張志鵬

摘 要：本文分析親屬稱謂語(yǔ)的兩意性對(duì)王蒙與趙孟頫的關(guān)系“甥”意的理解所造成的困惑，進(jìn)而分析元代其他親屬稱謂語(yǔ)的用例，以及稱謂語(yǔ)的兩意性特點(diǎn)在當(dāng)今方言中的影響。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂語(yǔ) 兩意性 甥 民間 元代

一

親屬稱謂語(yǔ)在民間使用中由于具有兩意性，因而顯得其意義模糊不清，如果民間稱謂語(yǔ)表意模糊性的特點(diǎn)出現(xiàn)在文獻(xiàn)典籍中，就難免造成理解上的偏差，古代典籍對(duì)元人王蒙與趙孟■關(guān)系的記載不一就是非常典型的例子。

（一）記載為“外孫”關(guān)系的：

《式古堂書畫匯考·畫》卷十六《趙子昂仲穆彥徵三馬圖卷》載王蒙題跋云：“……王蒙在文敏公為外祖，總管為母舅，知州為表弟，豈敢品題哉，實(shí)識(shí)悲感耳。”①

元末明初楊維楨《鐵崖詩(shī)集》丙集《題王叔明畫渡水僧圖》注：“叔明乃松雪（筆者按：松雪為趙孟■號(hào)）外孫，國(guó)器松雪婿。”②

元末明初高啟《題王蒙〈溪山深秀圖卷〉》云：“王叔明為文敏外孫，而其畫法自立門戶，別具一種姿態(tài)，與文敏無(wú)一筆相似，其品格不下文敏宜矣?！雹?/p>

（二）記載為“甥”關(guān)系的：

元末明初夏文彥《圖繪寶鑒》卷五云：“王蒙，字叔明，吳興人。趙文敏（筆者按：文敏為趙孟■謚號(hào)）甥。畫山水師巨然，甚得用墨法，秀潤(rùn)可喜，亦善人物?！雹?/p>

元末明初顧瑛《草堂雅集》卷十二：“王蒙，字叔明，趙文敏公之甥。強(qiáng)記力學(xué)，作詩(shī)文書畫盡有家法，尤精史學(xué)。游寓京師，館閣諸公咸與友善，故名重儕輩?！雹?/p>

《明史》卷二百八十五本傳云：“王蒙，字叔明，湖州人，趙孟■之甥也。敏于文，不尚榘度。工畫山水，兼善人物。少時(shí)賦宮詞，仁和俞友仁見之，曰‘此唐人佳句也，遂以妹妻焉。元末官理問，遇亂，隱居黃鶴山，自稱黃鶴山樵。洪武初，知泰安州事。蒙嘗謁胡惟庸于私第，與會(huì)稽郭傳、僧知聰觀畫。惟庸伏法，蒙坐事被逮，瘐死獄中?！雹?/p>

以上兩類記載，第一類中，王蒙直言自己是趙孟■的“外孫”，既是本人所說，那么此說法定不會(huì)有誤。第二類中，夏文彥、顧瑛和《明史》說王蒙是趙孟■之“甥”，關(guān)于此處“甥”的含義，鮮有關(guān)注，就連唐圭璋先生在提到二人關(guān)系時(shí)也是單言一“甥”字，他在《全金元詞》王蒙小傳中云：王蒙：“蒙字叔明，吳興人，趙孟■甥?！雹?/p>

楊寶霖先生首先明確提出此“甥”義為“外甥”，在《〈全金元詞〉拾遺訂誤》中糾正說：“王蒙非趙孟■之甥”⑧。直接表明他所理解的“甥”即“外甥”。又說“謂王蒙為趙孟■甥，非今世始，當(dāng)代已然”，“還是王蒙自言為真……可確知王蒙為趙孟■外孫”⑨。

如此一來(lái)，元末明初夏文彥、顧瑛和《明史》所說的王蒙為趙孟■“甥”的關(guān)系，即為“外甥”，表面來(lái)看，兩人和《明史》的記載有誤，因?yàn)橥趺杀救硕颊f自己是趙孟■的“外孫”了，豈能又為“外甥”關(guān)系？然而夏文彥、顧瑛與王蒙同為元末明初人，尤其是夏文彥，與王蒙不僅同為元末明初畫家，且兩人俱為吳興人，既是同鄉(xiāng)，又為同一時(shí)代的人，都是相互熟悉的畫家，為何夏文彥說王蒙是“趙文敏甥”呢？

