張明海，劉紹云，陳方芳

(1.長沙理工大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410004； 2.湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

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推進主流意識形態(tài)大眾化傳播的四維向度

張明海1，劉紹云1，陳方芳2

(1.長沙理工大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410004； 2.湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

主流意識形態(tài)為廣大民眾所理解、接受和認同的程度將直接影響主流意識形態(tài)話語權(quán)的強弱。隨著西方社會思潮和價值觀的不斷擴張，我國主流意識形態(tài)的大眾化傳播面臨新的挑戰(zhàn)。對此，要不斷創(chuàng)新主流意識形態(tài)的大眾化傳播渠道，使之更加契合民眾的需求，應(yīng)著重從四個向度來推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，即主體向度、客體向度、載體向度、環(huán)體向度。

主流意識形態(tài)；大眾化傳播；話語權(quán)；四維向度

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵1]同時，在2016年5月17日的哲學社會科學工作座談會上的講話中指出，馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束，一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化[2]。在2016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，并指出要做到四個“堅持不懈”，首先就是要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論[3]。縱觀習近平總書記在幾個重要會議上的講話，都突出強調(diào)了以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)傳播所具有的價值意蘊。新常態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化加速推進，各種非馬克思主義的社會思潮以日益隱蔽的方式滲透到人們的日常生活中，占據(jù)了主流意識形態(tài)的宣傳陣地，消解著主流意識形態(tài)的話語權(quán)。在多元多樣多變的社會思潮激蕩的文化背景下，推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，促進主流意識形態(tài)大眾化是關(guān)系黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力向心力的重大戰(zhàn)略工程，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的必然要求，還是提升我國在國際上主流意識形態(tài)的話語權(quán)、促進國家間文明的交流互鑒、增強國家文化軟實力的應(yīng)然之舉。這需要從主體、客體、介體、環(huán)體四個向度上下功夫，著力打造一支素質(zhì)硬、魅力深、能力強的理論隊伍；要在優(yōu)內(nèi)容、提能力和強免疫上下功夫；進行有方向性、立體性、藝術(shù)性的大眾宣傳教育；加強協(xié)同化、制度化、生態(tài)化的氛圍營造。

一、主體向度：素質(zhì)硬、魅力深、能力強的理論隊伍是關(guān)鍵

推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，不只是口號、話語的宣傳，更是偉大的實踐行為。需要建設(shè)一批具有深厚專業(yè)素養(yǎng)、高尚人格魅力、可靠實踐能力的馬克思主義理論的研究者和教育工作者。

第一，夯實專業(yè)素養(yǎng)是前提。堅實的專業(yè)素養(yǎng)是衡量馬克思主義理論工作者是否能勝任職位的一把標尺，理論主體的專業(yè)素養(yǎng)是推進主流意識形態(tài)大眾化傳播的前提和基礎(chǔ)。要順應(yīng)文化多元化和思想交流交鋒交融的發(fā)展趨勢，需要加強主流意識形態(tài)的宣傳教育，創(chuàng)新主流意識形態(tài)的大眾話語方式建構(gòu)，促進主流意識形態(tài)內(nèi)化于心。首先，要認真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，涵養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)，堅定政治信仰。要準確掌握馬克思主義理論體系的專業(yè)知識和科學的方法論，促進本學科的知識與相關(guān)學科知識的融合，夯實主流意識形態(tài)大眾化傳播的學科理論基礎(chǔ)，為推進主流意識形態(tài)大眾化傳播提供理論指引。其次，要精通中華優(yōu)秀文化歷史脈絡(luò)、發(fā)展規(guī)律、未來走向，以深厚的中華文化修養(yǎng)來增強主流意識形態(tài)大眾化傳播的歷史底蘊，還要促進主流意識形態(tài)大眾話語方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。再次，理論主體應(yīng)主動掌握西方主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的撒網(wǎng)式傳播、滲透式功效等特點，用思辨的方法分析西方主流意識形態(tài)大眾化傳播發(fā)展的規(guī)律，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法論，去偽存真，由此及彼，由表及里，做到知己知彼方可百戰(zhàn)不殆。

