張 泓

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，杭州 311231)

嬰寧名字來(lái)歷研究綜述

張 泓

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，杭州 311231)

對(duì)嬰寧名字來(lái)歷的研究，大致可分為三種觀點(diǎn)：來(lái)源于《韓非子》、來(lái)源于《莊子》、來(lái)源于李贄“童心說(shuō)”。在三種觀點(diǎn)中，影響最大、解讀最準(zhǔn)確的是《莊子》說(shuō)。蒲松齡根據(jù)人物性格將其命名為嬰寧，現(xiàn)在的研究者卻大多認(rèn)為蒲松齡以此名字表現(xiàn)哲理，有過(guò)度解讀之嫌。

嬰寧；名字；研究綜述

嬰寧是《聊齋志異》中最美的人物形象，如果說(shuō)曹雪芹是把所有的感情都放在林黛玉身上的話，蒲松齡則是把所有的感情都放在嬰寧身上。嬰寧的形象一直受到廣泛的關(guān)注，改革開(kāi)放以后，嬰寧名字的來(lái)歷也成為一個(gè)研究熱點(diǎn)，加以概括，大致可分為三種觀點(diǎn)。

一、來(lái)源于《韓非子》

馬瑞芳先生提出這種觀點(diǎn)，她在20世紀(jì)九十年代初撰文認(rèn)為，嬰寧名字來(lái)源于《韓非子》，“系由《韓非子·說(shuō)難》嬰鱗說(shuō)演變而來(lái)，嬰者，觸犯也，寧者，安寧、安定、正常秩序也，嬰寧者，觸犯了封建倫理，違背了封建道德，打破了封建道德的沉悶也。嬰寧姑娘，封建寒冰地獄的一線光明！”[1]

《韓非子·說(shuō)難》中曾說(shuō)：“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。”韓非子用嬰鱗指觸及龍之喉下逆鱗，以比喻人臣犯顏直諫。馬瑞芳先生認(rèn)為嬰寧就是指觸犯了社會(huì)的安寧，而她觸犯的方式就是笑，她把嬰寧評(píng)價(jià)為：“一個(gè)視封建時(shí)代繁文褥節(jié)如東風(fēng)吹馬耳的少女，一個(gè)笑得最開(kāi)心，最恣肆，連結(jié)婚拜堂都‘笑極不能俯仰’的姑娘。”[1]

馬瑞芳先生把名字、性格特點(diǎn)、反抗性三者聯(lián)系在一起，時(shí)代色彩比較濃厚，但可惜論述較簡(jiǎn)短，此后也未見(jiàn)其展開(kāi)，更沒(méi)有響應(yīng)者，所以這種觀點(diǎn)影響較小。

二、來(lái)源于《莊子》

趙伯陶先生則認(rèn)為，嬰寧名字來(lái)源于《莊子》，《莊子·大宗師》中有一段論述：“其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也；無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而后成者也?！薄皺褜帯币鉃椤皵_亂中保持安寧”，“嬰”與“櫻”為通假字，蒲松齡極為喜好《莊子》一書(shū)，故以“嬰寧”為心中理想女性之芳名，取“擾動(dòng)外表下的安寧”一意。“至于《嬰寧》一篇，則有作者自身雖處紛擾世間而終有別于蕓蕓眾生的優(yōu)越心理潛存于嬰寧形象的背后，簡(jiǎn)言之，即《莊子》中‘櫻寧’的蘊(yùn)涵。”[2]

趙伯陶先生不贊同馬瑞芳先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)“體現(xiàn)出藝術(shù)接受中的某些時(shí)代色彩?！彼J(rèn)為,“嬰寧的笑表現(xiàn)出女性的魅力，卻不具有反封建禮教的社會(huì)意義。嬰寧的性格不是反抗性的，而是近似于大智若愚的韜晦?！币?yàn)椤读凝S志異》的創(chuàng)作并非是稻梁謀的追求，而帶有很強(qiáng)的自?shī)蕛A向。蒲松齡“喜讀《莊子》，并非傾倒于其間‘無(wú)為’的哲學(xué)思想，而是為其論說(shuō)形式、語(yǔ)言文采所折服?！薄俺Ｄ甑泥l(xiāng)村坐館生涯，也令他與明中葉以來(lái)有所發(fā)展的個(gè)性解放思潮有一定的距離?！逼阉升g為自己筆下的女性命此名，雖然深思熟慮，但并無(wú)深沉的哲學(xué)蘊(yùn)涵，而是映現(xiàn)女性美的理想色彩[2]。

