江蘇省海門市臨江新區(qū)實(shí)驗(yàn)初中 陸 健

學(xué)寫游記“四忌”

江蘇省海門市臨江新區(qū)實(shí)驗(yàn)初中 陸 健

初中語(yǔ)文課本中有好多寫得很好的游記，為我們學(xué)寫游記起了很好的示范作用?，F(xiàn)在人們的生活越來(lái)越好，旅游的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。不少同學(xué)在節(jié)假日跟隨家人或親戚朋友一起旅游，與大自然親密接觸，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，愉悅了心情，同時(shí)獲取了寫作的素材，產(chǎn)生了寫作的沖動(dòng)。在這樣的背景下，寫一寫游記，對(duì)提高自己的寫作水平和人文素養(yǎng)是很有好處的。但學(xué)寫游記，要注意“五忌”。

一忌眉毛胡子一把抓。

剛學(xué)寫游記，往往把游山玩水中的所見(jiàn)所聞不加取舍，一股腦兒寫下來(lái)，給人的感學(xué)就是“眉毛胡子一把抓”。游記是一種文體，它和其它文體一樣，不是什么材料都可以用上，不是“記流水賬”，而是要確定中心，根據(jù)中心選擇材料、組織材料。要能夠“忍痛割愛(ài)”。有的同學(xué)“眉毛胡子一把抓”，也許出于一片好心，要把自己所見(jiàn)到的好山好水好景色，毫無(wú)保留地一一告訴讀者，讓讀者也分享其中的快樂(lè)。也許是不肯“忍痛割愛(ài)”，那些素材都是從自己的辛辛苦苦的經(jīng)歷和體驗(yàn)中得來(lái)的，來(lái)之不易，棄之不忍。也許認(rèn)為游記就是一種回報(bào)的樣式，回報(bào)就應(yīng)該不隱瞞，不打折扣，有什么就說(shuō)什么，有多少就說(shuō)多少。殊不知這樣做讀者不會(huì)領(lǐng)情，只會(huì)生厭。讀者不想聽(tīng)你絮絮叨叨，只想知道你到底要告訴別人什么，要和別人分享什么。初學(xué)寫游記的同學(xué)要多看看好的游記，多琢磨其中的技巧，多感受游記的風(fēng)格。著名的學(xué)者余秋雨先生寫過(guò)一篇題為《狼山腳下》的游記，很值得一讀。作者沒(méi)有把登狼山的前前后后、沿途所見(jiàn)所聞一一寫下來(lái)，而是緊緊扣住“腳下”來(lái)寫，重點(diǎn)寫了兩墓——唐代名人駱賓王墓和清末狀元張謇墓。作者在登狼山途中留下印象最深刻的是什么，讀者讀了這篇游記獲得了什么，一目了然，清清楚楚。讀一讀這樣的游記，會(huì)使初學(xué)者在如何處理材料和中心的關(guān)系上得到深刻的啟示。

二忌無(wú)丘無(wú)壑一抹平。

寫游記除了注意取材立意外，還要考慮如何安排好層次，如何處理好過(guò)渡，如何使首尾呼應(yīng)、圓合。要讓讀者看了你寫的游記會(huì)覺(jué)得像唱歌一樣，高低轉(zhuǎn)折清晰，正歌副歌分明，甚至過(guò)門也一清二楚?；蛘呱绞巧剑质芹?，該起則起，該伏則伏。剛學(xué)寫游記的同學(xué)，往往不愿動(dòng)腦筋思考游記的層次結(jié)構(gòu)和整體安排，他們是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。有的則采取“復(fù)制”的方法，照旅游的全過(guò)程原封不動(dòng)地寫下來(lái)，什么過(guò)渡，什么照應(yīng)，怎樣開(kāi)頭，如何結(jié)尾，一概不去考慮。這樣的游記如果讓讀者去閱讀，只能白白地浪費(fèi)人家的寶貴時(shí)間，無(wú)端地消耗人家的精力。人家只會(huì)看著頭疼，看罷后悔。初中語(yǔ)文課本中有著名美學(xué)家吳功正先生的游記《阿里山紀(jì)行》，同學(xué)們讀了它，一定會(huì)很受啟發(fā)的。該游記在篇章結(jié)構(gòu)、過(guò)渡照應(yīng)等方面都很有特色。文中巧妙地安排了兩個(gè)過(guò)渡句，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，令人拍案叫絕。第一個(gè)過(guò)渡句是：“不到阿里山，何以能說(shuō)到了臺(tái)灣？”第二個(gè)過(guò)渡句是：“不到神木，何以能說(shuō)到了阿里山？”這兩個(gè)過(guò)渡句使全文內(nèi)容環(huán)環(huán)扣緊，層層推進(jìn)，引人入勝。另外，把大陸人愛(ài)唱的《高山青》歌曲引用在開(kāi)頭和結(jié)尾處，使首尾呼應(yīng)圓合，飽含韻味。多讀讀這樣的游記，對(duì)寫作大有裨益。