第二，高尚的人格魅力是根本。心理學上認為，人格是一個人相當持久的心理特征的綜合，是個體基本精神面貌之所在。它內(nèi)蘊個人的知識、能力、道德、意志、情感、信念等因素，是在長期的實踐中形成的獨特影響力、號召力、吸引力的總和。因此，高尚的人格魅力在潛移默化中影響著受眾，而且這種春風化雨般的影響是具有持續(xù)性、深刻性、傳播性的。高尚人格魅力的養(yǎng)成除了具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)外，還需要在“修德”“融情”“勵志”“篤行”幾個方面下功夫。在“修德”上，馬克思主義理論工作者要自覺遵守法律法規(guī)，帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，切實把個人理想、本職工作與國家發(fā)展、人民幸福緊密結(jié)合起來，自覺履行好應(yīng)盡的責任和義務(wù)。在“融情”上，馬克思主義理論工作者要在宣傳教育中融入真感情，使受眾能體味到那份愛，才能產(chǎn)生情感上的共鳴。在“勵志”上，主要強調(diào)自覺的、果敢的、堅毅的、自制的意志，具有了這些，馬克思主義理論工作者才能在價值多元多樣多變的潮流中不忘初心，不改初衷。在“篤行”上，要求馬克思主義理論工作者在日常生活中的一切活動行為嚴于律己，對人、對事、對己應(yīng)努力做到“寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義”，處處起到表率、示范作用。

第三，可靠的實踐能力是重點。馬克思主義理論工作者不僅要接受、認同、信仰馬克思主義，關(guān)鍵的是要以馬克思主義為指導(dǎo)，并結(jié)合關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題去實踐。推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，既是一個理論問題，更是一個實踐問題，理論離開實踐也就失去了其現(xiàn)實性、生動性和價值性。主流意識形態(tài)的大眾話語要應(yīng)用于實踐，馬克思主義理論的工作者要有將自覺能動性與直接現(xiàn)實性相結(jié)合的認知自覺。要把握好主流意識形態(tài)大眾化傳播的根本宗旨，將主流意識形態(tài)的學理性與實踐方式的多元性相結(jié)合，賦予馬克思主義鮮明的實踐特色；要不斷完善主流意識形態(tài)大眾話語建構(gòu)的方式，分層次、分階段、分場域，切實增強話語方式建構(gòu)的針對性和實效性；要創(chuàng)新評估方式，用新媒體的大眾化、數(shù)字化、動態(tài)性的特點，客觀地評估思想理論工作者在主流意識形態(tài)大眾化傳播中的時度和效度，及時掌握工作效果的動態(tài)，調(diào)整工作，實現(xiàn)預(yù)期的目標。只有通過實踐而建構(gòu)起反映現(xiàn)實生活中的客觀問題，而不是書齋里的脫離實際的理論話語，才有助于推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，不斷獲得大眾的接受和認可，也將有助于增強主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

二、客體向度：優(yōu)內(nèi)容、提能力和強免疫上下功夫是核心

意識形態(tài)的傳播客體是相對于意識形態(tài)的傳播主體而言，作為意識形態(tài)傳播主體以外的客觀事物，具體包括傳播規(guī)律、傳播話語體系、傳播受眾等方面。要推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，需要優(yōu)化主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容、提升受眾對主流意識形態(tài)的認知能力、增強受眾對西方敵對意識形態(tài)的文化免疫力。

