王真真+時(shí)曙暉

摘 要：汪曾祺的《大淖記事》在歌頌“風(fēng)情美”和“人性美”之余，其意更著重要表現(xiàn)出一種于生活悲苦之中而生出來的堅(jiān)強(qiáng)、達(dá)觀的生活態(tài)度。在作品中，汪曾祺描繪出的理想世界不是沒有悲苦與艱辛，只是在他的筆下，生活中所有的不如意都被作品中營造出的溫情給沖淡了。理解生活的艱辛，并且用一種積極、達(dá)觀的態(tài)度去生活，這才是作品真正要表現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：汪曾祺 《大淖記事》 悲苦 生活

汪曾祺稱自己是一個(gè)“中國式的抒情人道主義者”，這樣的自我評(píng)價(jià)對(duì)于作者來說是再合適不過的了。只是在他的作品中，關(guān)于“人道”二字的解釋，并不能單單只用“和諧”與“人性美”這樣的字眼就可以完全概括。比如在《大淖記事》這部作品中，除了作者一貫喜用的溫潤筆觸，分明還隱含著一種大的、深的、有著包容力的悲傷。只是這悲傷，并不是作者對(duì)生活中無可避免地存在著的苦難的指責(zé)，而是作者對(duì)生活有了充分的體會(huì)和理解后的寬容。

一、隱去悲苦只余樂 小說一開始為我們描繪了一個(gè)淳樸自然、充滿著和諧美的理想世界。通過作者的文字描述，我們可以看出：這里四季分明，每個(gè)季節(jié)都在盡責(zé)地展現(xiàn)著人們的美麗；這里的人自由自在，隨心所欲地過活，外面的世界和他們絲毫不相干；這里的人們還互幫互助，各司其職，無意識(shí)地認(rèn)真生活著……他的筆下是一個(gè)理想的世外桃源，只是，作者筆下這個(gè)一派祥和的理想世界，到底還是少了一點(diǎn)真實(shí)感。實(shí)際上，這里也并不是只有其樂融融，而沒有一絲人間悲苦的。只是作者把生活的真相巧妙地隱藏在他的文字里了。

“西邊是幾排錯(cuò)錯(cuò)落落的低矮的瓦屋。這里住的是做小生意的，他們大都不是本地人……他們像一些候鳥，來去都有定時(shí)?！比舨皇菫榱擞懮?，應(yīng)該沒有人愿意離開自己的家到他鄉(xiāng)去奔波勞碌。關(guān)于挑夫，作者寫“男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃飯”，“十三四歲的孩子就開始挑了”。這誠然表示出了這里的人的勤勞，可是如果沒有生活重?fù)?dān)的壓迫，應(yīng)該也沒有人愿意讓自己的小孩兒和女人去做這樣的工作的。就算是女人們把擔(dān)子挑得再美，行走著的身姿再怎么綽約，她們實(shí)際上也還是在辛辛苦苦地為生活而忙碌。十三四歲的孩子，身體都還沒有長(zhǎng)成，就必須去嘗生活的艱辛滋味了。于這里的人們而言，這是他們生活中不得不承受的。

在作品中，作者只寫了大淖人的工作的細(xì)致，而對(duì)于生活中的苦累，卻寫得很不經(jīng)意。不過，只要稍加深究，我們就能看到大淖人生活的“樂中之苦”。“這些人家無隔宿之糧，都是當(dāng)天買，當(dāng)天吃。吃的都是脫殼的糙米。”無隔宿之糧的原因不是他們不愛儲(chǔ)藏糧食，更大的可能是他們沒有儲(chǔ)糧的經(jīng)濟(jì)能力。如果生活富足，也不會(huì)總吃那“脫殼的糙米”?！耙?yàn)槌Ｄ晏魮?dān)，衣服的肩膀處易破，她們的托肩多半是換過的。舊衣服，新托肩，顏色不一樣，這幾乎成了大淖婦女特有的服飾。”這“特有的服飾”不是大淖婦女故意要給這里的風(fēng)景進(jìn)行點(diǎn)綴，而是她們不得不接受的生活顏色！生活并不是只有輕松和快活，潛藏著的苦累無處不在，只是大淖人已經(jīng)接受并習(xí)慣了而已。

