文│溫劍文

根雕的藝術(shù)

文│溫劍文

你是創(chuàng)造未來的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。教育，創(chuàng)造真正的人，就是你的職業(yè)。社會把你看成雕塑巧匠，我們國家的未來在很大程度上取決于這種雕塑巧匠。要記住，你的每個錯誤，有可能變?yōu)閭€人的畸形和精神痛苦、煩惱。

——蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》

有沒有想過：什么是教師？

有人說教師是辛勤的園?。簼菜┓?，呵護(hù)著一株株花木茁壯成長。這是對教師很貼切的比喻。但好像我們忘記了園丁的另一項最重要的工作——修剪，將一棵棵花木修剪成想要的樣子。你我都知道，我們的工作是很特殊的，我們的工作對象是人，而且還是“少不更事”的人，幼稚、單純、好奇、活潑好動、可塑性強(qiáng)……當(dāng)然我們也可以這么概括：自私、不懂事、習(xí)慣差、破壞力大、逆反心理強(qiáng)、容易學(xué)壞……再加上社會、家庭的原因，我們每天都在糾正各種各樣的“青春年少的錯誤”，規(guī)范孩子們的言行，教育孩子們成為有道德的人，忙忙碌碌，有如辛勤的園丁。

有沒有想過：什么是教育？

讓我們來聽聽教育大師們怎么說吧：

蘇霍姆林斯基說：“我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草?！?/p>

蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?/p>

康德說：“教育是由個體自我設(shè)計、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是‘指令’，不是‘替代’，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從?！?/p>

你能從中找到這幾個詞嗎？“發(fā)現(xiàn)、扶正、幫助、自我設(shè)計、平等、自由……”當(dāng)然，你一定也看到了這樣一些詞語：“造成、指令、替代、違心屈從……”再想想我們，有沒有讓孩子絕對地服從？有沒有強(qiáng)行打壓孩子的某種我們認(rèn)為不合適的個性？有沒有因為工作方法和方式不恰當(dāng)而傷害到孩子？有沒有只為領(lǐng)導(dǎo)的評價和認(rèn)可而工作？

我們在澆水、施肥的同時，一直在強(qiáng)行“修剪”掉學(xué)生伸展出來的不合我們的意愿的枝枝葉葉，因為我們都把自己當(dāng)成了“園丁”。我們在工作中更多的是站在自己的角度去看待問題，我們會認(rèn)為某個事情“就是這個樣子，我要你這么做，我希望你做這個”。假如孩子沒做到我們甚至可能會動怒，動粗。

那么有沒有想過孩子要什么，在我們自己求學(xué)時，有沒有對老師粗暴的教育方式和對自己的不理解產(chǎn)生怨恨，有沒有期望著有那么一位知我、懂我的好老師。

起碼我是有的，而且很強(qiáng)烈。

我的中小學(xué)老師給我留下的記憶不多，但我至今還記得兩件往事：

記得那是一個停電了的晚自習(xí)，在顫抖的燭光下，我做完作業(yè)以后，無意中發(fā)現(xiàn)圓珠筆芯要是弄掉前端的小珠子以后，是一件神奇的東西：對著蠟燭火花的某個部位一吹，蠟燭的火花能像電焊一樣具備強(qiáng)大的燒灼功能。于是我利用半個小時的時間進(jìn)行研究和改良。為了防止溫度過高而融化掉圓珠筆管子，我倒了一碗水在旁邊以便隨時降溫；為了讓那個小孔更小而讓“火力”更集中，我用嘴咬壞了起碼10根嶄新的圓珠筆芯；然后在10多個同學(xué)的驚嘆和敬仰的目光注視下用十分鐘時間燒穿了一塊厚度足足有1厘米的木板。而換來的是班主任罰我在漆黑的教室里站到十一點(diǎn)，并給了我四個大巴掌，我卻還沉浸在試驗成功后的喜悅中不能自拔。

還記得初三時，班主任為了教室衛(wèi)生檢查過關(guān)，定下了一條絕妙到連我那顆不安分的大腦都想不到的、讓你不得不每過幾分鐘就要埋頭看自己課桌下有沒有垃圾的規(guī)定：一旦發(fā)現(xiàn)教室課桌下有紙屑，就用書包裝走教室垃圾桶里所有的垃圾。三天過后，一位平時從不違紀(jì)、很是膽小、從不在老師面前說半個“不”字的孩子因為一小塊鞋子帶過來的泥土而在被罰時摔門而逃，全班整整找了一個晚上，在學(xué)校后面的一大片墳地里才找到了睡著了的他。

