遠(yuǎn)看山無色，近聽水無聲
——立足文體，讓神話更神奇

江蘇省蘇州市吳中區(qū)橫涇中心小學(xué) 王 婷

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)”的要求，因而教師在語文教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。

神話是由上古先民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)自然力量的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。最初，神話是因?yàn)闆]有文字記載而只能口耳相傳。在整個(gè)神話的流傳過程中，把原本單一的神話進(jìn)行不斷豐富，使神話出現(xiàn)了更多的情節(jié)。因此神話它沒有華美的文辭，而是以故事情節(jié)本身流傳千古。神話教學(xué)，追求的是藝術(shù)真實(shí)，而非生活真實(shí)。小時(shí)候聽老人講嫦娥奔月等神話故事，現(xiàn)在留下的，不是言語形式，而是人物的美好情感。所以，神話教學(xué)，關(guān)注點(diǎn)在于“人文性”。 “故事”就是神話的文體特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)過程就應(yīng)該以“講故事”的形式呈現(xiàn)。故而在神話教學(xué)過程中可以以“聽說”為基本組織形式，以“講故事”為最終落腳點(diǎn)，將“讀”的能力培養(yǎng)作為一種伴隨。

下面以《嫦娥奔月》為例，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)?！舵隙鸨荚隆愤@個(gè)膾炙人口的故事，可以使學(xué)生在“聽說”的氛圍中走近文本，在“凄美”的情境中“讀”來，在“柔美”的意境中“講”下去。引導(dǎo)學(xué)生“講”出來，而不是“讀”出來，甚至能“演”出來，那樣“文本語言”就真的內(nèi)化為學(xué)生自己的語言了。

一、注重聽的訓(xùn)練 ，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感

在教學(xué)過程中根據(jù)課文情景，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富想象，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中感受語言。如教學(xué)《嫦娥奔月》，在上課伊始，便讓學(xué)生聽一段嫦娥奔月的故事，隨著老師生動(dòng)的語言，豐富的表情，形象的動(dòng)作，學(xué)生的心不禁沉浸入神話故事里面，仿佛進(jìn)入了那無限的天空中看到了美麗的嫦娥美麗善良的嫦娥為了老百姓不受害，吞仙藥升天成仙的畫面；想到嫦娥后羿本為佳偶，造化弄人嫦娥錯(cuò)吃飛天靈藥，兩個(gè)癡心人從此天人相隔，借月相望以解相思。學(xué)生不禁含淚于眶，為教學(xué)這篇課文定下了感情基調(diào)。這樣的訓(xùn)練，讓學(xué)生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，既陶冶了情操，又訓(xùn)練了語感。

二、重視說的訓(xùn)練 ，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力

神話閱讀是一種潛移默化的教育。每一個(gè)神話，其實(shí)都曾經(jīng)是一次偉大的創(chuàng)造，都算得上是人類的一個(gè)小小奇跡。一篇引人入勝的神話故事如同一葉充滿幻想的小舟，師生共同駕這葉時(shí)空之舟，駛?cè)肷裨捄恿?，去追尋文明的源頭，去領(lǐng)悟神話最深邃、最廣博的意義。這就是神話帶給我們的“無限延伸”。

《嫦娥奔月》故事性強(qiáng)，淺顯易懂，學(xué)生一眼就能看出嫦娥“美”的形象，說出她的善良、機(jī)智和勇敢。然而，關(guān)于嫦娥奔月人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造這個(gè)神話？古人們想傳達(dá)出什么心理？帶著這樣的問題去讀神話可能會(huì)比逐字逐句逐段地分析課文好得多。因此，以“自由讀課文3、4、 5自然段，說說鄉(xiāng)親們?yōu)槭裁捶浅Ｏ肽铈隙鹉?？”統(tǒng)領(lǐng)全文；以說說“人們懷念的僅僅是嫦娥嗎？”作為導(dǎo)讀全文的提煉，以“閱讀3—7自然段，說說哪一段充滿了想象力，哪一段最‘神’？”為導(dǎo)讀線索，在課上讓學(xué)生互相交流。學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，不同層次的學(xué)生都能充分發(fā)表自己的見解，將學(xué)習(xí)的效率在大容量、高頻率地在課內(nèi)互動(dòng)、互補(bǔ)、互促中得到提高。從而學(xué)生會(huì)悟出神話里寄托著祖先對(duì)真、善、美的追求，對(duì)正義的渴望，對(duì)邪惡的鞭撻，寄托著人們對(duì)美好幸福生活的向往！一定會(huì)立足文本，抓住神話最核心的特點(diǎn)學(xué)習(xí)神話，創(chuàng)造神話。