在作品前半部分，汪曾祺只把大淖人擁有的普遍的快樂展現(xiàn)在讀者面前，而關(guān)于生活中難免會(huì)遇到的一些實(shí)際的悲苦卻很輕巧地給隱去了?！八麑懴碌氖菈?mèng)想的世外桃源，借以激勵(lì)自己，激勵(lì)別人，對(duì)生活保持希望?！倍髡咧灾粚懴楹偷脑?，并不是他不知道生活中飽含著的酸甜苦辣，恰巧正是因?yàn)橥粼魈郎畹谋緛砻婺苛?，所以才要寫下一些美好去給自己和讀者帶去一絲生活的希望。

二、大淖人的生活哲學(xué) 在這個(gè)桃花源一般的世界里，作者還賦予在這兒生活著的人們一種充滿著通達(dá)感的生活態(tài)度：在他們看來，沒什么事情是值得大驚小怪的。而這種面對(duì)生活中種種艱辛所表現(xiàn)出來的樂觀，也正是作者自己對(duì)待生活的態(tài)度。

他們對(duì)會(huì)發(fā)生的事總是采取一種自然的接受態(tài)度。故事的主人公巧云三歲時(shí)，她的媽媽跑掉了?！扒稍频膵屌芰?，黃海蛟倒沒有怎么傷心難過。這種事情在大淖這個(gè)地方也不值得大驚小怪。養(yǎng)熟的鳥還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人！”這種對(duì)妻子出走的自然接受，讀來難免讓人覺得有點(diǎn)匪夷所思，黃海蛟的不傷心和不難過甚至?xí)屓擞X得是不是無情的一種表現(xiàn)。其實(shí)不是的。他們之所以對(duì)一個(gè)人的來去有這樣的反應(yīng)和態(tài)度，這正說明他們普遍擁有的一種“不執(zhí)”的生活觀。知道什么東西能留，什么東西不能強(qiáng)留，這何嘗不是一種達(dá)觀和明白。

我們?cè)賮砜辞稍票粍⑻?hào)長(zhǎng)奪走了童貞后人們的反應(yīng)：“鄰居們知道了，姑娘、媳婦并未多議論，只罵了一句：‘這個(gè)該死的！”而巧云本人呢：“她怔怔地坐在床上，心里亂糟糟的。她想起該起來燒早飯了。她還得織網(wǎng)、織席、還得上街?！笨傊钸€得繼續(xù)。并且，從這件事中我們還可以看出他們他們一貫的踐行著的生活哲學(xué)——接受。

巧云被奪走童貞的事情發(fā)生后，姑娘和媳婦的不議論我們當(dāng)然可以看作是一種善意的表現(xiàn)，但是我們換一個(gè)角度來看的話，也可以認(rèn)為這是大家對(duì)待這種事情事的見怪不怪。只是因?yàn)檫@種事情太多了，人們已經(jīng)習(xí)以為常了，所以也就不值得議論了。如果是這樣的話，我們大概也可以了解到人們對(duì)生活中存在著的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力壓迫的習(xí)慣性地接受了。而至于這接受是被迫的，還是自覺的，作者并沒有一探究竟。

雖然不怎么和生活較真，但是大淖人也還是有著自己的堅(jiān)持。巧云和十一子的事情被劉號(hào)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，十一子被劉號(hào)長(zhǎng)帶人打得差點(diǎn)丟掉了性命。正是因?yàn)槭蛔拥闹貍?，也使得錫匠們選擇用自己的方式與當(dāng)?shù)氐臋?quán)勢(shì)討說法。在一開始交涉未果的情況下，錫匠開始游行，并因此獲得了表面上的勝利。之所以說是表面上的勝利，是因?yàn)橹灰覀冚p輕撥開這次勝利的表層看一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：錫匠看似獲得了一定的勝利，而事實(shí)上真正取得勝利的還是被權(quán)勢(shì)蔭護(hù)著的劉號(hào)長(zhǎng)。劉號(hào)長(zhǎng)打了人，卻只用逃跑就可以把責(zé)任推脫得一干二凈。錫匠們的勝利，只能是被打了折扣的勝利。關(guān)于這一點(diǎn)，錫匠們的心里應(yīng)該也是清楚的，但是他們選擇了接受。這種接受并不是懦弱的表現(xiàn)，而是他們懂得生活總是需要一定的妥協(xié)，才能繼續(xù)維持平和。

“在作者看來，苦難是人生的常態(tài)，是本色。對(duì)生活中的苦難與艱辛，無須大驚小怪?！鄙钪械目嚯y總是不能避免的，但是大淖人卻憑借著積極、達(dá)觀的生活態(tài)度履行著生活賦予他們的重?fù)?dān)。而這積極、達(dá)觀的生活態(tài)度也正是作者本人對(duì)待生活的一貫秉持。由此，也就不難理解為什么汪曾祺總是從不深究大淖人生活的悲苦，而只著重寫他們的快樂與美麗。