實(shí)際上，夏文彥、顧瑛和《明史》所說的“甥”并沒有錯(cuò)，“甥”在文中就是“外孫”的意思，只是楊寶霖先生誤解了“甥”的意思，他的糾正反而弄錯(cuò)了。他們使用的詞語(yǔ)是元代民間的一種稱呼，元人稱呼“外甥”與“外孫”均可用“甥”來(lái)表示。“甥”有“外甥”和“外孫”意義的用例可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，《辭源》對(duì)“甥”的解釋：“（1）姊妹之子稱甥。詩(shī)大雅韓奕：‘韓侯娶妻，汾王之甥，蹶父之子。（2）女兒之子稱甥。詩(shī)齊風(fēng)猗嗟：‘不出正兮，展我甥兮。傳：‘外孫曰甥?！雹狻吧庇小巴馍焙汀巴鈱O”兩意的用法在今天的北方方言和現(xiàn)代漢語(yǔ)中依然有所保留。在山西北部的一些方言中，“外甥”即“外孫”，《陽(yáng)曲方言志·分類詞表·親屬》云：“外甥子：外孫?！眥11}《平魯方言志》云：“外甥：外孫。”{12}而在山西南部方言中，“外甥”有兩意：一為外甥，一為外孫，《運(yùn)城方言志·分類詞表·親屬》云：“外甥：外甥；外孫?！眥13}《臨汾方言志》·分類詞表·親屬》云：“外甥子：外甥；外孫。”{14}在北京方言和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“外甥”也有兩意，《北京方言詞典》：“外甥：外甥；外孫?！眥15}《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“外甥：姐姐或妹妹的兒子；〈方〉外孫?！眥16}

從以上材料，我們可以看出，在北方方言和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“外甥”均有“外孫”的含義。所以說，夏文彥、顧瑛和《明史》所說的“甥”，為元人民間稱謂，在文中當(dāng)指“外孫”，而不是“外甥”。

二

元人親屬間的稱謂語(yǔ)在民間使用中，多出現(xiàn)兩個(gè)意義，這種兩意性的特點(diǎn)在元代刊行的《元刊雜劇三十種》俗本讀物中有不同程度的反映。

（一）女婿

在元代，“女婿”有兩意：一是丈人稱呼女兒的丈夫?yàn)椤芭觥?，一是妻子稱呼自己的丈夫?yàn)椤芭觥保呔竿蝗恕?/p>

1.《拜月亭》第二折賓白：（孤云了）（正旦做打悲科，云：）車駕起行了，傾城的百姓都走……（正旦做害羞科，云：）是您女婿，不快哩。（孤云了）（正旦做說關(guān)子了）

上文“是您女婿”這句話，是王瑞蘭對(duì)自己的父親“孤”（即王鎮(zhèn)）所說，所以，此處的“女婿”指“您女兒的丈夫”，即丈人與丈母可稱呼女兒的丈夫?yàn)椤芭觥薄?/p>

2.《拜月亭》第三折：（小旦云了）（正旦云）咱無(wú)那女婿呵快活；有女婿呵受苦。（小旦云了）（正旦云）你聽我說波。

上文“咱無(wú)那女婿呵”是王瑞蘭因思念蔣世隆而發(fā)出的感慨：自己沒丈夫時(shí)心情愉快，有了丈夫反受相思之苦。所以此處的“女婿”指“自己的丈夫”，即妻子稱呼丈夫?yàn)椤芭觥薄?/p>

（二）昆仲

在元代，“昆仲”同樣有兩意：既可指“兄弟”，也可指“兄妹”。

1.《拜月亭》第一折：【醉扶歸】你道您“祖上親文墨，昆仲曉書集，從上流傳直到你，輩輩兒都及第”。您端的是姑舅也那叔伯也那兩姨，偏怎生養(yǎng)下這個(gè)賊兄弟？

上文“昆仲”指“兄弟”。王瑞蘭與蔣世隆在逃亡途中，偶遇落草的陀滿興福，他曾得蔣世隆的幫助，后兩人結(jié)義為兄弟，但王瑞蘭不知情，因不喜歡落草為寇的陀滿興福，于是心生不滿，遂指責(zé)蔣世?。骸澳悴皇钦f你祖上都喜歡文墨。兄弟都通曉詩(shī)書，祖上流傳到你這一代，祖祖輩輩都考中功名，怎么會(huì)有這么一個(gè)習(xí)武的兄弟？”所以，此處的“昆仲”指“兄弟”。