今天的我肯定不會再去怪罪我的老師，他們起碼兢兢業(yè)業(yè)，為人師表，給了我優(yōu)秀的成績，讓我考上了師范且有資格從事現(xiàn)在這個我為之癡迷的事業(yè)。但我時常會想：假如他們能對我多一份鼓勵，能告訴我其實我的“發(fā)明”和我發(fā)明的過程是了不起的，或許我的人生又會是另外一個模樣。

我要說的，只是我內(nèi)心深處曾經(jīng)的最大需求：有人能告訴我成長路上，我做錯了的到底是什么，到底該怎么做，為什么不能做，還可以做些什么；有人能告訴我其實可以做更多，我很棒，我需要怎么樣就可以做得更好。而不只是把我灌進(jìn)他們設(shè)計好的模具里，哪怕內(nèi)心是火熱的，也要再丟進(jìn)冰冷的水里立刻成型；不只是哪怕我一百個不愿意也要用巨大的剪刀“咔嚓”一聲剪下我某個長得不如他們所愿的盡管很壯實的枝條。

我想你應(yīng)該明白了我對把教師稱為“園丁”有些不同看法的原因了：每個生命都是不同的個體，每一片枝葉都是生命的象征，我們有何權(quán)力去強(qiáng)行剪掉？我們在工作時一味地強(qiáng)調(diào)孩子要做到什么，是否也該想想孩子們想要我們做什么？事物的對錯并無絕對，只是看問題的角度不同，我們又有何資格認(rèn)定某種對與錯的標(biāo)準(zhǔn)？每個個體不同，我們又為何強(qiáng)求以某種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去改造和“生產(chǎn)”某種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生？個性應(yīng)無好壞之分，無論哪種個性類型，在心理活動和社會適應(yīng)能力上都各有優(yōu)缺點(diǎn)，今天的個性可能是孩子明天成長的基石，又有何來改變的理由？我們再進(jìn)一步思考：道德只是一種社會意識形態(tài)，不同的年代、不同的社會形態(tài)有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。我們又如何能將某種道德強(qiáng)行地塞到孩子的心里？

教育不是生產(chǎn)線，學(xué)生不是沒有生命和個體特征的原材料，我們的工作更不應(yīng)該是生產(chǎn)某種規(guī)格、某個標(biāo)準(zhǔn)的沒有生命的產(chǎn)品。李鎮(zhèn)西校長曾寫道：

人們往往說青少年時期可塑性最大，這話強(qiáng)調(diào)了教育對學(xué)生的重要影響，無疑是有道理的。但一些教師便因此認(rèn)為，學(xué)生是一塊泥團(tuán)，而德育是教師隨心所欲的“泥塑”?！澳嗨堋闭撜咄J(rèn)為，“學(xué)生的內(nèi)心是一個空蕩蕩的容器，需要教師注入良好道德，正確思想”，“學(xué)生是病人，德育就是治病”。這些認(rèn)識顯然是錯誤的，因為它無視學(xué)生的主體性。我認(rèn)為，學(xué)生不是一塊可以任意搓揉的泥團(tuán)。（李鎮(zhèn)西《愛的教育》）

有一種藝術(shù)叫根雕，藝術(shù)家大部分會利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾。我很喜歡這種藝術(shù)，因為它是因勢利導(dǎo)的，是因材而定的，是有所為有所不為的。盡管我知道用來形容教育也并不恰當(dāng)，因為根是沒有生命的，而教育的對象是活生生的人，但我想，在每個根雕藝術(shù)家的眼里，每一塊根坯都是有生命的，每一件作品更是有長久的藝術(shù)生命力。

德育“根雕”藝術(shù)的實質(zhì)在于充分尊重學(xué)生的個性，擯棄思想教育的“一刀切”，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”；樂于研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，善于解除學(xué)生的心??；創(chuàng)造條件讓每個學(xué)生能夠展示其某一方面的獨(dú)特優(yōu)勢，使每個學(xué)生都抬起頭走路。我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生頭腦中美好道德的萌芽，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的善良之處。教育，更多的應(yīng)該是“拉長”，而不只是“補(bǔ)短”。

人的成長不是規(guī)劃出來的，而是內(nèi)在自我成長的動力、能力和秩序與外在環(huán)境相互作用完成的。孩子不是一張白紙，任由我們?nèi)ネ慨?。老師的使命是通過耐心細(xì)致的觀察和學(xué)習(xí)去了解孩子的本性和所處環(huán)境的特點(diǎn)，找到適合他生長的方式去培育。

做一個幸福的“根雕藝術(shù)家”吧，我的同行們！“三分人工，七分天成！”這才是我們應(yīng)該努力去追尋的教育！

溫劍文

全國知名班主任，國家德育核心期刊《班主任》《班主任之友》雜志封面人物，《星教師》傳媒2015年全國年度班主任TOP10，班主任國培計劃授課專家。

（作者單位：湖南省益陽市朝陽國際實驗學(xué)校）