三忌浮光掠影清一色。

有同學(xué)認(rèn)為，寫游記就是寫景點(diǎn)、寫景色、寫景物，除了景還是景，除了物還是物。真像葉劍英元帥寫的詩(shī)句那樣“滿目青山夕照明”。于是，他們寫的游記可以說(shuō)是清一色的浮光掠影，是滿篇皆“景”，一“景”到底；是“眼中有景”， “目中無(wú)人”。好的游記總是采用多種表達(dá)方式和表現(xiàn)手法，文中不僅有山有水、有景有物，而且有人有情、有神有魂。就是說(shuō)，寫游記只停留在一味寫景上，就景寫景，就事論事，僅僅屬于浮光掠影，浮于表面，缺乏深意。應(yīng)該借助客觀存在的事物、環(huán)境，融入人的情感，突出人的感受，才能打動(dòng)讀者的心，引起讀者共鳴。在這一點(diǎn)上，宋代大文學(xué)家蘇軾寫的《記承天寺夜游》很值得我們借鑒。文章雖短，卻寫得生動(dòng)感人。作者先是敘事，接著寫景，然后抒情：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！弊x過(guò)這篇游記的人都知道，作者是在被貶很不得志的情況下游承天寺的，敘事、寫景，都不足以表現(xiàn)本文的深刻主題，唯有最后的抒情是不可多得的點(diǎn)睛之筆，很耐人尋味。這一點(diǎn)睛之筆，正流露出作者此時(shí)此刻無(wú)比復(fù)雜的心境，既有對(duì)追名逐利之徒的極端蔑視，又有對(duì)白白浪費(fèi)大好時(shí)光、不能為朝廷盡忠的無(wú)比苦悶。該文把事、景、人、情及理有機(jī)融合，不單調(diào)，不乏味，堪稱游記的典范。我們要好好品味它、學(xué)習(xí)它。

四忌似曾相識(shí)老一套。

剛開(kāi)始學(xué)寫游記，不免要借鑒他人的寫法，文中或多或少會(huì)留下模仿的痕跡，這并不奇怪。但要有這樣的認(rèn)識(shí)，無(wú)論什么作文，貴在創(chuàng)新，貴在有新意，貴在個(gè)性化，貴在“人無(wú)我有，人有我新”，而最忌人云亦云，百家一衣，千人一面。因此，寫游記，也要立足于創(chuàng)新，立足于與眾不同，千萬(wàn)不能使游記給人似曾相識(shí)的感覺(jué)，寫來(lái)寫去老一套。這就要求作者在閱讀大量游記的基礎(chǔ)上，對(duì)人家的成功之處進(jìn)行深入地探討，對(duì)自己獲取的素材進(jìn)行精心地提煉，在表達(dá)上力求新穎，并且要確立一個(gè)目標(biāo)，就是超越他人，超越自己，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。有個(gè)叫聞思月的同學(xué)，寫了一篇《游狼山》的游記，她沒(méi)有照搬《狼山腳下》的寫法，而是另辟蹊徑，別具一格。她先寫狼山的自然風(fēng)景，然后寫狼山上的人文景觀，最后著重寫自己的感受。全文由景及人，由自然山水到人文內(nèi)涵，由客觀到主觀，由有形到無(wú)形，寫得生動(dòng)感人。文中還穿插了神話傳說(shuō)、名人軼事、經(jīng)史典籍、古詩(shī)古文、景點(diǎn)楹聯(lián)、地理數(shù)據(jù)等，大大提升了文章的文化品位和閱讀價(jià)值。而且語(yǔ)言清新優(yōu)美。這樣的習(xí)作給我們學(xué)寫游記引了一條好路子。

一開(kāi)始學(xué)寫游記，總會(huì)遇到這樣那樣的困難，不可能一帆風(fēng)順、得心應(yīng)手。但只要我們抱著正確的態(tài)度，滿懷寫作的激情，多讀多寫，多感受，多琢磨，就會(huì)熟能生巧，寫出好游記來(lái)。