2.《拜月亭》第一折：【金盞兒】您昆仲各東西，俺子母兩分離。怕哥哥不嫌相辱呵權(quán)為個(gè)妹……（唱：）怕不問時(shí)權(quán)做弟兄，問著后道做夫妻。

上文“昆仲”指“兄妹”。王瑞蘭得知蔣世隆跟他妹妹走散后，唱道：“您昆仲各東西”，由此可知此處“昆仲”指兄妹。

（三）子母

在元代，“子母”既可以指“兒子與母親”的關(guān)系，還可以指“女兒與母親”的關(guān)系。

1.《楚昭王疏者下船》第二折：【紫花兒序】將他乾坤忠孝，蓋世英雄，來(lái)報(bào)那殺父母冤仇。俺弟兄每舍棄將您子母收留。你好優(yōu)游，兀的是幾處笙歌幾處愁，你好不交死仇君皇后。

第三折：【迎仙客】吳邦助著子胥，楚國(guó)陷了包胥，沒亂殺弟兄慌殺子母。急煎煎死臨頭，眼睜睜活受苦。后面鬧吵吵軍卒，前面翻滾滾野水無(wú)人渡。

第三折：【滿庭芳】哀哉子母，古今希有，前后俱無(wú)。兒為孝子，妻是真賢婦，枉祭了群魚。兒呵，你舍命投江救主，妻呵，你抵多少出嫁從夫。

《楚昭王疏者下船》中出現(xiàn)的三次“子母”均指“楚昭王的兒子與楚昭王的妻子”，所以它指的是“兒子與母親”的關(guān)系。

2.《拜月亭》楔子：（正旦唱）雖是這戰(zhàn)伐負(fù)著個(gè)天摧地塌，是必想著俺子母每早來(lái)家。

第一折：【金盞兒】您昆仲各東西，俺子母兩分離。怕哥哥不嫌相辱呵，權(quán)為個(gè)妹……

第二折賓白：（正旦唱：）家緣都撇漾，人口盡逃亡，閃的俺一雙子母每無(wú)歸向?。ㄕ┳龃虮?，云：）早是趕不上大隊(duì)，又被哨馬趕上，轟散俺子母兩人，不知阿者那里去了！

《拜月亭》中出現(xiàn)的四次“子母”均指“王瑞蘭”與她的母親，所以此處的“子母”指“女兒與母親”的關(guān)系。

（四）兄弟/弟兄

“兄弟/弟兄”今指男性同輩間的稱呼，但這一詞語(yǔ)在元代不僅可以指今天意義上的“兄弟”，也可指“兄妹”。如《元刊雜劇三十種》中的《拜月亭》的“兄弟”一詞，就同時(shí)具有上述兩方面的意思。

1.第一折：【醉扶歸】你道您“祖上親文墨，昆仲曉書集，從上流傳直到你，輩輩兒都及第”。您端的是姑舅也那叔伯也那兩姨，偏怎生養(yǎng)下這個(gè)賊兄弟？

此處的“兄弟”指蔣世隆的義弟陀滿興福，為男性同輩間的稱呼。

2.第三折：【倘秀才】來(lái)波！我怨感，我合哽咽，不刺！你啼哭，你為甚迭？……（小旦云了）（正旦云：）您兩個(gè)是親弟兄？（小旦云了）（正旦做歡喜科，唱：）

此處的“弟兄”明顯是“兄妹”之意。正旦（王瑞蘭）說：“你（指蔣瑞蓮，蔣世隆的妹妹）跟蔣世隆兩個(gè)是弟兄？”顯然，此處的“弟兄”指“兄妹”。

從以上四個(gè)親屬間稱謂語(yǔ)在元代俗本讀物中均有兩意可以看出，這些稱謂語(yǔ)的意義均不固定，若不借助于一定的話語(yǔ)情境，單憑一句話往往難以確定兩人之間的關(guān)系。

