文│劉 斌
又讀先生陶行知
文│劉 斌
周末又讀陶行知的文集。已記不清何時初讀先生的文集了,但其中一首 “人生天地間,各自有稟賦,為一大事來,做一大事去”的詩成了我的座右銘,成為激勵我做好教育工作的動力和源泉。
“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家”,這是陶先生的立志之言。1923年,陶先生在給妹妹陶文美的信中說:“我們的使命就是運用我們全副精神,來挽回國家厄運,并創(chuàng)造一個可以安居樂業(yè)的社會交與后代。這是我們對于千萬年來祖宗先烈的責任,也是我們對于億萬年后子子孫孫的責任?!弊x到這里,我分明看到先生臉上的紅光,心潮起伏而意志堅定地注視著遠方,而那遠方里是我們的今天。一種從容不迫地將理想化為現(xiàn)實的堅定地教育信念蕩漾并沉靜在他的胸中。作為當代教育工作者,我們正應滿懷豪情地踐行陶先生的意愿:創(chuàng)造一個美好的社會,為建設一個“美麗中國”而盡我們自己的力量。
陶先生認為,人的本性是其本性和環(huán)境力量持續(xù)不斷交替影響的結果。“學校本身必須是一種社會生活,具有社會生活的全部含義。社會的觀念和社會的興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展。”“孩子們在道德發(fā)展的最高階段,理想調控行動,人們以自認為正確的方式行事,而不顧及他的周邊社會的贊揚或者貶低?!弊x到這些,我忽然想到《56號教室的奇跡》作者雷夫·艾斯奎斯,他讀了勞倫斯·科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”后,把“六階段”導入任教的班級。這六個階段是:第一階段,我不想惹麻煩;第二階段,我想要獎賞;第三階段,我想取悅某人;第四階段,我要遵守規(guī)則;第五階段,我能體貼別人;第六階段,我有自己的行為準則并奉行不悖。這不正是陶行知歷經(jīng)八年之久的生活教育試驗才得出的“教學做合一”的道理嗎?
陶先生的觀點樸素明晰:在學與做當中,知識與行為之間,是統(tǒng)一的。他說“知識是概念和行為的指導,行為是知識的人格化?!边@正是所謂的“教學做合一”。他說,必須將學生置身于社會的愛、服務、奉獻的火熱環(huán)境當中,并教化他去主動地愛、服務與奉獻。反思我們的教育實踐,是否真正做到了“教學做合一”?是否真正踐行了“教育是一種行動”?
關于教育,陶行知說得很明白的:“教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會,純系服務的機會,貢獻的機會,而無絲毫名利尊榮之可言……”陶先生的話語中,我能感受到先生是真心把自己奉獻給教育的。先生真正踐行著“不帶半根草去”的情懷,卻又有著無窮可做的事,有著無盡的責任。他說:“這又是我們的教育機會了,好教育要養(yǎng)成學生技能的教育,使學生可以獨立生活……所以,教育的成績,就是‘技能’……”。這里,先生說教育要培養(yǎng)人的技能,服務于社會的技能。但是,先生還說:“人不能沒有休息,但休息是人最險之時。人無論怎樣忙都沒有損害,倘若休息,則魔鬼立至……所以,學校里有音樂,便是給學生以正當?shù)膴蕵?,使學生不致在休息時間做出惡事來。所以學校應當使學生在休息時有正當?shù)挠淇?,這又是教育者的機會了?!睆倪@些話中,我們可以看到,在陶行知的教育觀念里,自己從事的教育事業(yè)是傾情在其中的、“每時每刻”都在“念著它,想著它的”事業(yè),有著無窮的教育機會在等著教育者去做。
八百多頁的《文集》如汩汩細流,鐫刻著先生的思想、行止。掩卷沉思,不禁惶恐:我們沒有把教育當成事業(yè)?有沒有意識到作為教育者的責任?有沒有以“做一大事去”的情懷對待我們所從事的大事—教育?是的,教育,是真正值得用一生去做的“大事”!滿懷敬仰,聆聽先生樸素的話語:“人生天地間,各自有稟賦,為一大事來,做一大事去。”余音繞梁,久久縈懷……
(作者單位:山東省淄博市臨淄區(qū)金山中學)