第一，優(yōu)化主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容。其一，要凝練出具有時代特色的大眾話語體系。恩格斯曾指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵4](P284)馬克思主義理論工作者要創(chuàng)新和凝練出體現(xiàn)中國化馬克思主義理論發(fā)展方向、反映群眾利益訴求、富有時代氣質(zhì)的主流意識形態(tài)大眾話語體系，實現(xiàn)其從宏大敘事到精簡凝練的轉(zhuǎn)變，從學術(shù)理論向日常實踐轉(zhuǎn)化，從宏觀理論向微觀實際轉(zhuǎn)向。其二，要創(chuàng)新具有前瞻性、契合大眾思維習慣的話語表達。隨著我國社會主義制度越來越完善，大眾的民主意識、公正意識、法治意識等不斷增強。因此，要創(chuàng)新具有前瞻性、契合大眾思維生活習慣的話語表達，形成適合大眾思維生活習慣的價值理論體系，就要與大眾的思維認知習慣、大眾的心理期待、大眾的話語喜好相統(tǒng)一，從絕對理性的學術(shù)話語向相對感性的日常話語轉(zhuǎn)化，從一般到具體，從理論到實踐轉(zhuǎn)化。其三，要堅持立足本民族文化與吸收借鑒其他文明相結(jié)合。毛澤東曾指出：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西?！盵5](P860)尤其是在當前文化多樣性語境下，要求我國主流意識形態(tài)建設(shè)必須做到繼承性與創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一[6]。把馬克思主義與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國的革命、建設(shè)、改革的實踐相結(jié)合，同時吸收借鑒其他國家優(yōu)秀文明成果形成了一系列具有民族特色、璀璨輝煌、極富包容性的精神財富和理論體系，才能使大眾更好地理解認知主流意識形態(tài)的價值旨趣。

第二，提升受眾對主流意識形態(tài)的認知能力。新形勢下“要把意識形態(tài)工作作為關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的重大工作抓緊抓好”[7]，使受眾把主流意識形態(tài)內(nèi)化于心、外化于行。這需要遵循主流意識形態(tài)大眾認同的生成理路和規(guī)律，從“知、情、意、行”四個方面提升受眾的認同度。其一，以反思學習為內(nèi)核，增強對主流意識形態(tài)的認知認同。主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的沖突失調(diào)，如果只從話語體系和話語方式的調(diào)整上來轉(zhuǎn)變，不從轉(zhuǎn)變受眾業(yè)已形成錯誤價值理念和認知判斷入手，就不能使受眾對主流意識形態(tài)認知認同，因此，在從鏡像自我轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐胱晕业倪^程中，大眾的反思學習變得尤為重要。通過反思學習馬克思主義主流意識形態(tài)的政治立場、價值觀點、思維方式來解決問題，強化了主流意識形態(tài)的認知認同，消解價值理念和認知判斷內(nèi)在失調(diào)，從而形成與主流意識形態(tài)一致的認知圖景。其二，以情感體驗為先導(dǎo)，提升對主流意識形態(tài)的情感認同。主流意識形態(tài)的宣傳教育過程中注重大眾的情感體驗，找到與大眾內(nèi)在的行為偏好相一致的附著點，運用主流意識形態(tài)教育的新介質(zhì)推送群眾接納點，推出以主流意識形態(tài)為主題的社會實踐活動，使感性的表象認知上升到理性的本質(zhì)把握，啟發(fā)情感的共鳴點[8]。其三，以利益訴求為基礎(chǔ)，提高對主流意識形態(tài)的理性認同。主流意識形態(tài)理性認同的動力在于大眾切身利益訴求的實現(xiàn)，通過利益訴求對話交流平臺和反饋監(jiān)督機制等，有助于大眾的利益整合、利益訴求傳達和利益保護，進而提高大眾對主流意識形態(tài)的理性認同。其四，以躬行實踐為途徑，強化對主流意識形態(tài)的行為認同。行為是一個人思想觀念和價值判斷的外在表征，是判定個人對正確思想理念認同的重要標識，要促使內(nèi)隱涵化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為外顯踐行，這就要求在日常行為中將大眾主流意識形態(tài)教育落細落小落實，做到抓鐵有痕，踏石留印。

