卓嘎

摘要：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本。”時(shí)至今日，素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念逐漸被人們認(rèn)可。作為一名一線教育工作者，有必要對中學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀和實(shí)施做有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；心理健康；思想品德

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0040-01

1.中學(xué)生與德育

學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處在長身體，長知識時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初高中學(xué)生，正由兒童向成人過渡。他們思想單純，愛好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大。但由于中學(xué)生辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響。他們在面對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，能否全面認(rèn)識、理性分析問題，不是部分人的問題而是一個(gè)社會(huì)問題。

眾所周知，德育即政治思想品德教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)地影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

2.中學(xué)德育教育的主要目標(biāo)和任務(wù)

2.1 培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和奠定正確人生觀、世界觀基礎(chǔ)。 在社會(huì)主義教育理論中，許多教育學(xué)家對道德教育的基礎(chǔ)性質(zhì)予以明確肯定，巴班斯基主編的《教育學(xué)》在談到勞動(dòng)教育時(shí)就曾指出："共產(chǎn)主義的起點(diǎn)是對勞動(dòng)者的尊重和承認(rèn)他的勞動(dòng)的偉大價(jià)值。人必須從青少年起就從自己的經(jīng)驗(yàn)中深刻的認(rèn)識到，由于參加社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，他才獲得滿足自己需要的道德上的權(quán)利。培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義道德觀念，使學(xué)生理解和自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，樹立遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想，具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的道德情操。在人生觀、世界觀的教育培養(yǎng)上，要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中自覺地改造主觀世界，培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)，為年輕一代形成科學(xué)的人生觀、世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生具備道德評價(jià)能力。 培養(yǎng)學(xué)生道德評價(jià)能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生用正確的道德準(zhǔn)則進(jìn)行判斷。學(xué)校的德育教育必須使受教育者初步具有識別和抵制不正確道德觀念侵蝕的能力，使他（ 她） 們在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中能獨(dú)立分辨是非、美丑、善惡， 使他（ 她） 們健康成長， 做一個(gè)有道德、有覺悟、有理想的人。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生具備自我教育能力。 培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就是培養(yǎng)和提高學(xué)生在道德規(guī)范的指導(dǎo)下，自我認(rèn)識，自我激勵(lì)，自我控制，自我改正的能力。這種能力使一個(gè)人能自覺地提高自我思想品德修養(yǎng)的目標(biāo)和方法。學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是通過德育教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校的德育教育應(yīng)教育學(xué)生用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德準(zhǔn)則對自己思想和行為作出正確的評價(jià)和調(diào)控， 形成自我教育的能力和習(xí)慣， 有了自我教育的能力，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.德育教育的有效途徑

3.1 發(fā)揮教師的榜樣作用。在學(xué)校，教師是學(xué)生最依賴的人，是最重要的師表，是學(xué)生最活生生的人格榜樣，教師一舉手一投足都會(huì)影響學(xué)生的成長。因 此，教師不能只是道德的傳聲筒和會(huì)說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的生活者，應(yīng)時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的榜樣，在教育 過程中學(xué)生才會(huì)心服口服，收到應(yīng)有的教育效果。比如，禁止學(xué)生抽煙而教師卻在教室、在公共場合、在學(xué)生面前毫不避諱地抽著；嚴(yán)禁學(xué)生上課遲到，而教師確常 有遲到早退現(xiàn)象。試問這樣的德育教育會(huì)收到什么效果呢？歷代教育家提出的"為人師表"、"以身作則"等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。沒 有教師的"身教"，就沒有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實(shí)現(xiàn)它的道德目的。

3.2 德育重在實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)刻刻。學(xué)校對德育最為強(qiáng)調(diào)的就是要"實(shí)實(shí)在在"——實(shí)實(shí)在在地貼近學(xué)生。人們生活在"生活世界"中，任何離開生活世界 的道德教育，都是蒼白無力的。如愛祖國、愛人民，作為一種道德教育信念從小予以熏陶，也未尚不可，但要作為一種道德內(nèi)容或行為去予以貫徹或訓(xùn)練，這就未必 會(huì)有成效。因?yàn)橐粋€(gè)人若沒有經(jīng)歷過遠(yuǎn)離祖國或親友的切身體驗(yàn)，他就很難真正領(lǐng)悟"愛祖國"、"愛人民"的真正涵義。因此，把一些成人世界中都難以理解或做 到的道德理念，卻叫一些沒有任何生活體驗(yàn)的未成年孩子去理解，其起到的只能是事倍功半的作用。為此，對中學(xué)生的道德要求而言，其內(nèi)容應(yīng)更多地限于行為舉止 的訓(xùn)練、是非善惡的辨別等，這樣一種水平的道德內(nèi)容才是孩子們在日常生活中能夠感受、容易觸摸并善于理解和做到的。

總之，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長并最終成才。中學(xué)思想道德教育是一個(gè)塑造中學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，健康心理的過程，只要教師在工作中勇于探索，積極挖掘，把握住良好時(shí)機(jī)，教書育人功能必將常興不衰，就一定會(huì)有良好的效果呈現(xiàn)在世人面前。正如巴班斯基所說："學(xué)生是具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，你對他付出一片愛心，他對你回報(bào)的也是一份濃濃的情。"