此后，這種觀點(diǎn)得到其他學(xué)者的陸續(xù)支持。袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》即持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“所謂‘?dāng)t寧’，就是指得失成敗都不動(dòng)心的一種精神境界?！薄皨雽幍男蜗罂梢哉f(shuō)是這種境界的象征體現(xiàn)。贊美嬰寧的天真，正寄寓著對(duì)老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往?！盵3]268清代卷是袁世碩先生主編，所以這種觀點(diǎn)其實(shí)也是袁世碩先生的觀點(diǎn)，馬瑞芳先生的書(shū)中也曾提到：“袁世碩先生多處提到，嬰寧取‘?dāng)t寧’之意，源出《莊子·大宗師》?！@樣究根尋源的分析很有道理。”她還說(shuō)：“蒲松齡創(chuàng)造與‘?dāng)t寧’諧音的現(xiàn)象，本意大約想宣揚(yáng)‘?dāng)t寧’式得失不動(dòng)于心的精神狀態(tài)。”[4]6可見(jiàn)，馬瑞芳先生也改變了自己的觀點(diǎn)。杜永道先生也持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為嬰寧的名字是指“雖然喧囂的塵世給人帶來(lái)許多困擾，但人的內(nèi)心仍然可以平靜對(duì)待?！盵5]16

杜貴晨先生更對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)一步加以闡述。他認(rèn)為,《嬰寧》從學(xué)道達(dá)成的狀態(tài)與達(dá)道成功的過(guò)程兩方面形象闡釋了《莊子·大宗師》。更上升到“《嬰寧》一篇成為演義《莊子·大宗師》思想有深刻哲理性的小說(shuō)。它是中國(guó)古代哲學(xué)滲透為小說(shuō)精神，在哲學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合上帶有典范意義的小說(shuō)名作?！薄八粌H是蒲松齡早在十七世紀(jì)對(duì)女性進(jìn)而對(duì)人類生存困境的一個(gè)文學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且是關(guān)于整個(gè)人類永遠(yuǎn)需要協(xié)調(diào)并為之付出沉重代價(jià)的個(gè)性與群體沖突的象征。”[6]125-128

高深先生還是持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“嬰寧”即“櫻寧”的諧音，意為“櫻而后成”，表現(xiàn)嬰寧磨難后成熟的意思。作者以此表現(xiàn)自己的人生理想，這種理想與《莊子》得道成全的人生理想相吻合[7]。

三、來(lái)源于李贄“童心說(shuō)”

蘇涵先生則提出不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為“嬰寧”的來(lái)源是小說(shuō)中老媼向王子服所說(shuō)的“年已十六，呆癡裁如嬰兒”，所以“嬰寧”的“嬰”取其本意：初生的孩子。他也認(rèn)為這篇小說(shuō)很可能受到老莊哲學(xué)的影響，但卻是老子《道德經(jīng)》中所說(shuō)的：“為天下，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。更明顯地凝聚和象征著明清時(shí)代新的文化精神，“嬰寧”的名字，以及這篇小說(shuō)的整個(gè)命意，與李贄“童心說(shuō)”有著直接的精神聯(lián)系[8]。

王昊先生也持此種觀點(diǎn)，認(rèn)為“嬰寧”與“櫻寧”并無(wú)關(guān)系，他從作者的創(chuàng)作意圖、敘事文本、特定的文化語(yǔ)境等三個(gè)方面加以論述，論證《嬰寧》并非闡述“攖寧”的哲理之作，而是受到了李贄“童心說(shuō)”的影響，所以貫穿該小說(shuō)的基本核心是“求真”，這與“求善”的傳統(tǒng)觀念差異顯著。《嬰寧》的深層文化意蘊(yùn)是表現(xiàn)對(duì)真誠(chéng)無(wú)偽的理想人格的向往，揭示自然本真的個(gè)性永遠(yuǎn)無(wú)法逃離群體原則牢籠的悲劇宿命，并不在于它是否傳達(dá)了高深的哲學(xué)思想[9]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，有關(guān)嬰寧名字的來(lái)歷主要有三種觀點(diǎn)，這三種觀點(diǎn)中影響較大的是莊子說(shuō)，蒲松齡取名“嬰寧”確實(shí)很有可能來(lái)自莊子中“櫻寧”一詞。盡管如此，但上升到深刻的哲理性卻有過(guò)度解讀之嫌。