第三，增強受眾對西方敵對意識形態(tài)的文化免疫力。在全球化和信息化的時代境遇中，西方國家善于偽造史實、自我鼓吹，經(jīng)常惡意抨擊、抹黑、扭曲社會主義主流意識形態(tài)，其實質(zhì)在于擾亂人們的思想觀念和價值取向，阻礙社會主義主流意識形態(tài)的傳播，實現(xiàn)其全球“文化殖民”的企圖。要消弭西方國家意識形態(tài)的滲透，占領(lǐng)社會主義主流意識形態(tài)的宣傳陣地，增強受眾對西方敵對意識形態(tài)的文化免疫力，須抓好重點人群主流意識形態(tài)的教育，以點帶面促進主流意識形態(tài)的大眾化。正如2014年5月習近平在上海考察時明確指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群[9]。就領(lǐng)導(dǎo)干部而言，領(lǐng)導(dǎo)干部是我國主流意識形態(tài)引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者、踐行者，在主流意識形態(tài)大眾化過程中具有組織協(xié)調(diào)、引導(dǎo)感召、帶頭示范和力量凝聚等作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要練好“基本功”，在執(zhí)政為民、清廉自律中培育和踐行社會主義核心價值觀，在模范帶動下促進大眾對主流意識形態(tài)的認同、踐行。就公眾人物而言，公眾人物不僅意味著社會關(guān)注程度高、輻射范圍廣、影響力和號召力強，而且更意味著其本身已經(jīng)成為公眾的崇拜偶像、形象代言人甚至是價值追求符號[10]。對于一些心智還未發(fā)育成熟、社會經(jīng)驗匱乏、“三觀”還在形塑期的青少年群體具有強大的感召力，其言行更是可以毫不費力的成為奉行“拿來主義”大眾競相模仿的“萬金油”，因此，在主流意識形態(tài)大眾化傳播過程中，關(guān)鍵是要用社會主義主流意識形態(tài)規(guī)范、監(jiān)督、約束公眾人物的言行，激濁揚清，揚長避短，使其更好的發(fā)揮其引領(lǐng)者的功效。就青少年群體而言，青少年群體作為社會主義的建設(shè)者和接班人，是國家和民族的未來和希望，是社會主義主流意識形態(tài)認同踐行的主力軍。應(yīng)將主流意識形態(tài)教育嵌入到青少年的日常學習生活之中，依據(jù)其不同類型特征，遵循其成長生活規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展客觀要求，因人因時而異地制定符合青少年認同踐行主流意識形態(tài)的方案，塑造出具有崇高理想、健全人格、符合社會發(fā)展要求的棟梁之才。

三、載體向度：方向性、立體性、藝術(shù)性的大眾宣傳教育是保障

要推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，鞏固主流意識形態(tài)話語權(quán)，必須加強宣傳教育，因為任何“一套成功的意識形態(tài)，首先必須經(jīng)過心理說服過程，使群眾認同其理念”[11]。只有這樣才能強化主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

首先，要堅定方向性的原則，鞏固主導(dǎo)價值的引領(lǐng)。習近平總書記強調(diào)：“意識形態(tài)工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵1]主流意識形態(tài)作為主流社會存在在理性思維上的反映，一方面，堅定正確的宣傳方向是應(yīng)對社會現(xiàn)實問題的迫切要求，尤其是當下人們獲得各種意識形態(tài)的形式日趨豐富，如從影視劇和藝術(shù)、日常廣告、綜藝節(jié)目、國際論壇峰會等；渠道也日益微媒體化，如通過電子報紙、手機APP、微信公眾號等。另一方面，這也是我黨長期堅持的根本性原則，是我黨在革命建設(shè)改革的實踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗，是實現(xiàn)馬克思主義為廣大人民群眾謀福利的價值追求。當下，把握主流意識形態(tài)的大眾化宣傳方向，要堅持把主流意識形態(tài)的宣傳和關(guān)系人民群眾切身利益訴求相結(jié)合，與黨和國家的重大實踐相結(jié)合，在人民群眾心中留下好形象，在春風化雨、潛移默化中使主流意識形態(tài)扎根人民心中。比如，國家在精準扶貧、醫(yī)療改革等方面取得了重大進展，讓人民看到實實在在的利益。這在體現(xiàn)馬克思主義政黨服務(wù)人民宗旨的同時，也將使主流意識形態(tài)宣傳教育更加深入人心。

