陳柳彤

摘要：《哈爾的移動城堡》蘊含著深層寓意，即：“向心性心理訴求--異化狀態(tài)下的心靈尋根”。以異化為出發(fā)點，尋根為落腳點，找尋為依托，對故事進行縱向挖掘。從象征回歸的"母體產(chǎn)道"和城堡長出的新綠隱喻，挖掘異化表象下內(nèi)心對自由和平、愛與溫暖的尋根訴求。主人公正是在異化的表象下，在歷經(jīng)寓意回歸的“母體產(chǎn)道”中新生，完成向心靈本源的復(fù)歸。城堡長出的新綠扎根泥土，隱喻回歸歷程的完結(jié)和自我的新生。

關(guān)鍵詞：母體產(chǎn)道 異化 尋根 新綠 回歸

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0159-03

一、異化表象的心靈隱喻：魔幻色彩的異化奇觀

1.背景及主題闡釋

《哈爾的移動城堡》洋溢“宮式動畫”的風(fēng)味，充滿魔幻、奇觀。影片開頭移動城堡冒著黑煙前行，其怪異奇特的造型給觀眾帶來視覺奇觀的同時，也流露出宮崎駿對現(xiàn)代工業(yè)社會及文明“異化”的反思。城堡融合日本的民俗文化與世界知名建筑的特色，從中能隱約看到法國阿爾薩斯、德國海德堡以及巴黎的影子，帶有濃烈的異國風(fēng)味。

“宮崎駿以‘期盼生存、感動愛情來描述該片，呈現(xiàn)出一部現(xiàn)代社會無法實現(xiàn)的‘戰(zhàn)火中的愛情劇”[1]，縱使容顏老去、皺紋縱橫、不再年輕，也要勇敢的站起，果敢的面對人生，變成老婆婆的蘇菲正是在這樣樂觀的心態(tài)下，迎來屬于她的愛情。哈爾在堅守內(nèi)心與執(zhí)著自我的初心下，完成異化向回歸的尋根之旅。

蘇菲與哈爾在異化的表象下，穿梭于“外在的假我”與“內(nèi)在的真我”間。正如列勃曼所說：“多元主義認識到，人不但是單一的自我，而是在許多自我中穿行——一個快樂的自我，一個發(fā)怒的自我，一個悲傷的自我?！盵2]正如影片中蘇菲、哈爾的異化：蘇菲感到自卑時，內(nèi)心悲傷的我會將自卑異化，外顯為蒼老的容顏；哈爾因與魔鬼交易，在內(nèi)心被吞噬殆盡時，一步步向“惡魔”的形象異化，又在尋根的訴求與愛的感召下，戰(zhàn)勝異化的表象，走出因異化而迷失的假我，回歸真我。

2.蘇菲外貌、年齡的變化：內(nèi)心自卑的異化隱喻

蘇菲在魔咒下變?yōu)槔掀牌?，表面上是其身體機能的變化，實則是其內(nèi)心自卑的異化與外顯，是她內(nèi)心深處固化的自卑和對自我否定的外在表征。老婆婆的容顏，隱喻蘇菲內(nèi)心的自卑和少女心的失卻。然而，異化為老婆婆的蘇菲，一改往昔少女時期的自卑，本性里流露出的不卑不亢與勇敢樂觀，使她更加果敢率真。沖破心靈的枷鎖和自卑的樊籠，進而獲得力量，在歷經(jīng)異化后，得以蛻變，成為勇氣與智慧的化身。

充滿戰(zhàn)火的年代，蘇菲用帽子將自卑的內(nèi)心隱藏，連同那顆少女心。然而，帽子卻遮不住因自卑而生的蒼老容顏，那自卑始終與其容顏交織相連，唯有舍棄自卑才能重獲往昔的青春，而解開咒語的根源，正是蘇菲那顆拋卻自卑、充滿愛與包容的內(nèi)心、那份以理抗爭的自信及真善美的本性，更為重要的是，蘇菲對自我價值的認同與肯定、對自我的不斷完善與追求。

歷盡異化的蘇菲最終得以脫變、尋得失卻的自信，回歸真我。對自我價值的認同與肯定使自卑退去，內(nèi)心沖破魔咒，脫變?yōu)檎嬲利惖纳倥罱K尋找到自己的價值，回歸真實的自我。那顆隱匿許久的少女心也變得愈加閃亮、自信，在愛的呼喚中勇敢直前。流星浸染過的銀白色頭發(fā)在風(fēng)中飄動、熠熠生輝，正是魔咒對她歷經(jīng)異化褪去自卑的最大佳賞。

