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2017-03-24 19:27:38叮當(dāng)?shù)男?/span>
學(xué)生天地·初中 2017年1期
叮當(dāng)?shù)男?/p>
每當(dāng)過春節(jié)的時候，家家戶戶都會在門上、墻壁和家具上貼“?！弊?。仔細(xì)想來，“?！弊侄贩狡鋵嵤墙橛谀戤嫼痛郝?lián)之間的一種形式，而過春節(jié)貼“?！弊值膫鹘y(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。
東漢著名思想家王充在其所著的《論衡·訂鬼》中，曾詳細(xì)記載了有關(guān)神荼、郁壘的故事：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹，桃樹的東北枝處有一個萬鬼出入的鬼門，由神荼、郁壘兩位神人把守，對于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩將其捆住后喂給了老虎。黃帝據(jù)此制定了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！边@在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載?？梢娫跐h代，每到除夕之時，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。
由于桃人制作起來比較復(fù)雜，漢代以后便逐漸以桃木板代替，如南北朝梁宗懔們《荊楚歲時記》中記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木?！痹谔夷景迳蠈懮掀砀ｌ鼮?zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時還流行，如宋代陳元靚《歲時廣記》引《皇朝歲時雜記》中記載：“桃符之形制，以長二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫以狻猊白澤之類，下書左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~?！?/p>
唐末，文人開始在桃符上題寫詩句，之后逐漸演變?yōu)榇郝?lián)。到了宋朝，人們將桃符上畫的門神改用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫。現(xiàn)存最早的木版年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》就是宋代的作品。而將桃符上題寫“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書寫、印制，則是“吉祥語”斗方的前身。
“吉祥語”斗方的形成還與宜春貼有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語?！肚G楚歲時記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春二字?！碧拼娙隧f莊的《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩句。這種原本在立春日祝賀新春時張貼的吉祥語，至宋代就移用到春節(jié)了。
宋代的吳自牧所撰寫的《夢粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭馬等，饋與主顧十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日，謂之‘除夜。士庶家不論家院大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”這里說的“春牌”，很可能就是“宜春貼”，因為春節(jié)在民國之前都只稱元旦，元旦時張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”?！按号啤敝Q很可能就是從立春時的宜春貼移用而來。那么，春牌上寫什么內(nèi)容？南宋時的周必大的《玉堂雜記》則為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財二喜等字?！笨梢?，南宋時可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫福、祿、壽、財、喜的斗方了。
“?！弊侄贩侥軌蛟谥袊耖g長期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“?！弊炙N含的豐富的文化內(nèi)涵?！案！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_之上”的會意字，是古人祭祀活動的寫照。在先秦時期，“?！碧刂讣漓胗玫墓┢?，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”，而這里的“?！敝傅氖恰半选保羌漓胫蟊娙朔窒淼囊环N肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進步， 實物層面上的“?！敝饾u朝著抽象意義上的“福”演變，產(chǎn)生了兩方面的引申義。其一是“庇蔭佑護”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是希望得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要。由此，又逐漸產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護的行為。其二是“幸?！钡囊馑?。這也是我們通常所說的“?！??！抖Y記·祭統(tǒng)》中說：“福者，備也。備者，百順之名也，無所不順謂之備?！币馑际钦f，福就是事事順利，所需要的全部能得到。
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每當(dāng)過春節(jié)的時候，家家戶戶都會在門上、墻壁和家具上貼“?！弊?。仔細(xì)想來，“?！弊侄贩狡鋵嵤墙橛谀戤嫼痛郝?lián)之間的一種形式，而過春節(jié)貼“?！弊值膫鹘y(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。
東漢著名思想家王充在其所著的《論衡·訂鬼》中，曾詳細(xì)記載了有關(guān)神荼、郁壘的故事：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹，桃樹的東北枝處有一個萬鬼出入的鬼門，由神荼、郁壘兩位神人把守，對于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩將其捆住后喂給了老虎。黃帝據(jù)此制定了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！边@在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載?？梢娫跐h代，每到除夕之時，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。
由于桃人制作起來比較復(fù)雜，漢代以后便逐漸以桃木板代替，如南北朝梁宗懔們《荊楚歲時記》中記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木?！痹谔夷景迳蠈懮掀砀ｌ鼮?zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時還流行，如宋代陳元靚《歲時廣記》引《皇朝歲時雜記》中記載：“桃符之形制，以長二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫以狻猊白澤之類，下書左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~?！?/p>
唐末，文人開始在桃符上題寫詩句，之后逐漸演變?yōu)榇郝?lián)。到了宋朝，人們將桃符上畫的門神改用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫。現(xiàn)存最早的木版年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》就是宋代的作品。而將桃符上題寫“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書寫、印制，則是“吉祥語”斗方的前身。
“吉祥語”斗方的形成還與宜春貼有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語?！肚G楚歲時記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春二字?！碧拼娙隧f莊的《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩句。這種原本在立春日祝賀新春時張貼的吉祥語，至宋代就移用到春節(jié)了。
宋代的吳自牧所撰寫的《夢粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭馬等，饋與主顧十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日，謂之‘除夜。士庶家不論家院大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”這里說的“春牌”，很可能就是“宜春貼”，因為春節(jié)在民國之前都只稱元旦，元旦時張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”?！按号啤敝Q很可能就是從立春時的宜春貼移用而來。那么，春牌上寫什么內(nèi)容？南宋時的周必大的《玉堂雜記》則為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財二喜等字?！笨梢?，南宋時可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫福、祿、壽、財、喜的斗方了。
“?！弊侄贩侥軌蛟谥袊耖g長期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“?！弊炙N含的豐富的文化內(nèi)涵?！案！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_之上”的會意字，是古人祭祀活動的寫照。在先秦時期，“?！碧刂讣漓胗玫墓┢?，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”，而這里的“?！敝傅氖恰半选保羌漓胫蟊娙朔窒淼囊环N肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進步， 實物層面上的“?！敝饾u朝著抽象意義上的“福”演變，產(chǎn)生了兩方面的引申義。其一是“庇蔭佑護”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是希望得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要。由此，又逐漸產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護的行為。其二是“幸?！钡囊馑?。這也是我們通常所說的“?！??！抖Y記·祭統(tǒng)》中說：“福者，備也。備者，百順之名也，無所不順謂之備?！币馑际钦f，福就是事事順利，所需要的全部能得到。
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