其次，要堅持立體性的原則，發(fā)揮媒介協(xié)同的功效?！皟晌⒁欢恕钡刃屡d媒介的蓬勃發(fā)展，既有對傳統(tǒng)媒介的沖擊，又有對傳統(tǒng)媒介的創(chuàng)新和發(fā)展。對此，一方面，主流意識形態(tài)的宣傳教育要順勢而為、因勢利導(dǎo)、因時而動，發(fā)揮勇于擔當、敢于謀事的精神，運用受眾多、傳播快、效果佳的新興媒介，主動占領(lǐng)新媒陣地，不斷豐富傳播形式，增加傳播的趣味性、可讀性、知識性，促進主流意識形態(tài)的傳播與大眾的喜好點、關(guān)注點、興趣點相結(jié)合。特別是在大數(shù)據(jù)時代，要實現(xiàn)“用事實說話”到“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”的話語體系轉(zhuǎn)變，提升意識形態(tài)傳播內(nèi)容的公信力、說服力[12]。另一方面，也要運用廣播電視、報紙和雜志等傳統(tǒng)媒介，借助其豐富的宣傳經(jīng)驗、積蓄眾多的忠實受眾、信息資源可靠等優(yōu)勢來傳播主流意識形態(tài)。在實踐中，要發(fā)揮出傳統(tǒng)媒介與新興媒介的同頻共振、同聲共傳的協(xié)同立體作用，就要既運用新興傳播媒介如微信、微博、微視頻、APP、網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧等多方位、多層次、多場域的宣傳主流意識形態(tài)，也要運用權(quán)威性的傳統(tǒng)媒介如《人民日報》《光明日報》《求是》、地方政府網(wǎng)站等，加強對主流意識形態(tài)大眾話語的宣傳，推進流意識形態(tài)的大眾化傳播。只有借助于協(xié)同化、立體化的傳媒體系，才能建構(gòu)起立體化的主流意識形態(tài)的宣傳陣地，讓大眾在輕松愉悅中潛移默化地接受主流意識形態(tài)的熏陶，形成共飲一江水，同唱一首歌的和諧態(tài)勢。

再次，要堅持藝術(shù)性的原則，增強宣傳教育實效性。傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)宣傳教育缺乏藝術(shù)性，宣傳教育的方式較單調(diào)，主要是依靠傳統(tǒng)媒體進行理論體系的宣傳，新興媒體在一些經(jīng)濟水平、科學技術(shù)、教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施較差的貧困地區(qū)的“輻射力”很有限；宣傳教育的理論體系往往過于學術(shù)性、理論性，把宣傳教育的內(nèi)容與當?shù)貙嶋H民情風俗結(jié)合并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的較少；宣傳教育的話語陳舊晦澀，而貼近群眾生活、體現(xiàn)群眾利益、反映群眾實際的話語稀疏。對此，要以問題為導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新宣傳教育方式、內(nèi)容、話語等，開辟主流意識形態(tài)宣傳教育的新境界。其一，宣傳教育方式要具有精準性和多樣性。在經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，采用傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合的方式，提高宣傳教育的實效性和覆蓋范圍與力度；在經(jīng)濟較貧困地區(qū)，既要應(yīng)用現(xiàn)代傳媒，也要應(yīng)用隱性的教育方式，如借助于廣播電視、圖書館、博物館等文化事業(yè)，引導(dǎo)人們欣賞書法、音樂、舞蹈等，對不同階段層次的教育對象采用不同形式的宣傳教育活動，達到以情感人、以情化人、以情育人的目標。其二，宣傳教育理論體系要具有生動性和關(guān)切性。宣傳教育理論體系要“接地氣”，傳播群眾喜聞樂見、易于內(nèi)化的內(nèi)容，要反映出人民群眾現(xiàn)實生活最為關(guān)切的利益訴求。像“喊破嗓子，不如甩開膀子”“既要金山銀山，也要綠水青山”等話語。其三，宣傳教育話語要生活化和具象化。要采用通俗易懂而又內(nèi)蘊哲思的生活話語，這樣才能使大眾聽得懂、記得住。比如“打鐵還需自身硬”“老虎蒼蠅一起打”等話語。

四、環(huán)體向度：協(xié)同化、制度化、生態(tài)化的氛圍營造是支撐

良好的氛圍一經(jīng)形成，對大眾的主流意識形態(tài)自覺將產(chǎn)生直接或間接的作用，但良好的氛圍不會自然形成，需要全社會多方協(xié)同的共同努力，需要完善的制度規(guī)范等，才能逐漸營造出健康和諧的生態(tài)環(huán)境。