3.卡爾西法：哈爾漂泊的心對自由的異化找尋

卡爾西法是哈爾漂泊的心對自由的異化找尋，是哈爾內(nèi)心追求和平的外顯，也是哈爾心靈的幻象，隱喻哈爾漂泊流浪，卻始終追求自由的心。在溫暖的壁爐和寓意家的城堡里，施展魔法，載著城堡尋求和平自由、愛與寧靜。正如肖戈在其書——《弗洛伊德的尾巴：心理學(xué)極簡史》中所說的那樣：“斯多葛主義？認為人唯一要服從的是自己內(nèi)心的聲音，善惡存乎心，而不是權(quán)威的說辭?！盵3]哈爾正是在善的本性下，遵從內(nèi)心的聲音，不畏權(quán)威，在蘇菲的感化下拋卻膽怯，勇敢的追求真我。

卡爾西法不停移動城堡，象征哈爾對自由和平的找尋，移動城堡也因而成為尋求自由的象征。一般意義上的城堡都是固定不動、長期待在某地的，是權(quán)貴、尊嚴、集權(quán)的代名詞，固定的、非自由和受限的，“它們往往是一種防御工事以及貴族的居所，傳達集權(quán)、斗爭、防御的特定形態(tài)及象征意義”[4]，帶有一種固化的特征。西方的一些文藝作品中，往往還伴有對自閉心靈的隱喻，而卡爾西法開動的移動城堡，卻是哈爾對自由和平的純粹找尋。

卡爾西法是哈爾內(nèi)心異化的外在呈現(xiàn)，是漂泊無依、內(nèi)心向往自由的集中體現(xiàn)，是超越能指與所指之外的視覺奇觀。卡爾西法雖擁有著強大的魔法，卻不得自由，只能受制于契約，始終待在壁爐里開動城堡，而壁爐正是溫暖的代名詞，在木頭源源不斷提供火源供給溫暖的情形下，那顆向往和平自由的心愈加充滿活力，猶如一顆爆發(fā)的能源站，載著象征家與充滿溫情的城堡前行，向生命的本源進發(fā)?？栁鞣ń柚柕男睦^續(xù)生存，在代表溫暖的壁爐和象征家的城堡庇護下，載著城堡四處流浪，追求自由，尋找本真。

4.隨意門顏色的變化：哈爾向自由和平靠攏的異化表達

隨意門的不同顏色代表城堡不同的方位，而搬家前后隨意門顏色的變化，則是哈爾向自由和平靠攏的異化表達，象征哈爾的內(nèi)心由外在被動的躲避，變?yōu)橹鲃拥幕負?。隨意門黑色圖案指示的、通往戰(zhàn)火的暗黑甬道里，處于戰(zhàn)火中的哈爾總是異化為類似海燕和鷹的形象，這種外形上的異化，很容易讓人聯(lián)想起高爾基筆下英勇善戰(zhàn)的海燕與鷹的形象。這一外形的異化正是哈爾不畏強勢、勇于斗爭、始終追求光明與自由之心的外顯，更是其斗士之魂的彰顯。

隨意門上的顏色由搬家前的“藍、黑、綠、紅”轉(zhuǎn)而異化為搬家后的“黃、黑、綠、紅”，紅色由之前指示的靠近貝里王國的金斯貝里轉(zhuǎn)而變?yōu)楣柕拿孛芑▓@，暗示哈爾戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼與權(quán)勢的樊籠，逃離外在受莎莉曼的約束限制，轉(zhuǎn)而向?qū)庫o平和的內(nèi)心靠攏，向自我回歸。而不變的始終是指示戰(zhàn)火的黑色和代表荒地的綠色，寓意著哈爾始終為自由與和平奮斗著，與敵軍抗衡，始終走在追尋和平與自由的路上，向回歸靠攏。

始終代表戰(zhàn)場的黑色，是暗含死亡的恐怖之色。而綠色是希望之色，指示的始終是荒地，表征著哈爾始終在追求自由與和平的道路上前行，從未中斷，而之前代表港口的藍色，變?yōu)榘峒液蟠硖K菲原居住地的黃色，預(yù)示希望與幸福時刻的來臨。色系上由冷向暖的轉(zhuǎn)變，暗示哈爾因長期在戰(zhàn)場上奮戰(zhàn)而變得冰冷的心，因蘇菲的感化與愛的召喚日漸溫暖，也預(yù)示蘇菲與哈爾的美好結(jié)局。

二、異化下的回歸與新綠隱喻

1.母體甬道里的異化回歸

通往戰(zhàn)火的暗黑甬道是“母體產(chǎn)道”的象征，這產(chǎn)道是哈爾回歸的入口，也是蘇菲進入哈爾童年的入口。母親始終是孩子的依靠，而象征回歸的“母體產(chǎn)道”，帶著它本能的柔暖，為渴求歸家的無助孩子，撫以愛的滋養(yǎng)。哈爾從戰(zhàn)場歸來，從暗黑的甬道歸家，無奈的坐在火爐前與他的“心火”——卡爾西法訴說著戰(zhàn)爭的慘烈，哈爾與卡爾西法的對白，正是他內(nèi)心的獨白，是側(cè)面對其心靈的一次救贖與解脫，在異化中戰(zhàn)斗，又在象征回歸的“母體產(chǎn)道”中歸來，回歸本真。