三

元人親屬間稱謂語(yǔ)的兩意性的特點(diǎn)，不僅在古代典籍中有所反映，在今天的民間稱謂中也有廣泛使用。上文提到的“甥”“女婿”“昆仲”“子母”“兄弟/弟兄”等元人親屬稱謂語(yǔ)所指稱的兩意關(guān)系，在山西方言（以晉南的河津市為參照）中還有保留。除了上述提到的這五個(gè)詞之外，還有其他詞語(yǔ)也具有兩意性：

1.捏/婆（奶奶）

山西晉南方言中，稱呼“奶奶”為“捏”或“婆”（河津汾南人說捏，汾北人說婆）。不過現(xiàn)在普及推廣普通話，很多小孩不再說“捏/婆”，而代之以“奶奶”?！澳?婆”一詞既可以指“奶奶”，又可以指“姥姥”。河津人平時(shí)稱呼的時(shí)候是沒有區(qū)別的，只有向別人介紹時(shí)，才會(huì)加上限制成分“屋里的”或“舅家的”：A.這是我屋里捏/婆。（這是我家里的奶奶，即奶奶）；B.這是我舅家捏/婆。（這是舅舅家的奶奶，即姥姥）。

2.牙（爺爺）

與“捏”或“婆”相對(duì)應(yīng)的是“牙”，即“爺爺”。同理，“牙”既可以指“爺爺”，又可以指“姥爺”。此稱呼同樣是面稱的時(shí)候是沒有區(qū)別的，只有向別人介紹時(shí)，才會(huì)像上面提到的“捏/婆”一樣，加上限制成分“屋里的”或“舅家的”：A.這是我屋里牙（這是我家里的爺爺，即爺爺）；B.這是我舅家牙（這是舅舅家的爺爺，即姥爺）。

在今天，這種親屬稱謂詞語(yǔ)之間的兩意性的特點(diǎn)，還在向前發(fā)展，依然影響著一些詞語(yǔ)的表達(dá)功能。例如河津方言中“哥哥”“姐姐”由原來(lái)的指稱確定性漸漸變成指稱模糊性、不確定性，再結(jié)合上述“甥”“女婿”“昆仲”“子母”“兄弟”“捏/婆（奶奶）”“牙（爺爺）”等稱謂詞的兩意性，我們不得不承認(rèn)元代稱謂語(yǔ)的兩意性的特點(diǎn)不僅在北方方言特別是山西方言中得以保留，而且現(xiàn)在還在影響著山西方言部分詞語(yǔ)的發(fā)展。

元代親屬稱謂語(yǔ)指稱功能的兩意性的特點(diǎn)，不僅影響對(duì)典籍的理解，也影響著今天部分詞語(yǔ)的意義，在方言和俗文學(xué)快速發(fā)展的今天，稱謂語(yǔ)的這一特點(diǎn)不應(yīng)被忽視。

①②③④ 轉(zhuǎn)引自楊寶霖：《〈全金元詞〉拾遺訂誤》，國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編：《古籍點(diǎn)校疑誤匯錄》（五），中華書局1990年版，第82-83頁(yè)。

⑤ 陳高華編著：《元代畫家史料》，上海人民美術(shù)出版社 1980年版，第411頁(yè)。

⑥ （清）張廷玉等撰：《明史》（卷二百八十五，列傳第一百七十三），中華書局1974年版，第7333頁(yè)。

⑦ 唐圭璋編：《全金元詞》，中華書局1979年版，第1046頁(yè)。

⑧⑨ 楊寶霖《〈全金元詞〉拾遺訂誤》，國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編：《古籍點(diǎn)校疑誤匯錄》（五），中華書局1990年版，第82-83頁(yè)。

⑩ 《辭源》（修訂本），商務(wù)印書館1988年版，第1138頁(yè)。

{11} 溫端政主編、孟慶海著：《陽(yáng)曲方言志》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1991年版，第78頁(yè)。

{12} 郭文亮：《平魯方言志》，山西教育出版社1990年版，第86頁(yè)。

{13} 溫端政主編、呂枕甲著：《運(yùn)城方言志》，山西高校聯(lián)合出版社1991年版，第42頁(yè)。

{14} 溫端政主編、潘家懿著：《臨汾方言志》，語(yǔ)文出版社 1991年版，第78頁(yè)。

{15} 陳剛編：《北京方言辭典》，商務(wù)印書館1985年版，第279頁(yè)。

{16} 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館2002年修訂第3版，第1294頁(yè)。