謝英鎧

對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它集文學(xué)性、趣味性、藝術(shù)性于一爐。楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對聯(lián)，楹聯(lián)是對聯(lián)的雅稱，在一般情況下兩者可以通用。楹聯(lián)是我國一種獨特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。人們在一寸寬、七八寸長的桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，或畫上這兩個神像，懸掛在門的左右兩旁，用以壓邪避災(zāi)。這即是民間俗稱的“門神”。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。“新年納余慶，佳節(jié)號長春?！边@是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。據(jù)史載為五代后蜀主孟昶所作。到了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上了，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且用粉紅箋寫出。有的集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句。內(nèi)容和題材大為拓展。

“桃符”真正稱之為“春聯(lián)”，起于明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。如林則徐撰聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仭，無欲則剛?！比缙阉升g的鎮(zhèn)紙銅條聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，無不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！比缌簡⒊灶}聯(lián)：“清風(fēng)明月不論價；紅樹青山合有詩?！彪S著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還被傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。

對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。其特點大致有以下幾點：（1）上下長幅，字?jǐn)?shù)相等。如名聯(lián)：五車詩膽，八斗才雄；青山不墨千秋畫，流水無弦萬古琴。（2）承上而言。如大光亭聯(lián)：臨水開軒，四面云山皆入畫；憑欄遠(yuǎn)眺，萬家煙火總關(guān)情。如李子仙自題聯(lián)：樵歌一曲眾山皆響，松云滿目萬壑爭流。（3）修辭用對偶辭格。如王夫之自題詩聯(lián)：清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人。如名聯(lián)：苦讀千年史，笑吟萬家詩。（4）實用性強。如婚聯(lián)：良緣締結(jié)百年愛，佳偶連成一顆心；同心成伴侶，比翼效鯤鵬。又如名壽聯(lián)：福如東海長流水，壽比南山不老松。

具體說一幅好對聯(lián)在格律上應(yīng)具備四個要素：（1）字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)；（2）詞性相當(dāng)；（3）結(jié)構(gòu)相稱；（4）節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。如杭州龍井園的一副對聯(lián)：詩寫梅花月，茶煮谷雨春。安徽霍山縣韓信祠楹聯(lián)：生死一知己，存亡兩婦人。成都武侯祠楹聯(lián)：兩表酬三顧，一對足千秋。西湖岳飛墓挽聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。以上名聯(lián)對仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)勻稱，不僅較好地體現(xiàn)了上述對聯(lián)的特點，還表現(xiàn)出了豐厚的文化內(nèi)涵；多少生活情趣、多少風(fēng)云際會、多少愛恨情仇、多少人間慨嘆皆蘊藏其中。

對聯(lián)堪稱中國文化的一種綜合性藝術(shù)產(chǎn)品。它集漢民族創(chuàng)造的書法、裝裱（包括制紙、絹等）或小木作等多種工藝（如漆工、金屬工藝等）于一身，最后懸掛出來的成品又成為室內(nèi)外裝飾藝術(shù)中的一種有機組成部分。從明清以來直到民國年間，對聯(lián)在中國各階層場合都大量使用，盛行不衰。當(dāng)今社會，佛寺、道觀等宗教建筑和風(fēng)景名勝地內(nèi)外還保留有大量文化底蘊極其深厚的對聯(lián)。目前，春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等幾種對聯(lián)的使用頻率還比較高，屬于最常用的、最重要的聯(lián)種。

可以斷言：常用常新的對聯(lián)，這朵文學(xué)奇葩將會花開神州，芬芳世界！

（作者單位：湖北省荊州中學(xué)）