漢字裝飾充分的加以用運(yùn)。

2 傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的整體意識(shí)和“求全美滿”的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，以人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫(xiě)意”，“形神兼?zhèn)洹保?是一種善和美的行為和意志?！皬募y的形式而言，傳統(tǒng)裝飾紋樣的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動(dòng)中察看紋象的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系”。傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國(guó)文明進(jìn)化過(guò)程中體現(xiàn)在生活中的特征，是追求福祥康壽、趨吉避兇的祥符。

從形象或裝飾意向的角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾絞樣分為動(dòng)物紋、瑞獸紋、植物紋、人物紋、風(fēng)景紋、幾何紋等。這些紋飾一般不是對(duì)自然屬性的描摹，更強(qiáng)調(diào)理性觀念的形體，具有特定的象征寓意。表現(xiàn)手法大致可歸納為諧音、寓意和符號(hào)三種。諧音，即借音而述意；寓意，即借一件物體或一組畫(huà)面暗寓美好事物；符號(hào)，由于民間美術(shù)創(chuàng)作的觀念是個(gè)體意識(shí)與集體意識(shí)的統(tǒng)一，集體意識(shí)是一種傳承已久的集體的心智，它通過(guò)主體的實(shí)踐活動(dòng)歷史地向客體滲透，致使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對(duì)象逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號(hào)。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，是精神文化的具體表現(xiàn)。從裝飾紋樣來(lái)看美學(xué)角度，任何時(shí)期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)。從圖像學(xué)或符號(hào)學(xué)角度而言，其裝飾紋樣的真正價(jià)值，為紋樣本身所具有的象征意義。不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中除了能做視覺(jué)符號(hào)用的形象成分外，凝聚在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的中國(guó)傳統(tǒng)觀念、意識(shí)、心理方面的因素也被吸收進(jìn)新建筑中來(lái)。隨著新穎的現(xiàn)代材料的出現(xiàn)，觀念和情趣的不斷更新，世界交流和融通的飛速發(fā)展，如果能夠理性的把傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的精神元素溶入在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，以現(xiàn)代化的國(guó)際語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹。

3 傳統(tǒng)建筑雕塑在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)的雕塑工藝有著悠久的歷史，可以追溯到距今50萬(wàn)年前原始社會(huì)舊石器時(shí)代。原始社會(huì)的土石工藝，基本上是圍繞生產(chǎn)工具展開(kāi)的；奴隸社會(huì)的玉石工藝則主要用于裝飾、禮儀，以至成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威的象征。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，由于材料昂貴，做工精細(xì)，雕塑藝術(shù)逐漸從實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品而發(fā)展下來(lái)。按材料的不同，我國(guó)雕塑工藝主要有：玉雕、石雕、磚雕、象牙雕、木雕、竹刻、骨刻、刻硯以及其它雕刻等。我國(guó)的雕塑藝術(shù)，是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏得不同。如中國(guó)殷周時(shí)期的銅器制造和裝飾雕刻，是后代所趕不上的。漢代的畫(huà)像刻石，題材上充分反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

近年來(lái)，伴隨著旅游事業(yè)的需要。大批有旅游價(jià)值的古建、園林景點(diǎn)及涉外賓館、飯店、餐館和商業(yè)建筑，在其內(nèi)外環(huán)境中為展示中華民族特有的風(fēng)采，都廣泛選用具有傳統(tǒng)文化特色的雕塑雕飾進(jìn)行建筑的裝修處理。當(dāng)然，現(xiàn)代建筑的內(nèi)外環(huán)境也要求有現(xiàn)代的建筑雕刻裝飾藝術(shù)作品與其協(xié)調(diào)，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。這就要求在新形勢(shì)下，我們的傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾藝術(shù)必須努力去研究與探索設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問(wèn)題，以做到在傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾的基礎(chǔ)上推陳出新，并創(chuàng)造與現(xiàn)代密切聯(lián)系的現(xiàn)代建筑雕刻裝飾藝術(shù)作品來(lái)。

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