三、因?yàn)閻矍榈弥厣?在作品中，汪曾祺并沒有把巧云和十一子的愛情寫得十分完美：巧云不但被劉號(hào)長(zhǎng)奪走了童貞，并且在劉號(hào)長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)范圍內(nèi)，他們的愛情甚至是見不得光的。巧云和十一子兩個(gè)人在一起其實(shí)是一種冒險(xiǎn)，他們自己對(duì)此也很清楚明白，但是兩個(gè)人從來沒想過要退縮。愛情使兩個(gè)年輕人變得勇敢和無畏。

當(dāng)兩人約會(huì)的事情被劉號(hào)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，并把十一子打成重傷后，“十一子能進(jìn)一點(diǎn)飲食，能說話了。巧云問她：‘他們打你，你只要說不再進(jìn)我家的門，就不打你了，你就不會(huì)吃這樣大的苦了。你為什么不說？‘你要我說么？‘不要。‘我知道你不要?！阒得?？‘我值。”在這里，“那片飄來蕩去的云彩終于下成了雨”。這短短的幾句問答，既沒有山盟海誓的莊嚴(yán)，也沒有?？菔癄€的宣誓，但卻比所有的信誓旦旦都動(dòng)人，也更能打動(dòng)人。兩個(gè)人對(duì)待彼此的心意在短短的幾行字里不言自明。

被劉號(hào)長(zhǎng)打了個(gè)半死的十一子，在作者筆下終究是活了過來。巧云在用尿堿救十一子時(shí)，作者寫下了這樣的一句話：“不知道為什么，她自己也嘗了一口?！标P(guān)于這句話，汪曾祺自己也曾在《大淖記事是怎樣寫出來的》的一文中寫道：“這是我原來沒有想到的。只是寫到那里，出于感情的需要，我迫切地要寫出這一句（寫這一句時(shí)，我流了眼淚）?！惫适碌竭@里，讀來，就有了一種關(guān)于重生的肅穆感。這重生與其說是十一子的，倒不如說是巧云和十一子共有的。巧云的這個(gè)“嘗”的動(dòng)作，焉不是表明著自己從今以后和十一子同甘共苦的決心的。收留下了十一子，接下來要面對(duì)怎樣的生活，巧云心里是很清楚的：“巧云一家有了三張嘴。兩個(gè)男的不能掙錢，但要吃飯?！泵鎸?duì)著這樣艱難的生活局面，巧云選擇了承擔(dān)。作者雖然輕輕地寫出了生活的艱難，卻把更重的筆墨用在了巧云面對(duì)生活的態(tài)度上。這是一種贊頌，這是一種滿載著生活的不易的贊頌。

沈從文借《邊城》看取人性的本然狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)了苦難，汪曾祺在大淖世界的精神實(shí)驗(yàn)中也迎面撞上苦難。但是和沈從文在《邊城》結(jié)尾處不同，在《大淖記事》的結(jié)尾，作者選擇了一種很肯定的方式為作品留下了一種生活的希望：“十一子的傷會(huì)好么？”“會(huì)?！薄爱?dāng)然會(huì)！”這種肯定的回答，不僅是一種生活的希望，更是作者在看透滄桑后給讀者留下的一抹溫情，也正是生活中有苦有甜的滋味。

結(jié)語 汪曾祺自己也曾說過：“我們有過創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活?！边@位經(jīng)歷過苦難生活的老人，總不直接地寫苦難。他更多的是表達(dá)一種人性的溫暖和關(guān)懷。在作品中他用表面的祥和自然掩蓋了生活中悲苦的點(diǎn)滴，把生活的真相巧妙地隱藏在了溫潤的文字之下。不刻意表露，但是寫出來的卻正是那一番人間的真滋味。

《大淖記事》絕不僅僅只是一部表現(xiàn)“美”與“和諧”的作品，汪曾祺在這部作品中為我們展現(xiàn)的是一種“含著淚的笑”：不流淚，那笑是無法綻放的。正如只有承受得了生活中的苦難，才能真正體會(huì)到生活中的喜樂。這樣的作品，是需要讀者認(rèn)真地、用心地去閱讀和感受的。掀開作者覆在作品表面的溫情，才能夠真正地讀懂這位歷經(jīng)滄桑卻又溫潤如玉的老人，和他用蘸滿了人間味的筆觸寫下的這個(gè)飽含著“溫情”和“淚水”的故事。

參考文獻(xiàn)：

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