第一，調(diào)動多方力量，實現(xiàn)氛圍營造的協(xié)同化。氛圍的營造要堅持協(xié)同性的原則，實行全方位、多角度引領(lǐng)。首先，家庭的主流意識形態(tài)教育是基礎(chǔ)。父母是孩子的第一任老師，家庭是最早對孩子進行主流意識形態(tài)教育、倫理精神培育的場所，家庭教育具有親和性、普遍性、血緣性的特點，對主流意識形態(tài)的大眾認同、內(nèi)化有著深刻的源源不斷的內(nèi)生動力。父母可多引導(dǎo)孩子觀看以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為時代精神的視頻、書籍等，進行主流意識形態(tài)的傳遞與革命建設(shè)年代的歷史知識的普及。其次，學校的主流意識形態(tài)教育是關(guān)鍵。校園文化環(huán)境傳遞著學校的精神文化、價值追求，通過學校文化基礎(chǔ)設(shè)施的物質(zhì)氛圍、校訓校規(guī)的制度氛圍、校風學風的精神氛圍等環(huán)境的浸潤實現(xiàn)環(huán)境化人、以文化人。同時也需要學校教師、學生、管理者、后勤工作人員的共同參與、共同努力，營造出健康生態(tài)的校園環(huán)境。再次，良好社會文化環(huán)境是保障。人的本質(zhì)屬性是社會性，每個人的健康成長發(fā)展都離不開良好社會環(huán)境的滋養(yǎng)。要增強人們對主流意識形態(tài)大眾話語的認同，就必須摒棄拜金文化、腐朽文化、暴力文化等，營造出清正廉潔的官德文化，開拓創(chuàng)新、奉獻社會的企業(yè)文化，風清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化等。

第二，完善相關(guān)機制，實現(xiàn)氛圍營造的制度化。推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，既需要柔性的內(nèi)化也需要剛性的制度約束。發(fā)揮制度的約束激勵機制，有利于保障和鞏固主流意識形態(tài)的話語陣地，鞏固黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。首先，要把握主流意識形態(tài)大眾化整體的發(fā)展態(tài)勢并做好監(jiān)管。一方面，主管部門要分清主次，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的眼光看待事物的發(fā)展，把握主流意識形態(tài)大眾化傳播的內(nèi)在規(guī)律性，摒棄“坐在書齋里”的主流意識形態(tài)管理，倡導(dǎo)要通過對話訪談、調(diào)查研究、實地考證等接地氣的方式了解主流意識形態(tài)大眾化傳播狀況。另一方面，各級文化管理機構(gòu)要信仰堅定、勇于擔當、各負其責，根據(jù)黨和國家主流意識形態(tài)管理的法律法規(guī)，制定各自管理部門的日常規(guī)范，應(yīng)用正向激勵和負向激勵相結(jié)合的方法，增強主流意識形態(tài)管理的針對性、科學性和有效性。其次，加強對傳統(tǒng)媒介和新興媒介的綜合管理。一方面，創(chuàng)新新興媒介的管理理念和管理方式，實行分層、分類、分階段、分場域的管理；另一方面，創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體的管理制度，堅持正確政治方向、揚長避短原則，統(tǒng)籌傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播對象、傳播載體的管理，使傳統(tǒng)媒體更適應(yīng)主流意識形態(tài)的傳播。再次，推進相關(guān)立法制度的完善。要以關(guān)心群眾訴求、解決現(xiàn)實問題、為人民服務(wù)、服務(wù)大局為核心，完善主流意識形態(tài)大眾化傳播的內(nèi)容、方式、載體、監(jiān)管、評價等層面的立法，以立法的方式使主流意識形態(tài)的管理制度化、科學化、合理化，進而保障國家主流意識形態(tài)的安全。