他在每一次異化為怪鳥歸家時，都要經(jīng)由暗黑的甬道，而這甬道正是象征回歸與新生的“母體產(chǎn)道”。歷經(jīng)戰(zhàn)火的摧殘，從最接近死亡的戰(zhàn)場歸來，死里逃生，卡爾西法遭蘇菲潑冷水，差點死去，代替哈爾完成象征意義上的死，暗示哈爾在戰(zhàn)場遭遇的險境。哈爾在蘇菲的幫助下起死回生，從異化的狀態(tài)下復(fù)歸為擁有心臟的人，向自我回歸。城堡也在持續(xù)不斷的長途跋涉下，由之前的破爛不堪到之后遇難時的四分五裂，完成象征意義上的死，在卡爾西法重獲自由的魔法下，獲得重回“母體”的新生。

2.扎根泥土的新綠隱喻

受到植物學(xué)家——中尾佐助“照葉林文化論”的影響，宮崎駿的很多影片都有大片綠色。影片開頭移動城堡出現(xiàn)不久，便展現(xiàn)了白云籠罩下的一片清新的綠意，一派牧羊農(nóng)耕式的田園風(fēng)光，不禁讓人眼前一亮。而綠色本身又有很多含義，不僅是大自然的顏色：象征和平、希望、新生，代表頑強的生命力；同時，還是理想、安全、平靜、安逸等的代名詞，更是生命本源的表征。

移動城堡長出的新綠，是新一輪生命的誕生，是生命初始的本源狀態(tài)，表征著人與城堡向自然和自我尋根后的復(fù)歸。城堡長出的新綠代表新生的希望、戰(zhàn)火的終結(jié)以及自由和平的復(fù)歸，而扎根城堡泥土里的新綠，是對自由和平“尋根式”的復(fù)歸展現(xiàn)，完成了異化向本源的回歸。新綠扎根泥土，心靈也因而尋得了安寧和平的根莖，這新綠是異化后尋根歷程的完美展現(xiàn)，預(yù)示希望與幸福之路的開啟。

三、結(jié)語

《哈爾的移動城堡》在異化與尋根的背景下，表達了對和平自由的追求、對戰(zhàn)爭的反抗，同時“寄托著人類的夢想和懷舊的情懷”[5]，詮釋著“‘人該活在和平與愛之中及‘反戰(zhàn)的故事主題”[6]。蘇菲在愛的感化下拋卻自卑、重新審視自我，最終由異化走向回歸，重獲少女容顏；哈爾也在愛的召喚下堅守內(nèi)心對和平自由的追求，最終回歸自我。

卡爾西法是哈爾內(nèi)心對自由和平的異化表達，始終追尋自由與和平，在象征“溫暖”的壁爐和“家”的城堡庇護下，在世俗的等級社會里，固守自己純潔的內(nèi)心，于城堡的一方凈土中，尋找自由，在象征回歸的母體產(chǎn)道中回歸。城堡也在最后長出了代表希望與新生的新綠，回歸自然的懷抱。

影片最后，稻草人也在蘇菲愛之吻的拯救中突破咒語，重現(xiàn)人形；荒野女巫在蘇菲的感化下，重新?lián)炱鹕频谋拘裕瑢さ美嫌兴赖囊揽?；而代表?quán)利與斗爭的莎莉曼，在鄰國王子最終現(xiàn)身的那一刻，在美好結(jié)局的感召下，決定結(jié)束這場愚蠢的戰(zhàn)爭，還予世間和平與安寧，最終成就皆大歡喜的完美。影片中的每個人都在一定意義上，完成由異化向本源的尋根，回歸了真我，也歷練了本我。

注釋：

①肖戈：《弗洛伊德的尾巴：心理學(xué)極簡史》，北京：北京理工大學(xué)出版社，2015年版，第14頁。

②斯多葛主義：古希臘四大哲學(xué)學(xué)派之一，是一種純粹哲學(xué)，流行500年之久，核心思想是禁欲和平等主義，該思想為西方社會注入了平等的概念，創(chuàng)立者是芝諾（公元前333-前261），出生于塞浦路斯。

參考文獻：

[1]楊曉林.動畫大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[2][美]列勃曼.向德行，祝和軍譯.心靈的自救：重獲內(nèi)心安寧與自由的生活法則[M].北京：中國盲文出版社，2002.

[3]肖戈.弗洛伊德的尾巴：心理學(xué)極簡史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2015.

[4]陳思.論《哈爾的移動城堡》的空間象征對傳統(tǒng)城堡意象的顛覆[J].長江叢刊，2016，（11）：12.

[5]呂峰.動畫大師——宮崎駿[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2014.

[6]楊曉林.動畫大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.