三、強(qiáng)調(diào)讀的訓(xùn)練 ，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

神話它不是流光溢彩的不朽篇章，它以它質(zhì)樸的語言，神奇的想象，呈現(xiàn)給我們另一個(gè)美妙世界：“后羿登上昆侖山頂，運(yùn)足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖”一口氣射下了九個(gè)太陽；嫦娥吃了仙藥突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去?！薄杜＠煽椗分欣吓５纳衿婧蛯?duì)廣袤的銀河的想象都帶有夢(mèng)想的色彩。這些神奇的情節(jié)牽動(dòng)著每個(gè)學(xué)生的神經(jīng)，夢(mèng)想給了兒童詩意，也給了他們自由。有什么自由能夠比得上夢(mèng)想的自由呢？

神話之所以為“神”，在于其浪漫而瑰麗的想象。因?yàn)橄胂?，神話?chuàng)造出了現(xiàn)實(shí)生活中無法復(fù)制的美好境界；因?yàn)橄胂?，學(xué)生深刻感受到神話中上古人民美好的寄托；因?yàn)橄胂螅瑢W(xué)生站在了對(duì)待這篇課文的一個(gè)新的高度上。然而，讓學(xué)生感受神話的特點(diǎn)，朗讀無疑是最好的手段，加上圖片、音樂的幫助，學(xué)生們更能深深感受到神話之“神”，神話之“美”。 朗讀指導(dǎo)的過程，就是指導(dǎo)學(xué)生還原畫面的過程。從本質(zhì)上說，想象是“入”，朗讀是“出”。王國(guó)維在《人間詞話》中言：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄芭娜肭?，情動(dòng)辭發(fā)”。在教學(xué)過程中，通過營(yíng)造各種情境，想象激發(fā)、入境體驗(yàn)、情境演示等策略，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在神話的情感中，感情朗讀才能更加表情達(dá)意，形神兼?zhèn)?，神話的無窮魅力才能得以領(lǐng)略。

四、致力講的訓(xùn)練 ，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

“成年人寫的神話是幼稚的，只有經(jīng)過兒童的再創(chuàng)作，這些神話才能成為真正的神話。”（榮格語）學(xué)生在課堂上的對(duì)話再現(xiàn)了神話真實(shí)的情境。課堂上教師就應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界，讓神話與兒童天性之間形成一種渾然天成的“親緣關(guān)系”，使他們好奇心與追求光明、追求不平凡事物的天性得以張揚(yáng)。因此，在神話的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與神話故事的重構(gòu)，引導(dǎo)他們?cè)谝槐橛忠槐榈睦首x的基礎(chǔ)上，用自己的語言來講述神話故事。每個(gè)神話里總有個(gè)近于完美的人物讓人為之贊嘆，嫦娥就是這樣一個(gè)人物。她善良、美麗、機(jī)智、勇敢……這樣的形象特征是溢于言表的。

美的力量是永恒的。神話里寄托著祖先對(duì)真、善、美的追求，對(duì)正義的渴望，對(duì)邪惡的鞭撻，寄托著人們對(duì)美好幸福生活的向往！它引領(lǐng)著學(xué)生不斷地朝向具有鮮明語文學(xué)科特征的專業(yè)化道路走下去，朝向“未來”走去，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其實(shí)，每一種文體的教學(xué)都是如此，只要抓住“牽著牛鼻子的繩”——文體特征，語文教學(xué)的“有效”就能不斷地朝向“未來”，朝向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)，朝向終身學(xué)習(xí)。