第三，警惕價值滲透，實現(xiàn)氛圍營造的生態(tài)化?！八汲弊鳛橐环N社會意識現(xiàn)象，它根源于一定的社會存在，是社會的經(jīng)濟生活、經(jīng)濟發(fā)展以及人們的經(jīng)濟利益所引起的社會生活中矛盾的反映，反映了社會一部分人在政治上的情感與愿望?！盵13]近來，各種社會思潮交流交融交鋒，如歷史虛無主義、新自由主義、科學主義等思潮，影響著大眾的價值選擇，消解著主流意識形態(tài)的話語權(quán)。這歸因于主體信仰缺失、信念不穩(wěn)、人文素養(yǎng)不足等因素，歸因于社會思潮具有的隱蔽性、欺騙性、滲透性、目的性等特征，歸因于新興媒體傳播的交互性、開放性、發(fā)展性、快捷性、碎片化等特質(zhì)。要建構(gòu)主流意識形態(tài)大眾話語體系，推進主流意識形態(tài)大眾化傳播，必須警惕西方的價值滲透，實現(xiàn)氛圍營造的生態(tài)化。其一，要敢作為、會作為、善作為。探究錯誤思潮理論根源、思想實質(zhì)、滲透延展方式、發(fā)展走向等，敢于提出有力的辯駁證據(jù)，主動維護主流意識形態(tài)的話語陣地，設(shè)立信息篩選過濾機制，去除不符合主流意識形態(tài)邏輯理路的信息。其二，要培養(yǎng)科學人文素養(yǎng)、科學人文精神、科學人文價值。馬克思主義理論工作者要夯實理論素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，引領(lǐng)大眾積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定“四個自信”，做好青年學生的馬克思主義信仰教育，讓更多的人與馬克思主義“思想交流”，形成“知馬明辨”“知馬愛黨”“知馬愛國”品格。同時，要發(fā)揮哲學社會科學的理論引領(lǐng)作用，通過加強道德自律喚起學術(shù)精神的本源，營造有利于意識形態(tài)傳播的文化環(huán)境[14]。其三，要順應(yīng)時代科技趨勢，培養(yǎng)一批政治堅定、信仰堅定、理想崇高、取向健康的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。充分發(fā)揮其知識豐富、理論完備、實踐有效的信息傳播優(yōu)勢，以鮮活性、多樣性、傳導(dǎo)性的方式，擴大主流意識形態(tài)輻射場的寬度和深度，營造出生態(tài)和諧的主流意識形態(tài)大眾化傳播場域。

[1]習近平.習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.

[2]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

[3]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[4]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

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[7]十六大以來重要文獻選編(中)[M].北京：中央文獻出版社，2006.

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[9]習近平在上?？疾鞎r強調(diào)當好全國改革開放排頭兵 不斷提高城市核心競爭力[N].人民日報，2014-05-25.

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[11]李英明.哈貝馬斯[M].臺北：東大圖書股份有限公司，1986:79.

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[13]江先鋒.大學生受歷史虛無主義思潮影響的原因探析[J].思想教育研究，2012(4)：50-53.

[14]張明海，韓超.中國科技期刊發(fā)展的倫理向度[J].長沙理工大學學報(社會科學版)，2015(6)：66-70.

Four Dimensions to Promote the Popularized Propagation of Mainstream Ideology

ZHANGMing-hai1，LIUShao-yun1，CHENFang-fang2

(1.SchoolofMarxism,ChangshaUniversityofScienceandTechnology,Changsha,Hunan410004,China; 2.SchoolofMarxism,HunanUniversity,Changsha,Hunan410082,China)

The degree of mainstream ideology understood, accepted and agreed with by the public directly influences the strength or weakness of discourse right of mainstream ideology. With the constant expansion of western social thoughts and value, the popularization of mainstream ideology in China faces new challenges. In this regard, the communication channels for its popularity must be innovated, so as to keep in line with the needs of the public, which can be promoted from four dimensions: subject dimension, object dimension, carrier dimension, and environment dimension.

mainstream ideology; popularized propagation; discourse right; four dimensions

2017-05-16

國家社科基金項目(13CKS042)；湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目(16B017)階段性成果

張明海(1976-)，男，湖南寧遠人，副教授，主要從事文化與傳播、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究；劉紹云(1990-)，女，江西萬載人，碩士研究生，研究方向為思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；陳方芳(1990-)，男，河南魯山人，博士研究生，研究方向為思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

D641

A

1672-934X(2017)04-0040-07

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.04.007