在清代的政治環(huán)境下，產(chǎn)生深刻的哲學(xué)家?guī)缀跏遣豢赡艿氖虑?，正如胡適先生所說(shuō)：“清朝二百七十年中，只有學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有哲學(xué)；只有學(xué)者，而沒(méi)有哲學(xué)家?！盵10]45而蒲松齡的學(xué)識(shí)和人生經(jīng)歷更決定了他的作品中不可能蘊(yùn)涵著深刻的哲理，“蒲松齡雖有絕高的文學(xué)天才，只是一個(gè)很平凡的思想家。”[11]297

解讀嬰寧的含義還是要從人物性格入手，眾所周知，嬰寧的性格特點(diǎn)是愛(ài)笑、愛(ài)花，文中也確實(shí)表現(xiàn)她像孩子般純潔無(wú)暇，正如其鬼母所說(shuō)：“年已十六，呆癡裁如嬰兒?！彼宰髡邔⑵淙∶麨椤皨搿币院魬?yīng)她像嬰兒般純潔、天真。

研究者大多將“寧”解讀為安寧、平靜則不太準(zhǔn)確，嬰寧的性格特點(diǎn)除了愛(ài)笑、愛(ài)花以外，還有個(gè)特點(diǎn)是孝順，“寧”恰恰是指“已嫁的女子回家省視父母”或“守父母之喪”之意，也即表現(xiàn)嬰寧的孝順。

文中表現(xiàn)嬰寧的笑不止一次，而描寫(xiě)其哭只有一處，“一夕，對(duì)生零涕?！痹蛟谟诟改覆坏煤显?，“刻日，夫妻輿櫬而往。女于荒煙錯(cuò)楚中，指示墓處，果得媼尸，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁歸，尋秦氏墓合葬焉。”這段情節(jié)正好呼應(yīng)“寧”字。

眾所周知，蒲松齡是偉大的文學(xué)家，但絕對(duì)不是偉大的哲學(xué)家，他不可能用小說(shuō)來(lái)解讀深?yuàn)W的老莊哲學(xué)，甚至他可能沒(méi)有受到李贄“童心說(shuō)”的影響，以作品中的女性表現(xiàn)自己心目中天真、孝順的理想形象，又取一個(gè)符合性格的名字，應(yīng)該更符合實(shí)際情況。

[1]馬瑞芳.論聊齋人物命名規(guī)律[J].蒲松齡研究,1992，(3):22-36.

[2]趙伯陶.《嬰寧》的命名及其蘊(yùn)涵[J].明清小說(shuō)研究,1995，(1):208-217.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第4卷)[M].北京:高等教育出版社,2005.

[4]馬瑞芳.神鬼狐妖的世界:聊齋人物論[M].北京:中華書(shū)局,2002.

[5]杜永道.狐鬼見(jiàn)人道[M].北京:語(yǔ)文出版社,2014.

[6]杜貴晨.人類困境的永久象征——《嬰寧》的文化解讀[J].文學(xué)評(píng)論,1999，(5):125-128.

[7]高深.從《嬰寧》看蒲松齡對(duì)《莊子》哲學(xué)的接受——《嬰寧》哲理之道家詮釋[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2013，(1)99-100,196.

[8]蘇涵.《嬰寧》的文化解讀與小說(shuō)的文化研究[J].呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2000，(2):35-36.

[9]王昊.花開(kāi)又被風(fēng)吹落,月皎那堪云霧遮——《嬰寧》的意義兼與杜貴晨先生商榷[J].明清小說(shuō)研究,2008，(4):182-193.

[10]胡適.戴東原的哲學(xué)[M].上海:上海古籍出版社,2013.

[11]胡適.胡適論名著[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2012.

編輯：魯彥琪

Research Summary on the Origin of Ying Ning’s Name

ZHANG Hong

(Tourism College of Zhejiang, Hangzhou Zhejiang 311231, China)

The study of Ying Ning nam’'s origin can be divided into three points: fromHanFeiZi; fromZhuangZi; from Li Zhi's “childlike mind”. Among the three points of view, the most influential, and the most accurate interpretation is the “ZhuangZi” theory. Pu Songling named Ying Ning according to the character ,but the mostly researchers thought Pu Songling expression Philosophy by this name, this is over-interpretation.

Ying Ning; name; research summary

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.05.023

2016-11-15

張泓(1968-)，男，浙江浦江人，講師，文學(xué)碩士，從事古代小說(shuō)研究。

I207.41

A

1672-0539(2017)05-0119-03